Дар аввал сардори салтанати Исроил. Сардорон Исроили қадим ва Яҳудо

Тибқи сарчашмаҳои гуногун, аз ҷумла дар Энсиклопедияи яҳудӣ Brockhaus ва Efron (EEBE), подшоҳии Исроилро дар асри нӯҳум аз милод аз ҷониби Самуил-пайғамбар таъсис дода шуд. Номи ин шахс (ба Transkei. Ибронӣ. Самуил) яъне «аз ҷониби Худо шунид.» Ӯ охир дониста шуд пайғамбар Китоби Муқаддас ва довари маъруфи Исроил. Самуил дар як муддати душвор, вақте ки мардуми яҳудӣ дар давраи хушунати байни қабилавӣ ва низоъ бо дигар гурӯҳҳои этникӣ иборат буд зиндагӣ мекард. Дар даврони Доварон насли Ioakova рез, ба даҳҳо ва сибтҳо, дар асоси хешовандӣ, ки дар санадҳои меъёрии ҳамлаҳои тарафайн ва намояндагони нобуд як «зону» мушоият карда шуд. Масалан, навъи ьанги хунин Efim ва аз сибти Биньёмин беш аз 90 000 фавт ба Исроил бурданд. Дар қабилаҳо арабу ва қисман нишастаро буданд ва ҳамчун як навъ раҳбарони судӣ, ки метавонад хоҳад буд, ва анбиё (ҳокими аввал Малакути Исроил, Самуил), ва ҳатто ба хонумон (Дебӯро).

Дар даврони Доварон

Қуввати доварон асосан ба мақоми маънавӣ асос ёфта буд ва ҳеҷ ҳокимияти иҷроия, артиши мунтазам ва андозбандии умумї буд. Ин «камбудиҳои» кӯшиш ба ислоҳ асосгузор ва ҳокими аввал Малакути Исроил, Самуил, ки табдилдиҳандаи барои қавми худ шуд. Ҳамла фалиштиён ва онҳоро мағлуб (фалиштиёнро ҳамчун мукофот гирифта шуд Киштии Паймон), қабилаҳои Исроил муттаҳид шуданд ва Самуил даъват ба тавба дар Mizpah. Дар ин ҷо пайғамбар кофӣ қодир ба баланд бардоштани арвоҳи қавми ӯ ин буд, ки одамон ба бияфканед хомӯш юғи фалиштиён, ва баргаштан ба оромгоҳ ӯ буданд (аз рӯи қиссаҳои, ки интихоб дар киштӣ тирабахт қадар ба соҳибони нав, ки дилхоҳи ба он баргардад овард).

Мардум Паёмбар дар бораи худ подшоҳ талабиданд

Маориф tsarstvae Исроил таҳти роҳбарии Самуил, ҳамроҳи бо роҳи таъсис додани мактабњои анбиё, ки ба воситаи ватандӯстӣ ва тањсилоти давлатї тақсим карда шуд. Паёмбар ҳокими ба синну сол буд, ва ба таври назаррас беҳтар кардани мавқеи тобеони ӯ, балки ба фарзандони худ, Юил ва Avy пора-онҳоест, буданд, то ба Исроил талаб мекарданд, бар онҳо подшоҳ "аз мардум." Самуил аз имконияти пурсидани истибдод огоҳ кард, интихоб барои писари худ ба подшоҳӣ Кисро, Шоул.

Дар подшоҳи аввалини Исроил набуред, болои дигарон аз мардум буд,

Шоул, расман ба ҳокими аввал Малакути-Исроилро пас аз худи пайғамбар, мувофиқи Китоби Муқаддас буд, хеле баланд, хунбаҳо худаш, далер ва ҷасур дар ҷанг. Ӯ ва баъд аз тадҳин Малакут осон ҳал боқӣ монд, аммо аз оилаи сарватманд, ки дар муосир Tol El вагонхонањо зиндагӣ омад. Бино ба қиссаҳои, худи Худо ба Самуил эълон кард, ки дар як вақти муайян ҷавобгӯ марди ҷавон аз сибти Биньёмин (бо роҳи, ки бисёр бештар), ки хоҳад шудан подшоҳи Исроил мешавад. Баъди таъин гардидани пайғамбар огоҳ исроилиён, ки агар онҳо бо иродаи Худои мухолифат надорад, ки Ҳаққи Таоло аст, бар онҳо ва бар зидди онҳо подшоҳ нест, ки ба вазифаҳои шоҳона навишт ва онҳоро дар ҳамлавар маъбад, хаймаи ниҳод.

Тавре ки подшоҳ бо пайғамбар ба низоъ

Дар аввал ҳокими Малакути Исроил, Шоул, ки дар идораи ӯ тақрибан 20 сол буд. Ӯ лашкари мунтазами 3000 мардум бомуваффақият зидди фалиштиён (яке аз ҷангҳои маъруфи ин давра, ки муқовимат аз Ҷолёт ва Довуд) ба ҷанг офарида буд, дар ибтидо як шахси хеле динӣ (мехост, ки ба иҷро писари худ, зеро ки ӯ як бор пора мансаби). Бо вуҷуди ин, ки пеш аз ҷанг дар Ҷилҷол худаш қурбониҳо, бе он ки мунтазир Самуил (чунин амал ба масъулияти Паёмбар аст), ва он гоҳ ба иҷрои фармони Самуил, вайроншавии пурраи амолеқиён рад кард. Ба хашм оварданд аз тарафи пайғамбар эълон хуруҷи подшоҳии Шоул ва аз даст имконпазири тамоми фарзандони Ӯ. Подшоҳи, маҳрум дастгирии паёмбар, dispirited, ба он рӯҳи бад ӯро илме буд, ва ӯ фоизӣ дар фаъолияти autocratic аз даст дод.

Интихоби Паёмбар афтод писар blond

Самуил, ба овози Таоло Гӯш диҳед, ки Ӯ ба Байт-Лаҳм, ки он ҷо интихоб кард ва ба Довуд дар Малакути Яҳудо тадҳин рафт. Ҷолиб он аст, ки, аз рӯи сабти таърихӣ, Довуд буд, намуди Ховари Миёна нест. Вай як чеҳраи гуворо, чашмони зебо буд, ва мӯи blond, сокинони одатан ғайриоддӣ ин минтақа буд. Илова бар ин, он қувват гуногуни ҷисмонӣ (хирс шикаст ва шер), меҳрубонӣ буд. Ва инчунин ӯ месарояд ва садо барбат, ки шахси мансабдори шоҳ Шоул ба садои мусиқии худ нопадид Кайфияти депрессия.

Пеш аз он ки тӯйи Довуд ва Шоул духтари бисёре аз фалиштиён зиён буд,

Баъд аз пирӯзии Довуд ва муваффақияти мусиқӣ ӯро дар додгоҳи шоҳона, Шоул дод, ӯ дар-шариат, ба ӯ додем, духтари хурдии. Довуд ин рӯ зиёд ҳолати шоҳона барои иҷрои тӯйи - ба ҳаёти як ва ду сад фалиштиён сад бо кӯмаки нерӯҳои дар ҷанг навбатӣ гирифт. Маъруфияти Довуд подшоҳ озори hypochondriac, ва ӯ кӯшиш кард, вайро бикушем, ки пас аз он ҷавонро ба Паёмбар рафта буданд, пас дар Ромо зиндагӣ мекунем. Шоул писари-дар паяшон ҳама ҷо, қариб ҳамаи саркоҳинон, ки ба ӯ ёрдам гурехта, куштанд ва аз он зани худ дар зани марди дигар нақл кард. Довуд дар ин раванд буд, дар бозгашт ба ӯ ҷавоб намедиҳад, ва чанд маротиба Шоул дар лаҳзаҳои амон вақте ки ӯро бикушанд. Подшоҳ Шоул худкушӣ, вақте ки дар ҷанги оянда бо фалиштиён иҳота карда шуд ва се писар аз даст дод. Қабл аз ин, ки ӯ дар назар дошт, ба ҷодугар машҳури Endor, ба ёд тақдири худ. Ва, чунон ки интизор мерафт, ки барои шикоят раҳмати Қодири партофташуда шуд.

Довуд ва писараш Сулаймон шукуфоӣ Исроил овард

Довуд, ки аз таъқибот мегурехт Шоул, ба фалиштиён рафта, он гоҳ Шоул мастакҳо. Дар чангкашак қудрат дар натиҷаи Довуд бо тарафдорони худ дар шаҳри Ҳебрӯн, ки баъзе яҳудиён назди ӯ подшоҳ эълон шуд. Исроил ва Яҳудо - Ҳамин тавр ду салтанат ташкил карда мешаванд. Дар Iefosfey аввал роҳбарӣ (писари Шоул), дуюм - Дэвид. Ин ду кишвар дар ҷанг бо якдигар барои ду сол (то бисёре аз қоидаҳои Iefosfey) буданд, пас аз он, ки ғолиби Довуд ҳокими Исроил зери татбиқи пирони Исроил интихоб шуд. Баъдтар ӯ забт Ерусалим, Мӯоб, баъзе дар Сурия ва бонкҳо аз Фурот ва ғайра, ӯ ром мақоми маънавии дунявӣ, гузошта Киштӣ Паймон оид ба кӯҳи Сион, Забур навишта буд. Дар пиронсолӣ, ӯ қудрат супорид ба писараш Сулаймон, соли таваллудаш аз муносибат бо Bathsheba, зани марди дигар.

Таърих ин боваранд, ки мирони Исроили қадим ва Яҳудо, Довуд ва писараш Сулаймон, ки халқи Исроил овард замони «синни тиллоӣ». Писари Довуд қодир ба рушди дастовардҳои сиёсати дохилӣ ва хориҷии падар буд. Бино ба сарчашмаҳои динӣ, ки ӯ Малакути ободу хиради бузург ва сабр барои чизе, ки нест, аз хизмати Худо аз ҳақ буд. Вақте ки Сулаймон сохта маъбад дар Ерусалим муттаҳид Исроил ва Яҳудо мебошанд, дар камбизоатї аз њисоби масири тиҷоратӣ аз Димишқ нест, Миср, ҷанг бо мисриён низ сокит шуд, зеро нахустин зани шоҳона духтари фиръавн буд. даромади солонаи Малакут дар назди Сулаймон дар беш аз 600 Talanov тилло (- 26 литр Talan) ташкил медод. Аммо дар охири хазинаи давлат давлат холӣ аз сабаби нархи баланди маъбад ва қасри, ки дар натиҷаи он ба зарурати баланд бардоштани андозҳо, ки бар зидди қабилаҳои зертобеи бархост буд. Як ягонаи давлатии бори дигар ба Яҳудо ва Исроил шикастанд.

Чаро Яҳудо давом дигар аз Исроил?

Кӣ подшоҳи аввали салтанати шимолии Исроил буд? Ин майдони шӯъбаҳои калон яҳудӣ Ҷанубӣ буд, ин ҷо то ба се ду ҳиссаи шумораи умумии аҳолии дар сурати нахустинаш умумӣ зиндагӣ мекард, ба замини ҳосилхез бештар буданд. Аммо дар ҷануб, дар байни яҳудиён, Ерусалим маъбад асосӣ ва муқаддасоти миллии монд. Аз ин рӯ, ташаккули яҳудӣ давом дигар, сарфи назар аз бадтарин вазъи иқтисодӣ. Дар ҳоле, ки салтанати шимолии Исроил, оварда, дар рӯзҳои аввали Ёробъом, он дар харитаи сиёсии он замон дар бораи 250 сол, ки дар давраи The Синну соли Подшоҳон таъсис дода шуда буд. Подшоҳони Исроил аз Ёробъом Ҳушаъ рӯй, одатан, аз хизмати яке аз Худои Исроил, ва як қатор маъбадҳои бо эҳьё гӯсолаи тиллоӣ ва худоёни ибодати Phoenician саҷда карданд. Дар мамлакат сахт аз тарафи plurality аз табаддулотҳои задааст шуд, ки дар 722 пеш аз милод забт тарафи Sargon II, подшоҳи Ашшур буд.