Дар консепсияи «шуур», хосиятҳои ва сатњи тафаккури. Дар куҷо ба гузошта ақли мо?

Дар куҷо ба гузошта ақли мо? Он чӣ гуна аст? Чӣ тавр он кор мекунад ва interacts бо мақомоти мо? Ин саволҳо чизи нав нест. Онҳо чунон ки уламои қадим ҳамчун Hippocrates дар ҳайрат монд. Ва ҳатто дар он рӯзҳо ӯ ба хулосае омаданд, ки ҳама омада равандҳои равонӣ бевосита дар мағзи тавлид. Он ин ниҳод мураккаб инсон аст ва ба он ҷое ки аст, тафаккури мо, ки водор ба мо зиндагӣ пурра, барои фаъолият, таҳлил ва анҷом додани як қатор тамоми амале, ки мо ҳатто фикр намекунам, ҷойгир аст.

Пайдоиши консепсияи

Барои оғоз бо мо қарор додем, ки ба тавсифи муфассал чӣ ҳамон аст шуур аст. Вақте, ки муддати таваллуд шуд, кадом нуқтаи кард, дар он сармоягузорӣ ё ин ки муҳаққиқон ҳамчун мардуми оддӣ худ муайян? Мафҳуми шуур, тавре дар боло зикр гардид, ки дар замонҳои қадим пайдо шуд. Файласуфони, ки намедонанд, ки барои ҷалб дониши шигифтангез худ, ба таври равшан аз он аст, ки ҳар як шахс намедонад, ҷаҳон гуногун огоҳ дод. Онҳо манзараи объективии ҳискунандаи, ки, чунон ки он танҳо ба худоёни намоён ва субъективї буд, фарқ карда метавонад. Дуюм тафсир қадар одамон зиндагӣ дар сайёра буд. Дар асоси таълимот ва treatises худ, ва мафҳумҳои ба монанди вуҷуд, воқеият, дарки, ва бисёр дигарон нест.

refutation илм

Дар навбати худ, Афлотун як тафсири хеле гуногуни ин падидаи мусоидат намуд. Мафҳуми тафаккури аъмоли худ аст, ки пурра ба қонунҳои динӣ асос ёфтааст. Ӯ боварӣ дошт, ки касе дар сурат ва ба сурати Худо, ва тафаккури худ, ки танҳо барои хадамот, воқеъ дар дил зарур аст, таъсис дода мешавад. Ин аст, албатта, аз бадан ҷудо. Вориси масеҳӣ Ӯ - Foma Akvinsky - дар асоси аъмоли ин хулосаҳои онҳо дар бораи дар куҷо гузошта ақли мо дод. Ӯ ҳамчунин баҳс, ки ба он аст, ки аз ҷисм ҷудо, ва бо ҷон мешавад. Чизи хандовар аст, ки ин назария ва Descartes гирифта шуд. Бо вуҷуди ин, ӯ баъзе аз хусусиятҳои, ки «дуализм» ном дар оянда шуд, ташкил дод. Дар сатри поён буд, ки инсон аз ду қисм иборат - бадан ва ҷони. Онҳо бо ҳам алоқаманд мебошанд ва сигналҳои қабул аз дуюм аввал ба ин васила тасьеьи талабот ва хоҳишҳои.

файласуфони замонавӣ ва андешаи худро

ҳамзамонони мо боварӣ дорем, ки ҷое ки дар он аст, тафаккури мо гузошта мағзи моддӣ аст. Ин аст, ки ин Бадани фаъолияти ҳамаи дигарон ба танзим, бархез фикріо, метобад, бояд, ки ба тавлид кардани чораҳои зарурӣ (ғизо, алоқаи ҷинсӣ) нест, ва бештар ба «амиқ» дар робита ба фалсафа (хондан, кашидани, сафар ва ғайра. D. ). Вале баъд аз ҳама ба васваса бар pitfall асосӣ: ба омӯзиши шуур проблемаи ҳалношуданӣ мебошад. Агар ин ҷавҳари зич ба мағзи сар вобаста, он хоҳад буд омӯхта шавад, то охир, мо ҳеҷ гоҳ ҳаракат ба пеш.

Боз маълумот дар чуқурии-муносибат ба масъалаи

Баъзе муњаќќиќон ба монанди J. Searle ва Т. Nagel, бедарак ҳамаи ҳадд ва тасвири хеле гуногун, ошкораш месозад. Мафҳуми тафаккури он ҳамчун маҷмӯи вазифаҳои равонӣ, ки дар бораи биологӣ дар асоси намояндагӣ мекунанд. Ҳамин тавр, аз он пайдо мешавад, ки моҳияти - он чизе бештар аз вазифаи ягонаи мағзи сар аст. Тафаккури дарбар бадани инсон пурра, аз ҷумла шабакаҳои ҳиссиётӣ, ҳамаи хусусиятҳои узвҳои, мушакҳо ва мағзи сар. Дар робита ба ин, Nagel ва Searle онро тақсим ба ду қисм - ба ваҳдат ва subjectivity.

ягона

Гурҳи мазкур иборат аст чунин хосиятҳои шуур, ҳамчун муқоисаи фактҳо ва офариниши тасвир. Масалан, мо худамон пайдо дар ҷои нав, ки дар он диққати мо аз ҷониби як киштӣ зебо ҷалб карда мешаванд. Марде admires киштӣ, даст пеши тамоми тафсилоти дигар, ки ба он иҳота. Дар баробари ин, ӯ дар киштӣ аст, ки дар як чангкашак ё дар студияи, ки дар он тамоми деворҳои, ошёнаи ва шифт дар як ранги рангубор нигоҳ накунед. Ӯст, он дар заминаи баҳр, мехкӯб ба бандар мебинад, дар атрофи дарахтон, қум ва ғайра дида. Ва ҳамаи ин, ӯ ҳайрон нест, чунки ин шароити хос барои киштӣ аст. Аммо агар ӯ дар ҳақиқат он дар студияи contemplated, ақли ӯ он чизе аҷиб Мебинам. Ё баръакс, агар ба ҷои киштӣ дар як мошини боркаш, нисфи дар об ғарқ шуд, агар ба он чӣ боиси хеле вокуниши гуногун, аммо на мафтуни.

subjectivity

Хеле мушкил бештар ба масъалаи шуури субъективї аст. Моҳияти он дар он аст, ки ҳар яки мо, ва на танҳо одам, балки низ ҳайвон намедонад, ҳама роҳи худ вогузошта шудааст. Далели он, ки ранг ва садоҳои тамоми мардум (ва ё ҳамаи сагон) дид, ки ҳамон муқаррарнамудаи физикҳо. Light ва ё солим дорад, мавҷи худ он аст, ки баробар барои neurons мо дурустро нишон диҳед. Вале дар ин ҷо ба маънои, ки мо дар сояҳо аз ҷумла сармоягузорӣ, яке аз роҳҳои Русия ва ё ёддошти дигар карнай дар фортепиано, куллї фарќ. мо метавонем танҳо ғайримустақим дар асоси таљрибаи шахси дигар, дар асоси ҳикояҳои худ, ки бори дигар мо ба воситаи нигоњи таҷрибаҳои худ намедонанд, истифода баред. Rant дар бораи ин мавзӯъ метавонад барои рӯз бошад, чунки дар кӯтоҳмуддат мо мегӯянд, ки ҷанбаи субъективї шуури ҳанӯз ба муҳаққиқон сирре боқӣ мемонад.

A каме аз моҳияти

Ин шахс ҳамон ё дигар дастовардҳо ҷунбандае аз сабаби он аст, ки дар он аст, ки бо тафаккури хирадмандон? Чаро ин ќисмати қисми асосии мо аст, ки бе он наметавонад вуҷуд дошта бошад ҳаёти пур нест? Асосан моҳияти тафаккури дурӯғ дар он аст, ки ба шарофати ӯ, мо як шахс гардад. Он аз як қатор равандҳои биологӣ, ки аз тарафи neurons мағзи назорат ва моро дар шакли хоҳишҳои ва ниёзҳои ҷисмонии рехта иборат нест. Беш аз як умр, он доимо инкишоф меёбанд ва пур аз хотира, таҷриба, таҷрибаи нав ва дониш аст. Шуур шакл хаёлот ва ҷаҳонбинии мо. Бо шарофати ӯ, мо метавонем шахси шавқовар, олимон метавонанд худро дар партави нури мусоид пешнињод менамояд. Тафаккури ба он имкон медиҳад, на танҳо барои арзёбии расм муҳити зист, балки ҳамчунин ба худ қабул фармоед. Бо шарофати ӯ, ки мо эҳсос мо, ки мо кистем.

«Дар мулоқот маҷмӯи васеи хизматрасониҳои"

Акнун мо бо таваҷҷӯҳ нигаред, наздик дар хусусиятҳои асосии тафаккури.

• Дар аввал ин фаъолияти аст, - ҳар шахси огоҳ аст, ки ӯ дар ин ҷаҳон зиндагӣ мекунанд ва бояд ба амал мекунанд.
• Интихобӣ - мо ба тамоми ҷаҳон ё Коинот дар маҷмӯъ надонанд. Ҳар яки мо пайваста аз ҷониби ин масъала мушаххас ҳайрон.
• Ҷиҳати умумӣ - таҳлили худашро чорабиниҳои муайян, аксияҳо, объектњои, ки мо дар бораи маводи мавриди ниёз равона, дар ҳоле, ки дар тамоми расм нуқтаҳои ноболиғ беҷавоб ва ё аз будаш зиёд.
• Беайбӣ - Ин аст он чизе имкон медиҳад, ки ба ОҚИЛОНА Мебинам, он чиро, ки дар ҷойҳои худ ҳастанд ва размандагони атрофи онҳо.
• Босабраш - дар шароити таҷриба ва хотираи (а грабли ҳамла кунад, ё ба таври дигар гузариш роҳ даҳум ва ғайра ...).
• Серҳаракатӣ - шуур ба моддањои ноустувор аст. Ин undergoes metamorphosis айнан ҳар рӯз.
• Таҳриф - Сифати ҷолибтарин. Ҳар яки мо subjectively дунё намедонад. Хотираи метавонад чашмони ва гӯшҳои гумроҳ кунанд. Ва ҳама ба хотири дар зеҳни мо constants он ҷо, ки дарки дурусти воқеият.

Дар оинаи ҷони мо

Дар treatises фалсафӣ ва динӣ қарор ҷудо Якчанд сатҳи тафаккури. Бино ба қадру, барои расидан ба қаъри моҳияти он метавонад ба воситаи мулоҳиза бошад. Мо на ба амал буддоӣ чуқур омӯхтани, вале танҳо ду ҷониб аз танга дида бароем - як тафаккури оќилона ва subconsciousness. Дар сатҳи аввал барои мавҷудияти пурраи инфиродӣ дар муҳити худ хеле муҳим аст. Ин ба ном ҳавопаймои бошуурона меояд дарки, таҳлил, коркарди маълумот ва чун натиља - сохтмони минбаъдаи назари шахсии ҷаҳон. Муњимтарини онњо subconscious аст. Ин аст, аксар вақт дар хоби фаъол, вале аксар вақт дар давлати бедорӣ шахси кор мекунад. Баръакси хотир, он ба ин сифат надорад, чӣ тавре ки таҳлили, зеро ки мо метавонем расми хаотикњ, ки шумо мехоҳед, ки ба рамзкушоӣ истеҳсол карда мешавад. Дар баъзе пойгоҳҳои инҳироф марди равонӣ ҷаҳон худро бар subconscious аст. Ин сабаби нокофӣ мебошад.

қонунҳои буддоӣ

Барои гирифтани дар бораи он чӣ ҷаҳониён шуури, зарур аст, ки ба кор бурдани як каме буддизм, ки мо ҳоло кор хоҳад кард.

1. Дар ҷаҳон ҷаҳаннам - на ҳаёти пас аз марг ва мавҷудияти инсон дар вақти воқеӣ. ҳолати хеле кӯбанд, он андӯҳ берун ҷисмонӣ ва равонӣ, ки аз он шумо мехоҳед мурд.
2. гуруснагӣ Ҷаҳон - як давлати хотир дар он як шахс ҳамеша хоҳони чизе бошад, ва чашмгуруснагии худро дорад, ҳудуди.
3. чорпоён ҷаҳонӣ - зинда зерин ғаризаҳои, на бештар.
4. Ҷаҳон дев Asura - ҳаёт мардуми хашмгин ва худписанде, ки моил ба худсарӣ, зӯроварӣ, ба масхара ва нафрат заифтар ҳастанд.
5. Ҷаҳон - вазъи Осиёи Марказӣ, ки дар байни воқеияти нек ва бад oscillates. Дар ин ҷо мо зинда ҳастем, баҳравар раванди кор ва ба воя кӯдакон.
6. Ҷаҳон Осмон - як давлати хотир, вақте шахси доимо бо шодӣ хомуш аст. Ӯ ҳар як дақиқа, сайд ҳоли ҳозир ва ҳамеша мусбат enjoys.
7. Ҷаҳон гӯш ба овози - он гоҳ ба сатњи тафаккури, ки талаб такмили баррасӣ шуд. Одамоне, ки дар ин вазифа ҳастанд, ҳамеша китоб хондан, рафтан чуқур ба баъзе намуди фаъолият, омӯзиш, инкишоф дода метавонем.
8. Ҷаҳон худ ба равшанӣ - ҳама чиз оддӣ аст. Ин намояндагӣ нафар, ки худро инкишоф, бе ёрии роҳнамо.
9. Ҷаҳон Bodhisattvas - як мард дидаву дониста худро ба нафъи дигарон қурбонӣ.
10. Buddhas ҷаҳонӣ - бе хоҳишҳои, талаботи ва тамаъкориро. Ҳар кас аз они Ӯст, ранҷу намедонанд, ки ӯ танҳо дар бораи хуби дигарон, ки барои чӣ ҳамаи мекунад нигарон аст.