Тавҳид - ин ... Муайян кардани консепсияи

Пеш аз он ки мо дар бораи тавҳид ҳамчун падидаи дар сӯҳбат фарҳанги ҷаҳонӣ ва таърих, шумо бояд ба маънои бевоситаи ин мӯҳлат ақл дарёбед. Etymologically, калимаро аз забони юнонӣ меояд. Дар аввали таҳкурсии он - monos - маънои «Ваҳдати». Дуюм - theos - решаҳои худро дар лотинӣ. Ин аст, тарҷума: «Худои якто». Ҳамин тариқ, тавҳид - он аст, айнан «тавҳид».

Агар як яккасоњавї, poly- нест, ва бояд бошад,

Маълум аст, ки аслан эътиқод дар як Худо воқеияти намунаи аз баръакс аст. Агар мо ба таърих назар, мо дида метавонем, ки юнониёни қадим буд, он ҷо pantheon худоҳои. Славянии эътиқоди мегирад мавҷудияти ҳамзамони Dazhdbog, Mokos, Veles ва бисёр худоёни дигар. Вазъи ҳамин аст, ки бо румиён қарз дар як вақт системаи имон фарҳанги юнонӣ ба мушоҳида мерасад.

Агар тавҳид - имон дар як худои ягона, ки бисёрхудої метавон тавсиф ибодати гуногуни одамон олї, мавҷудияти консепсияи ду баробар бештар аз худоёни.

Пеш аз ҳама, ки оё ин падида

Баъзе аз файласуфони ва коршиносон оид ба динҳои ҷаҳонӣ мегӯянд, ки тавҳид, ки ба таърифи он аз номи равшан аст, ки дар таърихи инсоният пеш аз бутпарастӣ вуҷуд - бисёрхудої. Ин гипотеза душвор аст қонунӣ номида мешавад, зеро дар худи табиат тавҳид хилофи ѕонуніои рушди инсон аст.

Агар мо ба таҳаввули назари мардум оид ба қувваи олӣ пайгирӣ, шумо метавонед бинед, ки нусхаи аслии нақши он бозӣ гуногун зуњуроти табиии: шамол, тундбод, офтоб ва ғайра. Табиист, ки одамоне, ки метавонанд қудрати ҷаҳон муқобилат накун, вай idolized. Ҳамин тариқ, дар фарҳанги славянии зоҳир Yarilo, Perun ва бисёр дигарон. Дар юнониён ҳастанд, то ки Зевс, Гера, Demeter, ва дигарон. Диққат ба ин, метавон ба баҳс бархостанд, ки ба тавҳид - дини дидаю дониста ва anthropocentric - танҳо метавон ба бисёрхудої истифода бурда намешаванд.

Намудҳои дину Хоменаӣ фардест,

Агар мо ба намудҳои маъмултарини эътиқоди дида бароем, шумо аҳамият хоҳад кард, ки бештар аз ҷониби як ӯҳдадорӣ ба башарият ба тавҳид тавсиф карда мешавад. Ҳатто рӯйхати динҳои ҷаҳон ҷойҳои асосии ҳифз ки барои аз орзӯҳои худ. Пеш аз ҳама, дар он аст, ки албатта, масеҳият. Шаккокон шояд қабул надорад, зеро ин идеологияи ҳамчун предмети на камтар аз се пайдо мешаванд: падар, писар ва рӯҳулқудс. се шахс дар як Худо - Агар мо ба матни китоб ҳамаи ин рӯй. Ислом низ ба дини тавҳид, ба монанди Sikhism, яҳудӣ ва бисёр дигарон аст.

Тавҳид - ин як намуди эътиқоди хашмгин аст ва барои марди муосир он аст, хеле бештар мантиқӣ аз бисёрхудої. Пеш аз ҳама дар он аст, ки бо ташкили ҷомеа, идоракунии он пайваст аст. Дар ҷомеаи имрӯзаи мардум истода як ва танҳо ҳокимияти олии: Директори, Президент ва ё намояндаи оилаи шоҳона. Ногуфта намонад, ки нахустин ќадами изҳороти тавҳид дода мешавад, кофӣ oddly, мисриён, Фиръавн худои дар замин эътироф карда мешавад.

Дар нуќтаи назари фалсафа

Дар асл, ҳар як таълимоти фалсафӣ, ҳар мутафаккири гӯё ба саволи дини меояд. Аз қадим, масъалаи мавҷудияти принсипи илоҳӣ ишғол як варақаҳои мавқеи асосии. Агар мо бевосита тавҳид, махсусан, дар фалсафа дида, ӯ рақам фаъол дар асрҳои миёна шуд, чунон ки дар ин давра аз замони барои мардум ҳадди дин ниҳолшинонӣ буд.

Тавре ба назари мушаххас, сари Abelyar, барои мисол, изҳор намуд, ки ба Худо аст, ҳар чизе, аз ҷумла фалсафа сохта. Бояд қайд намуд, ки калимаи «Худо» дар ин ҳолат аст, ки дар singular истифода бурда мешавад. Дар таълимоти ӯ ба яке аз Худо (реферат) ва Ватикан Spinoza, ки изҳор намуд, ки тамоми ҷаҳон ба шарофати вуҷуд дорад, ба таъсири баъзе моддањои шикоят намояд.

Ҳатто Fridrih Nitsshe - муаллифи изҳороти машҳур оиди худои марг, таҳрири он Бознигарии аз орзӯҳои худ нигоҳ дорад.

Тавҳид дар шароити динҳои ҷаҳонӣ

Сарфи назар аз фарқиятҳои ишора дар олимон дар ҷаҳон, бояд қайд кард, ки фаровонӣ аз монандии дар онҳо вуҷуд дорад. Ҳатто тавҳид - монандии асосии байни моделњои гуногуни динӣ мебошад. Худо ба Исо, Худо - ҳамаи онҳо, агар шумо баъзе тадқиқот, монанд ба якдигар. Ҳатто дар Sikhism, ки дар он ба назар мерасад, танҳо ду худоёни нест - ва Nirgun Sargun, ҳама дар ниҳояти кор маъно ба модели аз орзӯҳои худ. Далели он, ки худои ин Sikhs, таҷассум дар ҳар як инсон дорад, ҳамон мутлақ, ҳоким ҷаҳон.

Тавҳид, ки фалсафа хеле оддӣ аз як тараф ва аз тарафи дигар аст, хеле мураккаб қариб танҳо мақбул аст, зеро модели марди муосир. Ин аст сабаби мавзӯҳои имрӯз: унсури инсонӣ пирӯз шуд, ӯ, дигар бояд ба вай deify, мутаносибан, дар бисёрхудої аст, дигар лозим.