Фразеологияи "сари худро гум мекунад" - чӣ гуна фаҳмидан? "Ман сари маро аз даст додаам": маънои ифодаи ифода

Намуди забти забони аксар аксарияти аҷнабиёнро меорад, на барои чизе, ки барои омӯзиши хеле мушкил дониста мешавад. Метавонед фаҳмед, ки ба шахси хориҷӣ чӣ гуна фаҳмидани «сари роҳ гум шудааст», чунки дар марҳилаи ибтидоии омӯзиши забони русӣ чизи аслӣ тарҷума шудааст. Бо вуҷуди ин, мо бояд эътироф кунем, ки бисёре аз ҳамватанони мо ҳамаи сарватмандони суханварӣ, мотосборҳо ва оксиморонҳоро таъмин намекунанд.

Тасвири ададҳои ибтидоӣ: чӣ гуна сарфакорона зиндагӣ кардан мумкин аст?

Ҳар як ибтидоӣ, дар асл, бо ақидаҳои мантиқӣ, ки комилан бо ҳисси сканӣ алоқаманд аст, асос ёфтааст. Дар ҳақиқат, бе сараш зиндагӣ кардан мумкин аст? Агар мо фикр кунем, ки ин имконпазир аст, пас чӣ гуна ҳаёт ин хоҳад буд? Бештар, на он қадар хушбахт ва осон аст.

Ин ҳисобҳои мантиқӣ нишон медиҳанд, ки чӣ гуна фаҳмидани «сарнагун» бо ҳамаи тасвирҳо гум карда шудааст! Бо ин роҳ, шумо метавонед шарҳи баёнро ба касе, ҳатто фарзанда шарҳ диҳед. Фаҳмиши аслии ибтидол ба мо имкон медиҳад, ки мафҳуми мафҳуми асаре, ки фаҳмиши онро осон менамояд, манъ кунад. Ин аст, ки чаро ибораҳои ибтидоӣ сухан ва ҳаррӯзаи санъатро оро медиҳанд.

Чӣ гуна метавонам фаҳмам, ки "ман сари маро аз даст додаам"?

Агар духтаре дар бораи касе ё суроғаи ӯ шунида бошад, ки вай пурра сарашро аз даст додааст, ин метавонад бо роҳҳои гуногун шарҳ дода шавад. Одатан, муайян кардани ҳолатҳо ва рангҳои эҳсосӣ, такроран илова карда мешавад. Масалан, сари сараш на танҳо аз муҳаббат ё ҳасад, балки аз ғаму ғуссаи аз даст рафтанаш мумкин аст. Инчунин, ибораи "сарвари сарват", маънои маънои онро дорад, ки маънои онро дорад, ки барои азнавсозии эҳсосӣ ва талафи қобилияти ақлонӣ истифода бурда мешавад, ҳамчунин дар маънои аслӣ истифода бурда мешавад. Дар баъзе мавридҳо, онҳо дар бораи марги ногаҳонии фавқулодда мегӯянд - барои сарпӯши саргардон ё гум шудан. Барои фаҳмидани инъикоскунӣ, ҳамчунин тасаввуротеро, ки метавонад фаромӯшшавӣ, шаффоф ё шубҳанок бошад, кӯмак мекунад.

Барои гум кардани сараш - оё он хуб аст ё бад?

Агар мо бифаҳмем, ки маънои бевосита ифодаи баён аст, оё мо метавонем фикр кунем, ки он «сари роҳро гум кардан» аст? Эҳтимол, мо дар бораи муҳаббат гап мезанем, ин ҳисси қавӣ, ки ба тағйироти аз ҳама пурқувват ва қавӣ дар хусусият ва рафтор вобаста аст. Агар шумо ба шӯриш рӯй гардед, пас аз муҳаббат, сабабҳои он, атои сухан ё тамоми саратон аз дастатон меояд.

Дар ин ҷо як чизи мушаххас вуҷуд надорад, зеро муҳаббат бо эҳсосоти зебои пур аз таҷрибаҳои зебост, вале ин аксар вақт дар бораи маҳкумият гап мезанад. Сабаб дар он аст, ки шахсе, ки сарашро гум карда буд, метавонад кор кунад ва муқоиса бо ҳамдигар хеле душвор аст. Чӣ тавр фаҳмидани «сари ман аз муҳаббат гумроҳ шудааст»? Шумо наметавонед дар муҳаббат бо шахси нодуруст, беадолатӣ, мўътадил ё худидоракунии хизматӣ афтед. Маблағгузорӣ кардани дӯстдорон хеле оддӣ аст. Ҳикоя мекунанд, ки мегӯянд, ки муҳаббат нобиност. Ва агар шахсе, ки ба ғаму андӯҳ ғамгин аст, фаҳмидан ва асосноктар аст, ин бо пушаймонӣ ва дилсӯзӣ гуфта мешавад, пас, ӯ оқибат сарашро аз муҳаббаташ гум кардааст.

Чӣ тавр муайян кардани нишонаҳои сарвари саргардон

"Ман чӣ кор мекунам, чӣ бо ман хато аст?" - чунин саволҳо дар давраҳои мухталифе, ки фаҳмиши фаҳмиши онро доранд, агар он дар муҳаббат афтад. Чӣ гуна фаҳмидан мумкин аст, ки ман сарашро аз даст додаам ва вақти он расидааст, ки каме ғурур кунам? Муҳим нест, ки аз шахси муҳаббат фикри асосиро дар бораи аввалин талабот талаб кунад - муҳаббат дар натиҷаи равандҳои кимиёвӣ, сангҳои ҳавонавӣ. Окфффексия ба назар мерасад, ки ақл наметавонад фикрронии ҷиддӣ дошта бошад, аммо касе метавонад ба ақидаҳои дигарон диққат диҳад.

Шумо ба суханони дигарон беэътиноӣ намекунед, дар шӯру ғавғои бегуноҳ гунаҳкор мешавед, дидед, ки ҳама чизи бадеиро дар ҳама чиз нигоҳ доред, алоқаи кӯҳнаро пинҳон кунед, шояд шумо ба ҳалокат расидани оилаатон хоҳед буд. Ва танҳо як шахс дар ҷаҳон ногаҳон худро бо тамоми некиҳо мефиристад, ба таври равшан дар тиреза меафзояд? Ин маънои мафҳуми «сарвари сарват аз муҳаббат» -ро дорад.

Сатҳи шабеҳи он, агар шумо саратон аз тарс ё ғамхорӣ даст кашед, ин ягона нур дар равзанаи чунин ҳолатҳо мушоҳида намешавад ва вазифаи ҳомиладории хушбахт нест, аммо ҳарду ташвиш ва амали. Он adrenaline аст, ки моро талаб намекунад, ки мо нишаст ва таҳлил кунем, вале фавран амал намоем. Дигар аз ҳад зиёд депрессияҳои ҷиддист, ки бо зулму ситам, ҳис ва хоҳишҳо ҳамроҳӣ мекунанд.

Метавонам худро сарафроз кунам?

Таърихи садсолаҳои селексия ба ҷалби диққати ҷузъиёти шикор равона карда шудааст, ва ин ба имрӯз идома дорад. Бисёре аз беҳтаринҳо, ба монанди «Паҳл кардани роҳ барои инсон, сари худро аз даст медиҳанд», ки аз усулҳои оддии идоракунӣ истифода мебаранд, ки барои сеҳру ҷодуҳои оддӣ саъй мекунанд ва сари худро фиреб медиҳанд. Дастурҳои баробар барои дастёбӣ ба ҷинси одилона ба даст оварданд.

Дар ҳақиқат, шумо шахсро маҷбур карда метавонед, ки сарашонро аз даст диҳед, хоҳони хоҳиши худ ва хоҳишҳои худ шавед. Дар дили ҳамаи ин усулҳо ин соддатарин алгоритми фиреб, бозиҳои гвинеяӣ ба худпарастии худ мебошад. Психологҳо қайд мекунанд, ки як навъи одамон вуҷуд дорад, ки қобилияти муошират карданро доранд ва бе ягон дастурот ба худ муҳаббат доранд. Ин диктотурҳои гумроҳкунандае, ки дар ҳақиқат медонанд, ки чӣ тавр ба «равшанӣ дар равзанаи» табдил додани касе ва ин мақсад барои мақсадҳои худашон истифода бурда мешавад.

Муваффақияти истифодаи ибораи "сарлавҳаи сарлавҳа"

Ба ҳар гуна усули ҳассос бояд бо эҳтиёт, вақте ки ба муоширати тиҷорӣ вогузор карда мешавад, Ҳикояи "аз даст додани як сари", ки маънои онро дорад, ки ба таври назаррас ифода карда шавад, барои фантазия, тарҷума ё шеър мувофиқ аст. Бо вуҷуди ин, дар рӯзноманигорӣ ин баёнот метавонад пурра истифода шавад, агар мақоларо ба ҷавоби эҳсосии хонанда равона созед.

Дар таҳлили ҷиддӣ ё матнҳои иттилоотӣ беҳтар аст, ки истифодаи ҷузъҳои ибтидоии инҳисориро истифода нанамояд, принсипҳои журналистикаи беғаразӣ, ки стандарти тиллоии BBC-ро арзёбӣ мекунанд, вайрон мекунад.

Аналогияҳо ифодаи "саргардони худро"

Ҷанбаи ҷолиби суханронии мо - воҳидҳои фиқҳии румии русӣ мебошад. "Муборизаи сарвари шумо" одатан дар мавридҳое, ки амали рафтори шахси дигар ба гумон аст, ки ақидаи худро аз байн бурд. Аз ин рӯ, вобаста ба вазъият, шумо метавонед бозгашти монандро бо дараҷаҳои гуногуни рангҳои тасвирӣ истифода баред.

Спартак ё ҳатто ҷаззоб шуд, дар болои бомҳо нишаста, порае аз пояш бурида шуд - ин фароғат барои онҳое, ки сарашонро гум карда буданд. Голҳо барои резервҳо ҳаракат мекарданд, ақибнишинӣ карданд, резиши сақф, инчунин як намуди фаровони шубҳаҳо ва ифодаҳои ифлосӣ - ҳамаи ин дорои чунин як чизест: як инсон ногаҳон қобилияти роҳнамоии роҳро гум карда буд.

Дар муоширати расмӣ ва ҳамчунин принсипи беғаразона таъкид кардан, беҳтар кардани истифодаи ибораҳо бо ранги руҳӣ беҳтар аст. Масалан, "аз сабаби ноустувории эҳсосии ӯ, ӯ ба амалҳои бемаънӣ машғул аст". Ин интеллектуалии хубест, ки ба протоколи полис дар робита бо беғаразӣ наздик аст. Баъзан тасаввурот ва мундариҷаи забони модарӣ бояд барои сӯҳбат бо дӯстон ё эҷодкорона нигоҳ дошта шавад.