Ба мафҳуми намудани сабабҳо ва шароити ҷиноят дар криминология

Барои таҳия ва ҷорӣ дар амалияи дар асоси далелњои барои пешгирии амалҳои ҷиноятӣ бояд донанд, ки зоти худ. . Барои ин кор, ки мо консепсияи ҷиноят ва муайян намудани сабабҳои шароити ҷиноят дида бароем. Ин масъала ба ҳисоб меравад, ки ба яке аз ҳама мушкил дар илм. . Биёед минбаъд консепсияи намудани сабабҳо ва шароити ҷинояткорӣ, намуди муайян.

Дар иртибот ба масъалаи

: Мафҳум ва низоми намудани сабабҳо ва шароити ҷиноят:

1. Ошкор хусусияти ҳуқуқвайронкунии ҷиноӣ ҳамчун зуҳуроти иҷтимоӣ манфӣ.
2. Фаҳмонед, ки пайдоиши, ҳифзи мавҷудияти, ва дар баъзе мавридҳо пурзӯр намудани ҷиноят.
3. Комилан, самаранок ва ҳамаҷониба омилҳои таъсир тағйири вазъ дар як минтақаи аз ҷумла дар вақти махсус инъикос мекунанд.
4. Иҷозат барои ташкил ва таъмин муқовимати самараноки.

заминаи методологӣ

Шарҳи масъала аст, ки бо истифода аз мафҳуми илмӣ анҷом дода мешавад. Тавре ки дар асоси методологии санадњои, ба монанди determinism. Ин як таълимоти ҳамгироии, ки ҳамгироии равандҳо, объектҳои, зуҳуроти ва тавоност. Муайян аз калимаи лотинӣ. Он чун «муайянкунандаи» тарҷума. Биёед гузошта, ба амал мафњумњои асосии. Сабабњо ва шароити ҷиноят кофӣ. Ҳамаи онҳо дар категорияҳои зерин муттаҳид:

1. Миёнаравӣ. Ин аст, ки ҳузури бевоситаи далелҳои, ва бавосита не - тавассути ҳолатҳои дигар.
2. Causality. Ин гуна муайян мешавад, ки моњияти он иборат аст, дар истеҳсоли, падидаи муносибати генетикии бо тафтишот аст.
3. Таносуби. Ин муайян гуогуномил дар сохторҳои омма. Дар доираи як тағйирот ба яке аз як қатор ҳолатҳои зиёд / кам тасњењи дахлдор ба дигар аст. Бо кӯмаки таносуби омўхта аст, на танҳо мафҳуми намудани сабабҳо ва шароити ҷиноят. также является предметом исследования. хунуккунии иҷтимоии онҳо низ мавзӯи омӯзиши.

Дар хусусияти раванди

Муайян ҳамкории мураккаби шаклҳои гуногуни муносибатҳо аст:

1. Омори аст, ки ба тағйир додани параметрҳои таќсимоти баъзе омилҳо, вобаста ба динамикаи дигар. Масалан, афзоиши ҷинояткорӣ аз тарафи афзоиши шумораи шаҳрвандони дар қаламрави вобаста аст.
2. Дар назар карда шуд, ки иваз шудани як падидаи дар давоми як муддати муайян боз ба як омили ислоҳи гуногун оварда мерасонад.
3. Мо мегӯяд. Ин аст, ки дар тавсиф, ки хосияти њодисањои дар шароити мушаххас муайян хусусиятњои он дар вақти дигар. Масалан, дар як вазъият, ки дар он қисми зиёди ноболиғон мушаххас, бе андешидани тадбирҳои зарурӣ ҷиҳати ба рушди минбаъдаи њолати ретсидиви расонад ва зиёд намудани шумораи ҷавонон маҳкумшуда.
4. Муошират дар фазо. Ин изҳори тақсимоти вазъи ҷиноят дар қаламрави, тибқи иқтисодӣ, иҷтимоӣ, љуѓрофї, этнографӣ, демографӣ ва дигар фарқиятҳо дар минтақаҳои махсуси кишвар мебошад.

муќаррароти асосии

рассматривается в соответствии с философским представлением, которое выражается в следующем: Ба мафҳуми намудани сабабҳо ва шароити ҷиноят дар криминология бо ҳар тибқи консепсияи фалсафӣ аст, ки ба таври зерин баён:

1. Њар падидаи бавосита ё бевосита, бавосита ё бевосита бо дигар чорабиниҳо алоқаманд аст.

должно рассматриваться с учетом многоступенчатости, сложности и иерархичности характера взаимодействий между факторами. 2. Консепсияи намудани сабабҳо ва шароити ҷиноят бояд ба назар гирифт, бо назардошти чанд-марҳилаи, мураккабии ва табиати иерархї таъсири мутаќобили омилҳои.

3. ҳузури пайвасти универсалӣ маънои онро надорад, ки онҳо баробар ва дар доду гирифт аст. Ин ба фарқ байни муштараки муҳим ва ғайри-муҳим миёнаравии ва бевосита, зарбии ва бевосита зарур аст.

4. коммуникатсияи тафтишот ва сабабҳои метавонад хислати гуногун доранд (равонӣ, ҷисмонӣ, механикӣ, ва ғайра).

5. Дар робита ба омили мақсади истеҳсол таъсири ки дар асл, на дар тафаккури инсон.

6. Савганд ба ин замон дар роҳи ҳамеша пеши тафтишот меояд.

7. омили танҳо дар ҳолатҳои муайян самаранок аст. Ин дар муносибати онҳо аст, натиҷаи нест.

8. Чорабиниҳои Сабаби ягона дар шароити ҳамон натиҷаҳои ҳамон меорад.

9. Барои ҳар як омил заминаҳои худро дорад. Ҳамин тавр ҳар як таъсири натиҷаҳои меорад. Яке аз сабабҳои метавонад якчанд оқибатҳои мегардад. Инчунин дар натиҷаи метавонад зиёда аз як замина дошта бошанд.

10. Фалсафаи ба нисбияти намудани тафовути ҳар як зуҳуроти оид ба сабаб ва шароитҳои эътироф мекунад. Ба ибораи дигар, ягон гумони метавонад ба як вазъият андозае бошад. Дар ин ҳолат, ягон ҳолати дар баъзе нисбат ба метавонад ҳамчун як роҳи баромад.

принсипҳои

следует усвоить ряд положений: Пеш аз он ки таҳияи консепсияи намудани сабабҳо ва шароити ҷиноят дар криминология, бояд як қатор муқаррароти гиред:

1. Байни амали таҳқиқот, таҳлил ва арзёбии рафтори ва ташкилот барои мубориза бо он, шумо бояд ба заминаҳои ва шароити марбут ба он насб.

2. Дар амал, ки ҳеҷ гуна асосӣ, сабаби умумӣ, ки exhaustively метавонад вуҷуд омадан ва мавҷудияти ҷинояткорӣ дар гуногунии худ шарҳ нест. Бинобар ин, ин ғайриимкон аст, ки ба эҷоди як рӯйхати умумии заминаҳои.

3. Сарфи назар аз мавҷудияти сабабҳои умумӣ хос ҷинояткорӣ, дар шакл ва таркиби гуногуни онҳо, онҳо метавонанд намудҳои гуногуни бадахлоқии шарте. Онҳо таъсири гуногун оид ба муайян намудани хусусиятҳои миқдорӣ ва сифатии он доранд.

4. Шартҳои ва сабабҳои ҳамеша хусусияти иљтимої дошта бошанд. Ин аст сабаби он, ки онҳо доранд, аз тарафи муносибатњои иљтимої тавлидшуда.

5. сабаб ва шароитҳои як коллексияи тасодуфии омилцои рафтори ғайриқонунӣ нест ва як низоми. Асосан онҳо манфӣ, хилофи таъсис иҷтимоӣ-иқтисодӣ, ҳуқуқӣ, идеологӣ, сиёсӣ ва дигар пояҳои мебошанд.

ҷиноят ғаразноки: мафҳуми сабаб ва шароити

Зеро ки зуҳури бадахлоқии бояд шартњои муайян вуҷуд доранд. отражает ключевые факторы, способствующие ее возникновению. Ба мафҳуми намудани сабабҳо ва шароити ҷиноят омилҳои асосии мусоидат ба пайдоиши худ инъикос мекунад. Дар шартњои мебошанд зуњуроти љамъиятї ва равандҳои. Вақте ки онҳо бо шароити мутақобила, аз он шарте, ки онҳо мавҷудияти ҷиноят имло ҳамчун падидаи иҷтимоӣ манфӣ аст. Заминаҳои метавонад ба ҳар гуна амалҳои мушаххас дар назар - намуди ҳуқуқвайронкунии ҷиноӣ. Дар сатҳи инфиродӣ, ки онҳо ҳамчун нияти содир намудани кирдори ғайриқонунӣ мушаххас пайдо мешаванд. Шартҳои ҷиноят аз он раванд ва ё падидаи аст, он қодир ба тавлиди гуноҳи худ надоранд. Бо вуҷуди ин, онњо аз тарафи як замина дар фазо ва вақт, таъсир ба онҳо ҳамроҳӣ мекунанд. Бинобар ин, дар шароити таъмин сабабҳои рушд муайян, ва он барои пайдоиши оқибатҳои ҷиноят зарур аст.

нозукиҳои

, необходимо отметить, что в тех или иных ситуациях обстоятельства могут присутствовать либо отсутствовать. Бо дарназардошти консепсияи намудани сабабҳо ва шароити ҷиноят, бояд қайд кард, ки дар ҳолатҳои муайян, дар шароити бурда шавад ва ё ғоиб. Дар ҳамин ҳол, рафтори ғайриқонунӣ нест, мумкин аст анҷом дода мешавад. Масалан, набудани қулфи оид ба дари анбор бо моли моддӣ шароити башар мусоид барои татбиқи санади ғайриқонунӣ ба шумор меравад. Бо вуҷуди ин, дуздии аз анбори буда наметавонад. Шароит, ки ба пешгирии содир шудани рафтори ғайриқонунӣ, даъват antikriminogennymi.

тањлили

целесообразно в соответствии со структурным уровнем. Барои омӯхтани мафҳуми сабаб ва шароити ҷиноят маќсад мувофиќи сатҳи сохторӣ аст. Дар аввал вазъи дохили ҷомеа таҳлил. ҳастанд, равандҳои глобалии хусусияти иљтимої вуљуд дорад. Онҳо қонуни объективӣ барои мавҷудияти ҷиноят ташкил медиҳанд. Илова бар ин, ба омӯхтани гурӯҳҳои хурд (расмї ва ѓайрирасмї) зарур аст. изучается и на уровне индивида. Ба мафҳуми намудани сабабҳо ва шароити ҷиноят ва дар сатҳи шахс меомӯхтем. Дар ин ҳолат, нияти ба ҳисоб меравад мавзӯи мушаххас дар содир намудани амалњои ѓайриќонунии муайян.

хусусиятњои

Ҳангоми муҳокимаи ҷиноят маҷмааи алоќаи, ки оёти зерин:

1. Иҷтимоию демографӣ. Инҳо дар бар мегиранд аҳолӣ, зичии ањолї, миллӣ ва ҷинсӣ ва таркиби синну сол, муњољират, таносуби гурӯҳҳои оила, касбӣ, љойгиршавии территориявї ва ғайра.
2. Иқтисодӣ. Гурҳи мазкур иборат аст манбаъҳои ашёи хом ва дигар захираҳои табиӣ, ҳузури МОИ (минтақаҳои тиҷорати озод), бахши иќтисодї афзалиятноки, мавқеи молиявӣ, шиддатнокии сармоягузорӣ, хусусигардонӣ ва дигар ислоҳоти иқтисодӣ, рушди соњибкории хусусї ва ѓайра.
3. ҳифзи ҳуқуқ. Дар ин гурӯҳ, хусусиятҳои нерӯҳои иштирок дар полис, заминаи моддию техникии ATS, дараљаи мутобиќати аз ҷониби шаҳрвандон, сатҳи фаъолияти ањолї дар мубориза бар зидди ҷиноятҳои ва ба ҳамин нест.
4. Иҷтимоию фарҳангӣ. Ин гурӯҳ дар бар мегирад, ки хусусиятҳои сатњи маълумотнокии ањолї, таъминоти варзиш ва дилхушӣ ва дигар муассисаҳои, тарзи зиндагӣ, анъанаҳо, гумрук, ќолабњои вобаста ба миллї ва этно-психологӣ, таърихӣ ва дигар омилҳо.

Муайян ва таснифи намудани сабабҳо ва шароити ҷиноят

Тафриќаи аст, ки дар асоси гуногун гузаронида мешавад. Вобаста ба тамоюли, ҳастанд зӯроварӣ, ҷинояткорӣ acquisitive нест. Мафҳуми сабаб ва шароити низ гуногуни таркиби мавзӯъ. Касоне, ё шароити дигар метавонад дар байни калонсолон, ноболиғон, мардон, занон, зиндагии мардум дар деҳот, шаҳрҳо ва ғайра меоянд. Вобаста ба сатњи нишондињандањои амали фарқ сабаб ва шароитҳои умумӣ ва махсус. Категорияи аввал дониста мешаванд хос, хос аксари ҳолатҳо. Охирин ҳикоят ба намудҳои мушаххаси санадҳои. Ҳудудан сабаб ва шароитҳои ҷудо:

1. Дар миқёси кишвар мебошад.
2. Минтаќавї.
3. Мањаллї (объекти).

Тибқи вақти тарғиби шартњои ва вазъият бошад, доимӣ ё муваққатӣ.

категорияи табиат

Дар ин замина, ки сабаб ва шароитҳои метавонанд субъективї ва ҳадафи. Охирин чунин вазъият ва шароите, ки новобаста аз иродаи инсон вуҷуд дорад. Онҳо ташкил таърихӣ муайян кардани дараҷаи рушди иқтисодиёт ва ҷомеа. Категорияи Ҳадафи низ дар бар мегирад ҳамаи навъҳои офатҳои табиӣ ва дигар падидаҳои табиӣ, ки дар он комиссия имкон санадҳои ғайриқонунӣ бошад. сабабњои объективї ва шароити аз худ ба таъсири бевосита мазкур қарз нест. Барои мисол, ба дараҷаи эътимоднокии таҷҳизоти нест, метавонад ба таври дақиқ муайян ва тағйирёбии. Дар робита ба ин, ба пешгирии сабаб ва шароитҳои аз тарафи бастани ё безараргардонӣ анҷом дода мешавад. ҳолатҳои субъективӣ ва шароит дар шакли ҷузъҳои алоҳидаи психология иҷтимоӣ супорид. Онҳо аз тарафи деформатсияи арзишҳои ахлоқӣ тавсиф, як таҳрифи адолати шахси воқеие, ки ҷиноят содир.