Дараҷаи беохир: Мафҳуми фразеология, тарҷума ва шарҳ

Phraseologisms як қабати махсуси забон, ки ба мо барои суханронии мо кӯмак мерасонад. Муносибатҳои устувори калимаҳое, ки қисмҳои ибтидоӣ доранд, дар забони русӣ тақрибан якчанд даҳҳо ҳазор мебошанд. Онҳо имкон медиҳанд, ки фикру ақидаву фаҳмишҳои зиёди равшан, тасаввур ва ифодакунандаи бисёр чизҳо, консепсияҳо ва ҳикояҳо дар ҳаёт бошанд. Ин изҳорот ҳамеша вуҷуд доштанд, ва вақте ки олимон ба онҳо диққати худро ба онҳо мубаддал карданд, сарфи назар аз омӯхтани табиати онҳо, Пас, қисмати нави илмӣ - ибтидоӣ буд.

Дар мақола мо дар бораи ифодаҳо «минтақаи ноустувор» гап мезанем. Мафҳуми ифодаҳо аз ҷониби ҳар як шахс фаҳмида мешавад, бинобар ин, мо дар тафсири ин баёния муфассал зиндагӣ хоҳем кард.

Бозгашти маънавияти мардум дар ибодат

Пеш аз он ки тарҷума кардани маънидод ва тарҷумаи ибораи «охири охири», ман мехостам дар бораи консепсияи воҳидҳои иффати дар забони русӣ таҳия кунам. Чаро онҳо ба ҳама суханони мо ниёз доранд? Тавре ки аллакай дар боло зикр шуд, онҳо суханони моро ором медиҳанд ва ба мо имкон медиҳанд, ки фикру ақидаҳои худро пурра ва дақиқтар гардонанд. Бо вуҷуди ин, ин танҳо як ҷузъи воҳидҳои ибтидоӣ нест. Он бо ёрии онҳое, ки мо метавонем дар таърихи мо ба таври амиқтар ба сатҳи ҷаҳонӣ фаҳмонем, хусусият ва ҷонҳои халқи русро фаҳмем. Дар чунин қисмҳои калони калидӣ, гуногунии муносибатҳои инсон ва консепсияҳои умумии ҳаёт ошкор карда мешавад. «Аз пӯст», «дар рӯзҳои васеъ», «баргаштан», «аз об берун», «тани сӯзон», «дилатонро бедор кунед», «охирин» - маънои ибтидоӣ дар ҳар як инҳо ва даҳҳо ҳазор Суханҳои устувор имконият медиҳад, ки муносибати одамонро ба як ё як амали амалҳои одамӣ, ҳолатҳои ҳаёт ва ҳолатҳои заиф табдил диҳед. Ин изҳорот дар худ таҷрибаи ғании таърихи мо, малакаҳои меҳнат, муҳаббат ба табиат ва Ватан, дигар хусусиятҳои ахлоқии халқи русро ҷамъ мекунанд.

Қисмҳои ибтидоӣ чӣ тавр таваллуд мешаванд?

Таърихи пайдоиши воҳидҳои биологӣ аз ҳама гуногун аст. Баъзе ибораҳо ба мо аз талантҳо, лабҳо, сурудҳо, масалҳо ва масалҳо омадаанд. Масалан, "дарёҳои шир", "хуби хуб" ва ғайра. Баъзе аз ибораҳои устувор бо сухани касбӣ алоқаманданд. Мисоли ин гуна ибораҳо «аз марҳилаи ибтидоӣ берун шудан» аст. Тавре ки аз калимаҳои субъективӣ дида мешавад, муомилот аз ифодаи рассомон гирифта мешавад. Ё «як соат қошуқе» - ин изҳорот аз амалияи тиббӣ гузаштааст. Ҳамчунин, ибораҳои канори ҷустуҷӯ дар ҷараёни қарздиҳӣ пайдо мешаванд. Масалан, қисмҳои қисмҳои ибтидоӣ аз Китоби Муқаддас қарз гирифтаанд, масалан: "Томас, бегуноҳ", "писари ноболиғ", ва ғайра. Якчанд калимаҳои калимаҳо аз мифологияи анали Рим ва Юнони қадим ба мо омаданд. Ин ҳама ибораҳо маъруфанд: "пӯсти пӯст", "меҳнати кӯтоҳ", "пояҳои Augean", ва ғайра. Баъзе изҳорот аз корҳои классикии ҷаҳонӣ гирифта шудаанд, масалан, "бояд бошад ё не". Ин ибора аз фоҷиаи В. Шекспир номида мешавад "Ҳерлет".

Дар куҷо сарчашмаҳои ибтидоии ибтидоӣ пайдоиш пайдо мекунанд, онҳо дар ақидаҳои мо решаи худро сар мезананд ва умуман дар суханронӣ истифода мешаванд.

"Замин беқурбшавӣ": маънои ибтидоӣ

Ниҳоят мо ба мавзӯи мақолаи мо омадем. Эҳсосоти «тамомнашаванда» чӣ маъно дорад? Мафҳуми ифодаҳо инҳоянд: Ҳеҷ як қатор коре, ки дар оғоз кор накардааст, ё бо вуҷуди он, ки ҳаҷмаш хуб иҷро карда шудааст, ҳанӯз аз ҳад зиёд аст. Одатан онҳо мегӯянд, ки вақте онҳо мехоҳанд таъкид кунанд, ки коре душвор аст, пеш аз он, ки бисёр вақт сарф мешавад, ва мо бояд кӯшишҳои зиёди ҷисмонӣ ва рӯҳиро истифода барем.

"Замини беохир" (маънои ифодаи ибораи) калимаро ҳамчун "бисёр" тасвир кардан мумкин аст. Ранги тасвирии ин ибораро хеле равшан аст. Одамоне, ки аз канори беҷошуда занг мезананд, одамон мехостанд, ки миқёси корро пеш баранд. Тавре ки гуфт: «Ин оғози бад аст», яъне ин чизи аз ҳама душвор саршори он аст, ки ба чизи дигар баргардад ва баъд аз он меравад. Дар ибтидоии мо, он бармеояд, ки маънои маънои "не-show" истифода мешавад. Фразеология таъкид мекунад, ки пеш аз кор хеле калон аст, ки ҳатто агар шахс аллакай вазифаро иҷро кунад, пас ҳаҷми умумии он вобаста ба он, ки чӣ кор карда шудааст, хеле кам аст, ки онро ҳатто баррасӣ кардан мумкин нест.

Фразеологияи «охирин» низ дар чунин маънидодҳо истифода шудааст: аз ҳад зиёд, фаровонӣ ё таъминоти нопурраи чизе.

Дар канори беохир чӣ аст

Умед аст, ки охири майдон, ки ҳанӯз ба кишт, кошта нашуд, ё дарав нест. Бо вуҷуди ин, ифодаи "не" нест, албатта, на танҳо дар маънои кор дар саҳро. Мафҳуми он ба ҳамаи фаъолиятҳо ва ҳар гуна маводҳо дахл дорад. Ин ибораро метавон қариб дар ҳама минтақаҳое истифода бурд, ки дар он маънои онро мувофиқ аст: оё ин гуна корҳо дар ҷойҳои корӣ ё хонаҳои хонагӣ кор мекунанд? Ин ибора ба он ишора мекунад, ки бисёр корҳо иҷро мешаванд ва кор душвор хоҳад буд. Агар ибораи ба захираҳои номаҳдуд истифодашаванда истифода шавад, ин маънои онро дорад, ки ин захираҳо фаровонӣ мебошанд.

Synonyms and antonyms of phrology

Ҳикояи мо ҳам ҳам бо ҳам баробар ва ҳам анонимҳо дорад. Аз синонимҳо мо метавонем чунин чизҳоро фаромӯш кунем: бисёриҳо, бисёриҳо, бисёриҳо, бисёриҳо, аз ҳад зиёд, дар болотар, болотар, номутаносиб, дар маҷмӯъ, ба таври назаррас, ноаён ва дигарон. Чуноне, ки мебинем, дар ибтидо бисёр калимаҳо вуҷуд доранд. Баъзеи онҳо танҳо ба тарзи гуфтугӯӣ алоқаманданд, масалан: дар болои гӯшҳо, тарс аз он, ки сагон нопадиданд ва ғайра. Онҳо наметавонанд дар суханони илмӣ ва тиҷорӣ истифода бурда шаванд.

Эзоҳии мо, агар он дар маънои «бисёр» истифода бурда шавад, он низ нимтоз аст. Ин: "як ё ду маротиба ва obchelsya", ки маънои "каме" аст.

Хулоса

Phraseologisms phrase phrases, ки мафҳуми мардум ва робитаи онҳо ба ҷаҳон дар атрофи он инъикос меёбад. Дар забони русӣ, якчанд калимаҳо, ки намунаи ахлоқ ва инсоният мебошанд. Эҳтиром кардани хислатҳои манфии манфӣ ва фароҳам овардани мусбат, онҳо рӯҳияи меҳрубонӣ, адолат, меҳрубонӣ, ҷавобгӯӣ, қувват ва ифтихорро таълим медиҳанд. Ин дар Русия буд, ки ҳамеша намунаи идеали ахлоқӣ буд. Дар ақидаи шахсияти рус, далерӣ, далерӣ ва худпарастӣ ҳамеша ба хислатҳои дигари инсонӣ асос ёфтааст. Ин моликияти ҷавони рус дар як қатор ибораҳои ибтидоӣ ва ифода, инъикоси воҳидҳои этикӣ инъикос ёфтааст.