Ба хонаи дар рӯзи аввали минтаќа?

Ин аст, шарт нест, ки ба даст кашидан аз зиндон, кас метавонад он ҷо барои як соат чанд, руз моҳ бошад, бигзор ба онҳо, ва барои вайрон кардани ноболиғ. Гирифтани ба зиндон - ҳамеша барои шахси бетаҷриба стресс, чунки фарҳанг ва гумрукии маҳбусони гуногун аз маъмулӣ мебошанд. Вале барои он ки фишори якум ва дуюми зайл аст: аз дохил шудан ба кулба дар минтақаи, ба тавре ки ғорат нест, таассуроти худ дар рӯзи аввал? Минтақаи - як ҷое шуданро афв накунед, ва он ҷо бимонед, то калима нодуруст гуфта ва ё амали нораво аст бад шавад. Аз ин рӯ, сар баъзе дониш дар бораи чӣ гуна ба ворид намудани кулба дар минтақаи монеъ намешавад. Дар рӯзи аввал дар зиндон, бақайдгирии зиндон - ки ҳалқаи аввали ҳамаи чорабиниҳои минбаъда. Чӣ бояд кард, ва ё мегӯянд, ки муносибат бо маҳбусон, инчунин меравад?

рафтори мањкумшуда ташкил аст, сар карда аз лаҳзае, ки аз тарафи вакили ӯ, маълум аст, ки кадом вақт нақша барои палатаи пеш аз судц. Дар камтари одамон, ки ба пешвози ӯ хоҳад шуд - "наврасон", "ҷинояткорон сахтдил» - осонтар аз он аст. Гарминигоҳдорӣ ҳамчунин маънои онро танҳо мутлақ, он чӣ аст, баъзан имконпазир ба гуфтушунид бо муфаттишон.

Даромадгоҳ Ва ба ҳангоми дуруд

Пеш аз он ки ту ба хона дар минтақаи дохил, то ки дар хотир доред, ки дар бораи шумо аллакай медонед, қариб ҳама чизро, ё зуд, санҷед ва худнамоӣ eloquence, инчунин илова ба ҳақ чизе нодурусти он зарур аст. мавриди ниёз сифат, ки лозим бошад - малакаи муошират, хушмуомилагӣ, эътимод ба худ аст. Аввал ба шумо лозим аст таҳсилот ибтидоӣ: дар даромадгоҳи салом мардум. Аммо агар шумо мешавад "нашуда» дар байни маҳбусон, наздик шудан ба онҳо суханони одамон шумораи онҳо ҳамроҳ. Ин аст «салом ҷаҳон" кор нахоҳад кард. Мо тавсия медиҳем, беҳтарин имконоти барои салом: «Ман ба мардум салом», «дӯстони бузург». ба асироне, ишора мекунад, «мардум» - на беҳтарин калима таъкид дар сарҳади байни табақа аз зиштрӯёнанд ва унвони фахрии, ташвиқи тафтиш мақоми "одам» дохил карда мешавад. Дасти бо pervohodom мегӯянд, салом, ҳанӯз он тасдиқ нашудааст "покӣ".

Моддаи, омӯзиш, лақаби

Партофта, дар иҳтиёри дастмоле, эҳсоси аз детектори эътимод ба худ - аст, то охири муҳаббат накунед, он гоҳ дахлдор ҳамаи ҳамин саволи: чӣ тавр ба даромадан ба хона дар минтақаи бе ҷалби таваҷҷӯҳи носолим? «Он чи наоварад?" "Чӣ гуна буд?» - ба ин саволҳо аст, барои ҷавоб омад рақами мақола, бе пинҳон давлати ҳақиқӣ корҳои, сарфи назар аз бегуноҳии. Ба саволи: «Ту кистӣ?» "Пое" - - қудрат пушти бошад нагзошт бори аввал, ки «мард» - шахсоне, ки «oversights" дар ваҳшӣ надоранд, ё - ҷавоб тахмин ». Тарки мард» Шумо бояд ба барад озод ошкор равона нест. Барои pervohodtsev аксаран кат, воқеъ дар гӯшаи боқӣ мемонад. Фоида метавонад ба мизи (фондҳои умумӣ), чой нӯшидан даъват ва боз пурсид, ки мегӯям, ба таври муфассал, ки барои чӣ ва кӣ маҳкум мешавад. Агар шумо ба як таҷрибаи дохил нашавед, аз он беҳтар мегӯянд, то аст, - дар ҳама гуна ҳолат сар, ҳисоб моҳияти ҳақиқии шумо. намедонист, қоидаҳои ҳаёт дар як ҳуҷайраи, он бояд дар бораи он гуфт: чунон аст, ва чунон ки ба мувофиќати онњо бо розигии бевосита изҳорнамудаи. Ин беҳтар аст, ки ба хомӯш дар бораи вазъи молиявӣ ва ё эҷоди таассуроти як марди воситаҳои мӯътадил.

Лақаби - зарурати ки барои он шумо метавонед дар ихтиёри худ ё вогузорӣ он ҷомеа мувофиқи хусусиятҳои ва рафтори маҳкумшуда, интихоб кунед. A эскизи метавонад қабул ё рад лақабҳои тањќиромез, дар ҷавоби «Оё таъом нест», ё баръакс, «канал».

Одатан Looking баён қоидаҳои тариқ, ки вайрон кардани он аст, махсусан сахт ҷазо дода мешавад. «Хит» ва дар ҳақиқат каломи, бештар аз сар, аз он хеле осон аст. Агар шумо бояд ба норозигӣ коллективӣ истад, аз gaffes беҳуш даст, агар усулҳои анъанавӣ хилоф, бандиён маҷбур ба амал Лоиҳаи "Муносибати эҷодӣ" ба наҷот меёбад ва беҳтар намудани вазъи.

Муносибати «Non-анъанавӣ»

1. Барои эълон гуруснанишинӣ бо ҷалби ьимоятгар ва бо ба имзо расидани як декларатсияи, ки болоӣ, сар карда аз прокуратура назорат ё олї.

2. Талабномаи бемории гӯё суст ошкор ба монанди бемории дил ишемияи, ё монанди, ки имкон медиҳад, ки таҳти назорати духтур рафта, ва дар баъзе мавридҳо дод, ки имкони озодшавњ. Аммо таҷрибаи ба рақобат бо одамони ботаҷриба, баҳонаи ба бемориҳои ношинос, он аст, зарур нест: Гӯшдории метавонад гарон бештар.

3. низ усули он ҷо бандии ғайрирасмӣ хабар муфаттиш дар бораи бо гумони ӯ, ки cellmate худ нишон дод, ки нияти истеҳкомсозӣ шарафи худ, ки дар кӯшиши мудофиа он метавонад oskrobitelyu зарари ҷисмонӣ боиси нест. Аксар вақт қарор гузошта ба newcomer дар яккаса. 4. Ин Наѓз аст, ки ба хизмат бор дар палатаи хурд, ки дар он вайронкунандагони хоҳад ҳамсояҳо, ки мақола чӣ ҳикоят макун, ки махсусан вазнин - дуздон, avariyschiki. Ва он гоҳ, ки душворӣ, ки чӣ тавр ба даромадан ба хона, ҷои истиқомат, дар соҳаи, ва ба инҳо монанд, эҳтимоли зиёд дорад талабнашуда боқӣ мемонад. Аммо, бо маќсади таъсир қарор ҳуҷайра камаҳолӣ, ҳадди ақал, муҳим аст, ки ба нигоҳ доштани эҳтироми опера ва нозири ваколатдор.

5. Дар баъзе ҳолатҳо, идора ба пардохти маблағи барои зиёди мондан дар як ҳуҷайраи ягонаи.

6. «бақайдгирии» метавонад канорагирӣ пиронсолон, бемор, ки дар даромадгоҳи, ки ӯҳдадор пардохт »дар фонди умумӣ» ва кор берун аз он чӣ қадар бояд бошад, талаб намояд.

Як «истиќомат» чӣ гуна аст?

Агар камера бо ҷинояткорон карда наметавонистанд сарфи назар карда шаванд, то ки «бақайдгирии» ва мондан дар бораи шароити анъанавӣ.

Дар аввал, ҳеҷ кас танзим аст, ба сабаби зарар ба сар, лекин ҳеҷ кас бепарво ба чӣ гуна шахс хизмат ҳукми худ, муошират ва ҳамкорӣ барои муддати дароз. Аз ин рӯ, расман истиқомат - як санҷиш дар шакли саволҳои рўіии ин роҳи тези ба ёд як cellmate, барои фаҳмидани чӣ ба муносибати ӯ ба худ сазовор аст.

"Иҷозати истиқомат» як навъ маросими намудани provocation бо назардошти сояҳои гуногун гардид. Аз ин рӯ, сар бо таҷриба надоштани дониши чӣ тавр ба ворид намудани кулба дар минтақаи кӯмак хоҳад кард. Дар рӯзи аввали дар майдони ошкор моҳияти инсон ва чуну мегузорад Ӯ доғи, гарчанде бо мақсади бақайдгирии - барои санҷидани, ва боиси бад нест. Ҷавоб лозим танҳо ҳақиқӣ ҳеҷ дурӯғ он аст, ошкор нахоҳад кард омурзида нахоҳад шуд.

Аксар вақт, ба шумо лозим аст, ки интихоби ду имконоти unwinnable, вале ҷавоб аст, ки арзишҳои мушаххас дурӣ бошад, хеле қаноатманд мебошанд. Тавсияњо оид ба чӣ гуна ба таври дуруст ба хона дар минтақаи дохил, ба дилсахтии prinitsipakh ва ambiguity дар ҷавоб он, вале мегӯянд, ки равиши фалсафӣ кам карда шавад.

саволҳои ҷангҷӯёна newcomer

1. Пурсед, ки ба интихоби яке аз соҳаи домино: ба панҷ боло ва ё шаш. Дар ҳудуди маҳбусони ПАНҶ иборат шахси паст ва шаш - як тӯҳматчӣ. Аммо агар ҷавоб аст, ки ба «дефис" дар байни майдонҳои баргузид, ҷавобҳои мушаххас нахоҳад кард ситам карда мешавад. Рамзии ин консепсияіо чиз баъзан ин беморї, ноумедӣ «тасодуфӣ» ягона боло шаш маконҳои рақамгузорӣ, ё истифодаи объекти, ки барои сар метавонед бозгашта омад номусоиди форам эҳтимолӣ.

2. саволҳои ҷангҷӯёна бо дабдабаю, ки талаб мешавад зуд ҷавоб бе дудилагӣ, то монанди ин назар: «Агар баҳр ба рост ва ба чап - ҷангал, ки ба интихоб хоҳад кард, нузул бо парашют?». Зеро ягон интихоби интизори як талафоти, балки ҳосили - дар нусхаи ворид шудааст: «Дар ҳар як ҷангал аст, клиринг, ва дар баҳр - ҷазира", ва ба инҳо монанд.

3. Саволҳо фарде ҷавоби муҳқамот: «Он чӣ шумо меравед ба кор, агар дар чунин шароити тоқатфарсо ҳам лозим аст, то як модар ба фурӯш ё ошкор кунанд?». Ҷавоб: «Модари ман аст, ки барои фурӯш нест, ва он (агар зикр) қисми бадан аст, иваз нест».

Агар "баѕайдгирии» дар нагузашта бошад

Барои permeate истиқомат дорад, имконият ба он, такрор боз, ки дар муқоиса ба "мефуроварданд», ҳамроҳӣ нияти маросими ва суханони, ки одатан аз ҷониби рехта, ба сатил об. Агар баѕайдгирии гузашт ҳаргиз буд, пешниҳод қувваи newcomer барои пайвастан ба "панҷ" ё "шаш". Ин вазъият бад канорагирӣ кардан мумкин, бахшиш, пешниҳод ҳамчун алтернатива ба пардохт ё боздошт.

Баъзеашон ҷинояткорон дар зиндон дӯст надорад

Пеш аз он ки ба хонаи оид ба минтақаи барои омодагӣ ба он, ки дар зиндон аст, гунацкоршуда, molesters кўдак, ливотагарон дӯст надорад.

Агар маълум шавад, ки як маҳбуси хиёнат кардани дӯстоне, аст, ки чаро онҳо дар зиндон буданд, ки Ӯ ба муайян намудани таносуби муносиб фаромӯш накунед.

Sovran метавонед санҷед, ва агар козиб поп, то аз он рӯй, ки маҳбус дар бораи мансубияти худ ба "паст" хомӯш буд, нишаста, бо ду рафиқи ва мақомоти дар мизи ҳамин, он бахшида наметавонад.

Чӣ бояд бипарҳезанд,

1. Бе дониши қоидаҳои зарур нест, то дар туғёни хеш ва айнан дарк ҳама гуна пешниҳодҳо, барои мисол, бозӣ кортҳои «танҳо аз сабаби он»: шумо метавонед арзиши ҳақиқӣ маҳаллӣ аз ифодаи, ва сипас ёфт - қарзи навпояи аст.
2. вуҷуд доранд ибораҳои махсус, ва онҳо бояд пеш аз дохил шудан ба кулба дар минтақаи, барои мисол медонем, ба ҷои он "аст, ба он имконпазир аст, ба мепурсанд:« бояд мегӯянд, ки ман «ман мепурсанд», «талаб» - дар байни маҳбусон дар як соя талабот ва масъулияти аст.
3. Тавсия дода мешавад, барои пешгирӣ қасам суханони гарм, то ба фазои равонӣ аллакай вазнин, ки онҳо низ метавонанд ambiguously тафсир карда шавад, ва ҳама бояд ба ҷавоб. Ваъдаи "ба ...» ба ҳисоб таҳқир ҷиддӣ, ки ба мусоидат ба хушунати ҷисмонӣ. таҳқир шахсӣ доранд, мамнӯъ ва хушунати ҷисмонк дар зиндон метавонад ҳаёти арзиш дорад.
4. Тавсия дода мешавад, на ба тарғиби мушакҳо ва малакаҳои мубориза - ҳамаи ин ночиз бар зидди ҷомеа маҳбусон аст.
5. Ин имконнопазир аст, ки ба зоҳир саркашӣ барои фароҳам овардани шароити зиндагии умумӣ - барои туф кардан дар ошёнаи ва пешгири аз иштибоҳ, ғорат ҳаво, ва ба ҳамин, ки барои чӣ метавон лату.
6. Оё чи одамони дигар нарасонед, ки барои он талаб карда мешавад.
7. Пеш аз даромадан ба кулба дар минтақаи, ва баъд аз ин, на бе мафҳумҳои асосии тозагии мекунед. Шумо метавонед гигиенаи шахсӣ, ки дар он вобаста ба сифати ҳаёти маҳбусон фаромӯш макун. Сарвари шапушу - тозиёнаи чунин муассисаҳо ва касоне, ки худро дар ин робита, батафсил баён кардаем, ҷонибҳо ва айнан ба ном «chortom».
8. алоқа-зуд бо маъмурияти метавонед таассуроти як диҳад »ҳисоботи иттилоот», он бояд мавриди озор воқеъ нагарданд.
9. Ва гуфт: дар бораи мафҳумҳои, дур аз ақл воқеӣ, низ метавонад мушкилот бо он чӣ ба шумо лозим аст, то эҳтиёт бошанд бештар мегардад.
10. Дар ҳамин қоида, барои касоне, ки мехоҳанд ба даст дур, аз он боқӣ мемонад, ба нафсро шавад.

Чӣ тавр ба харҷ вақт бо манфиатҳои

Пеш аз даромадан ба кулба дар минтақаи, шумо бояд дар бораи бозичаву шумо нест фикр, ва шояд истифода аз он ба бартарии онҳо - барои худомӯзӣ аз рушд ё чизи дигаре. Дар бисёре аз зиндонҳо тамокукашї, ѓизои аст, на ба сифати беҳтарини, вале он имконияти қишрҳои рӯз ё корҳо, инчунин тарбияи ҷисмонӣ мустақил боқӣ мемонад. Тавсия дода мешавад, ки ба иштироки фаъолона дар чорабиниҳои, рафта, барои як рафтор, як ванна, ғамхорӣ то ҳадди имкон дар бадан, оё имконияти таҳсили фосилавӣ иловагӣ аст, ки дар зиндонҳо ташвиқ рад кардан нахост. Агар зиндон дорад, китобхона ва бо ҷойҳои корӣ муҷаҳҳаз - он дорад, таъсири мусбат оид ба psyche ва суръатбахшии бо мурури замон.