Дар босабраш сифати шахси воқеӣ

Шилқинии - 1. босабраш гуна хислатҳои маънии; 2. ба ларза, амали пай дар пай тибқи ниятҳои, мақсад ва имони худро анҷом дода мешавад.

Шилқинии - ин аст як озмоиши litmus ба муайян намудани мӯҳлати шахси. Impermanence - имтиёзи кўдакон. Кўдак ба зудӣ тағйир манфиатҳои: ӯ манфиатдор дар расм буд, сипас тамғакоғазҳо аз хоидан резини, пас штамп ва тангаҳо, ва дар охир моҳи фоизӣ дар моҳӣ аквариум анҷом. Kid »ба ҷустуҷӯ барои худ" то бисёре аз чизҳои ҷолиб ҳастанд, ман мехоҳам ба кӯшиш чиз. Пас, беҳуда ба айбдор кардани кўдак дар impermanence - баръакс, барои ҳавасманд кунҷковӣ, балки барои ҳавасманд амиқ на аз шиносоӣ сатҳӣ бо оташи он зарур аст. Албатта, дар байни калонсолон гузошт одамони фанатик, ки доимо аз маҳфилҳои шитобон ба маҳфилҳои, саргардон, ҷустуҷӯ барои чизе аст, ва доимӣ нест, чун фарзандони. Хоҳиши ҳама чизро дар як маротиба хос аз тарзи фикрронии кўдакон, инчунин шахсияти беқувват. Аз чунин Баҳси: «Ӯ соҳиби ҳафт ҷумъа ҳафта", муошират бо онҳо номуайянӣ озори онҳо, зеро ки намедонанд чӣ дар дақиқаи оянда партоем.

Бо мардуми думи мекунад, табдил устувор, бунёдӣ, мутавозин ва доимии, ташкили пайгирона дар зуҳуроти рафторӣ аз хусусиятҳои шахсият, ҳиссиёт ва эҳсосоти. вокуниши ӯ ба шароит ва ҳолатҳои ҳаёт тасодуфӣ нест, ки онҳо ҳамеша дар бораи зуҳури хислатҳои асос ёфтааст. Агар он аст, дуруштӣ хос нест, ки ӯ ҳеҷ гоҳ таъсири буд, табъи нависед нест, суханони қабеҳ дар лифт. Кайфияти Ӯ танҳо каме вобаста ба вазъи ҷаҳони берунӣ ва ҳатто камтар аз дигарон. Агар ӯ душмани спирти аст, ҳеҷ ба андозаи аз ҳамкасбони далелҳо ё дӯстони он кор нахоҳад кард. Биравед ва ба кор масеҳӣ, ӯ ҷонибдори мутмаини Шоҳидони Яҳува баргаштан нест.

Бо вуҷуди ин, рафтори шилқинии мунтазам нест, оҳиста ва rectilinearly, он метавонад вобаста ба интихоби бошуурона ва иродаи фарқ кунанд. Агар шилқинии зарур аст, ки ба пӯшидани ниқоби иҷтимоӣ, танҳо барои иҷрои ӯҳдадориҳои худ, на ба хотири он аст, метарсанд, ки ба худашон бошад. моҳияти тағйирнопазири худ он ҳамеша боқӣ мемонад, ҳатто вақте ки навозиш нақши фармоишгар дар мағоза, мусофири дар метро, дар табиби муштарӣ, сардори дар ҷои кор, ё тобеи дар идораи роҳбарияти.

Модарӣ хоҳари босабраш - интизом ва муайян. Ин «парранда-сегонаи» таъмин менамояд кафолат натиҷаи дилхоҳро дар ҳар сурат. Бигиред гузаронидани роҳи пешбинӣ шудаанд, ҳамеша санадҳои доимӣ корҳо аз рӯи таҷовузу inexorably сӯи ҳадафи худ меравад. Биё мегӯянд, як босабраш аз ҳадафи шартӣ нест - 1000 ададро ташкил доданд. Барои ноил шудан ба ин, босабраш байъатро пои сафар, барои мисол, 1000 сомонаҳо, ва ҳар рӯз медиҳад, танҳо як қадам, яъне, мунтазам, бе ягон қайду ва узр, новобаста аз он чӣ рӯй медиҳад, танҳо як қадам. Босабраш кунонд аст - оё пеш аз худ даст нест, мубориза бо кори саросемагӣ, сабтҳои маҷмӯи - шумо лозим аст, ки ҳар рӯз як қадам. Ин медонад, ки татбиқи асосии ҳадафи - дар устувории, сахттар аз, мунтазамии, интизом ва тамаркуз ягонаи.

Дар сафар як ҳазор километр бо як қадами ягона шурӯъ мешавад. Андешидани қадами аввал, пайдарҳамӣ аз роҳи пешбинӣ масоз нест, дар аснои роҳ ба он дар як рӯҳ рафтор хоҳед кард. Ҳамеша бо қатъият фаҳмида сирри амали хурд рӯз иҷро мерасонад ба афзоиши ҳаҷми, ки лозим аст ба парвариши он дар сифати рост. "Як қатраи ҳавҳо санги на бо зӯрӣ, ва аксаран афтидан» - навиштааст Giordano Бруно. Ба ибораи дигар, пайдарҳамӣ - як «Калиди тиллоӣ» ба муваффақияти дари.

         Босабраш, ки шахси ӯҳдадорӣ, масъулият ва ӯҳдадориҳои лињози. Оё мешавад ҳамешагӣ нест, ки одамон дар бораи ин ваъдаҳо фаромӯш нест, иҷро шавад ва ӯҳдадориҳои ӯҳдадориҳои худ, метавонад ба ҳадафҳои худ даст нест. Тавре ки Voltaire гуфт: «Зеро ки он чи бузург мо бояд шилқинии шаборӯзии буд». Дар ҳақиқат, ҳадафи одатан мерасад касоне, ки пайваста ва суботкорона кор, ҳамеша ба кор тамом мешавад. Одамон мегӯянд, оқилона: «Оё, на поянда чун боди; оё он доимї аст, мисли дарё. Шамол мемирад поён; Дарёи оқибат расад ва кӯҳ ». Яке аз принсипҳои асосии ҳамешагӣ аст, маҳз ба «анҷом кор».

Шилқинии - ин аст, ки мавҷудияти реҷаи, тарзи фикрронии рукуд ва қабули нест headway нест. Ҳамаи маҳз баръакс - ҳамешагӣ - он ба рушди шахсӣ, фаъолияти устувор дар як самт муайян, роҳ ба муваффақият ва хушбахтӣ аст. Сирри муваффақият ба талошҳои ҷорӣ, дар асоси яқин ва имон. Барои мисол, ҳақиқӣ ба Худо имон маънои муносибати мунтазам бо ӯ. Вақте ки бӯса, ва дар ҳама давру замон ҳаёт - ва бо ғаму ғусса ва дар шодӣ. тахрихӣ муваќќатї рӯҳонӣ тавр ҳисоб накунед, ки онҳо ҳастанд доимӣ нест. Истода содиқ кас ба Худо, ҳамеша ва дар ҳама ҷо, дар ҳама ҳолатҳо. «Вақте ки як шахс ва ё як дигареро амали ахлоқӣ, - навишт Георг Гегель - он он ҳанӯз ҳам як аст, писандида нест; он некӯкорон аст, ки агар ин намуди рафтори хусусияти доимии хислати ў мебошад».

Ман ҳис як эҳтироми маљбуриро барои шахси вақте ки онҳо дар бораи ӯ мегӯяд: «Ӯ дар дӯстии доимӣ аст», «Ӯ доимии», «Ин дар муҳаббати доимӣ аст». La Rochefoucauld менависад: "Дар вуҷуди муҳаббат - ба impermanence ҷовидонӣ, моро бармеангезад, ки ба даст оид ба саҳна ҷалб тамоми хислатҳои шахси наздик, афзал яке аз онҳо, он гоҳ дигар; Пас пайдарҳамӣ боваринок, балки маҳдуд аст, ки дар бораи як чиз равона карда шудааст. "

Ҳамеша бояд њамчун консепсияи реферат дар доираи кадом яке аз қутбҳои инфиродӣ аст, баррасї карда мешавад. Ин мард дар шакли зоҳир ва unmanifested доимо ҳамчун ҳамешагӣ ва impermanence мазкур. шахси доимии мо соҳиби босабраш ошкор меноманд. бигзор буғишуда мекашем ва беовозанд - Бо вуҷуди ин, то андозае, онро зинда ва impermanence аст. Эҷоди як ҳолати ва он "сардор" воя додан ба ҷанг дар муқобили он. Аз ин рӯ, ҳамаи вокуниши инсон ба ҳолатҳои ҳаёт муайян бояд тавассути худтаъминкунӣ аз муқовимати байни ду қутби дорем.

Вақте ки мо муайян ҳамеша, баҳс дар бораи immutability аз хислатҳои инсонӣ ва ҳиссиёти, мо бояд дарк намоянд, ки ин хусусиятҳо, бе назардошти тағйирёбии аст, ки реферат аз ҷониби носозгор тамоми хос дар он аст. Табиати одам, хусусиятҳои шахсии ӯ нишон дода нишон дода нашавад зери таъсири замон ва шароит фарқ мекунанд. Man қодир ба соҳилӣ дар нодонӣ ба давлат ҳайвонот мебошад. Дар баробари ин, ӯ қодир ба оварад, то ки дар худи он амалан њамаи сифатҳои зарурӣ барои Ӯ, аз ҷумла, ҳамешагӣ аст.