Дар марҳилаҳои чӣ дар рушди ҷомеа мегузарад? Дар марҳилаҳои асосии рушди ҷомеаи

Дар марҳилаҳои чӣ дар рушди ҷомеа мегузарад? Пеш аз ҷавоб ба ин савол, ки мо қайд кард, ки рушди иҷтимоию таърихии он - як раванди бисёрҷониба аст, он хеле мушкил аст. Он беш аз як давраи хеле дароз таърих рух медиҳад ва сохторҳои сиёсӣ, ҳуқуқӣ, иқтисодӣ, зеҳнӣ, маънавӣ, ахлоқӣ ва компонентҳои зиёди дигар, ки баъзе аз беайбии медиҳанд. Бисёр олимони кӯшиш ба дод ҷавоби худ ба ин савол чӣ қадамҳои ҷомеа дар рушди он. Дар ин мақола мо ба назарияи асосї ва таснифи пешниҳодшуда аз ҷониби муҳаққиқон маъруф дар бораи ин мавзӯъ дида бароем.

Хусусияти тадқиқоти сотсиологӣ рушди таърихии ҷомеа

Омӯзиши сотсиологї ин консепсия аз мушкил аст, дар навбати аввал, зеро он душвор аст, ки ба фарқ ҷиҳати воќеии иљтимої. Ҳамчунин мушкил барои муайян кардани мазмуни мафҳуми «рушди иљтимої» дар рафти раванди таърихӣ. Ва ҳамаи ин бояд ба хотири анҷом барои ҷавоб додан ба саволи: «марҳилаҳои чӣ дар рушди ҷомеа мегузарад" Тадқиқотчиён одатан диққати маро оид ба рушди иҷтимоӣ ва таърихӣ субъекти иҷтимоӣ тамаркуз мекард. Онҳо метавонанд ба сифати шахси воќеї, ҷомеаи муайян (масалан, русӣ), инчунин як гурӯҳи ширкатҳои (дар Амрикои Лотинӣ, Аврупо), миллат, гурӯҳи иҷтимоӣ, муассисаи иљтимої (оила, системаи маориф), як созмони иҷтимоӣ амал мекунанд. Он ҳамчунин метавонад дар якҷоягӣ (корхонањои миллї иқтисодӣ, ҳизбҳои сиёсӣ, ширкати тиҷоратӣ-саноатӣ) бошад. Бо вуҷуди ин, ки мо танҳо дар масъалаи чӣ гуна марҳилаҳои дар рушди худ мегузарад умуман ҷомеа манфиатдор мебошанд.

Тамаддун ва навъи ҷомеа

Бузургтарин фоизӣ дар илмҳои иҷтимоӣ рушди иҷтимоию таърихии ҷомеа ҳамчун воҳидҳои таркибии иљтимої аст. Албатта, он аз рушди синфҳои алоҳида, гурӯҳҳои иҷтимоӣ, муассисаҳо, ташкилотҳо ва љомеа иборат аст. Бо вуҷуди ин, дар ҳар як марҳалаи рушди иҷтимоӣ ва таърихии он як ширкати он ҷумла беайбии, ки барои он таҳлил ва тавсифи одатан мафҳумҳои гуногун истифода бурда мешавад. Онҳо метавонанд ба ду гурӯҳ ҷудо - ". Навъи ҷомеа» «тамаддун» ва Ин мафҳумҳо хусусиятҳои давлат сифатї дар марҳилаҳои гуногуни рушди иҷтимоию таърихӣ. Онҳо бояд бо мақсади ба ҷавоб додан ба ин савол муайян карда шаванд: «марҳилаҳои ширкат дар рушди худ баргузор чӣ"

Дар истилоҳи «навъи ҷомеа»

Дар доираи ин маънои онро дорад, ки системаи воњидњои сохторї (муассисаҳо, гурӯҳҳои иҷтимоӣ, ҷамоатҳо ва ғайра), ҳамкорӣ бо ҳамдигар ва алоқаманд аз ҷониби баъзе ғояҳои меъёрҳои иҷтимоӣ қадр умумӣ ба онҳо.

ҳастанд, намудҳои гуногуни ҷамъиятҳои таснифи нест. Дар ибтидоӣ аз ҳама - таќсимоти онњо ба содда ва мураккаб. бозгашт вай ба асри 19 пешниҳод намуд, ки Герберт Спенсер.

гурӯҳбандии Спенсер

Љавоб ба савол дар бораи он чӣ қадамҳои ҷомеа дар рушди худ мегузарад, олимони кардаанд, пеш намоишро ки дар ҷомеа ҳаракат бо маротиба оид ба ҳолати ба ном homogeneity номуайян ба муқобил - як нигоњи муайян, ки бо баланд бардоштани ҳамгироӣ ва тафовути шахсият, муносибатҳои иҷтимоӣ ва фарҳанг. Дарҳол, мо қайд кард, ки таќсимоти хеле шартӣ аст. Баъд аз ҳама, ҳатто ширкати оддӣ аз ҳама - як организми хеле мураккаб. Ҳатто камтар Маълум аст, ки дар робита ба низоми ибтидоӣ ҷомеа ташкил шудаанд осонтар аст, барои мисол, рушди муосир. Аз ин рӯ, таснифи Спенсер хеле нодуруст аст.

Дар тақсим ҷомеа ба як саноатӣ ва анъанавии

Аммо Спенсер буд, он кас, ки дар ҷавоб ба савол дод: «Шумо? Марҳилаҳои ширкат дар рушди худ баргузор чӣ" Яке аз пањнгардида дур таснифоти аз тарафи Comte, К. Saint-Шимъӯн, Эмил Durkheim ва тақсимоти дигар Ҷомеашиносони мураттаб ба саноатї ва анъанавӣ аст. Одатан мафҳуми «ҷомеаи анъанавӣ» истифода бурда мешавад барои ишора ба марҳилаҳои рушд, ки пеш-капиталистӣ. Ин аст, ки ҷамъоварии одамон дар ин вақт ҳанӯз таҳия маҷмааи саноатии нест. Ин аст, асосан дар бораи иќтисодиёти кишоварзї асос ёфтааст. Чунин як ҷомеаи иҷтимоӣ immobile аст. Аз насл ба насл моделҳои аз рафтор ва шаклҳои анъанавии ҳаёт интиқол қариб бетағйир. Дар натиҷа саноатикунонии ҷомеаи саноатӣ мебошад. Он тавлид урбанизатсия, саводнокии омма, ихтисос касбӣ. Чунин як ҷомеа аст, асосан ба иқтисоди саноатие, асос ёфтааст. Ин таҳия системаи синф иҷтимоиву ва тақсимоти саноатии меҳнатӣ. Ин динамикӣ аст, ки бо навигариҳои доимӣ технологӣ ва илмӣ-техникӣ ва ихтироот, дар як сатҳи баланди ҳаракат.

системаи таърихӣ Wallerstein кард

ҳастанд, андешаи дигар дар кадом марҳилаи ҷомеа дар рушди худ нест. Дар ҷавоби кӯтоҳ ба ин савол, дар асоси ақидаи яке аз ширкатҳои пешқадам Ҷомеашиносони муосир бар ғарбӣ Имонуил Wallerstein, метавон ба таври зерин дода мешавад. Ин олим дар он наёбад ҷудо зарурии низоми таърихӣ. Ҳар яке аз ин системаҳо дар баъзе намуди тақсимоти меҳнат асос ёфтааст. Ин инкишоф муассисаҳои гуногун (иҷтимоӣ-фарҳангӣ, сиёсӣ, иқтисодӣ), ки дар ниҳояти кор татбиқи принсипҳои асосии ин система, ба љомеа љалб намудани гурӯҳҳо ва шахсони алоҳида муқаррар карда мешавад. Wallerstein истидлол мекунад, ки яке метавонад намудҳои гуногуни системаи таърихӣ ёфт. Яке аз онҳо - барои бораи 500-600 сол иқтисоди ҷаҳонӣ капиталистӣ (муосир) вуҷуд дошт. Дигар - империяи Рум. Сеюм аст, ки дар Марказӣ, сохторҳои Mayan ҷойгир шудааст. системаҳои таърихӣ хурд, аст, ки ҳаҷми бузурги нест. Аз нуќтаи назари ин муҳаққиқ, тағйири воқеӣ дар ҷомеа рӯй медиҳад, вақте ки гузариш аз як низоми таърихӣ ба дигар оғоз меёбад. Ин ба зиддиятҳои дохилӣ гуногуни муайяннамудаи бедарак он таъсир нарасонад. Усули амалиёти Бекифоятии роҳи дигар, методҳои мураккаби бештар мекушояд.

Хусусияти хоси намудҳои гуногуни ҷамъиятҳои имкон медиҳад, тадқиқотчиён аз кунҷҳои гуногун, аз вазифаҳои гуногун ва дар ҷанбаҳои гуногуни омӯзиши рушди иҷтимоӣ ва таърихӣ ва ба он назар ҳамчун раванди бисёрсоҳавӣ гуногунсоҳа бо як қатор нишондиҳандаҳо ва оёти.

асосии намудҳои иљтимоию таърихии ҷомеаҳои

Ҷамъбасти боло, ва дигар назари Ҷомеашиносони ва файласуфони, иқтисодчиён ва таърихшиносон, мо метавонем ба таври мухтасар фарқ, ки дар шакли нақшагии он, ки чунин навъи иҷтимоӣ-таърихӣ (марҳилаҳои рушди ҷомеаи инсонӣ)

- дастрас аз ҷамъоварии атоҳои табиат ва шикор ҷамоатҳои шикорчиён ва gatherers;

- гузаронидани парвариши сунъии ниҳолҳо ва парвариши замин ҷамъиятҳои кишоварзї;

- дар асоси парвариши намудҳои гуногуни ҳайвонот ва чорпоён ватанӣ;

- асосан ҳунармандӣ ва маҳсулоти анъанавии кишоварзӣ (дар онҳо ҳастанд, дар асоси моликияти хусусӣ, шаҳр, ҳокимияти давлатӣ, дарсҳо, савдо, хаттӣ);

- асосан оид ба истењсоли техникаи саноатӣ ҷамъиятҳои саноатӣ дар асоси;

- иваз postindustrial саноатӣ.

Дар гузашта, тавре ки бисёре аз муаллифон зикр шуд, он аст, ки асоси иқтисодии истеҳсолот аст, то хеле моли ҷисмонӣ мухталиф иттилоот, дониш ва саноат хизматрасонӣ нест.

Дар маҷмӯъ, дар ин гурўњбандии, ки тасвир марҳилаҳои асосии рушди ҷомеа, намояндагони васеъ кофӣ гуманитарӣ ва иҷтимоӣ дар кишварҳои гуногун қабул кард. Ин аст, аксаран барои сохтмони махсус ва муфассал истифода консепсияи рушди иҷтимоӣ ва таърихӣ.

Дар консепсияи «тамаддун»

Дар ҷомеашиносӣ, фалсафа, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, инчунин омӯзиши намудҳои сохтори фарҳангӣ ва иҷтимоии ҷомеа бо ёрии «тамаддун» мафҳуми таъкид мекунанд. Бо вуҷуди ин, ки агар ба навъи ҷомеа, махсусан таъкид хусусияти муносибатњои иљтимої, муносибатњои ва сохторхо, тамаддун, консепсияи Таваҷҷўҳи дар бораи хусусиятҳои рӯҳонӣ, иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва динии ҷомеаҳои гуногун аст.

навъи фарҳангӣ-таърихӣ

Ба ин мӯҳлат инчунин консепсияи наздик пешниҳод дар охири асри 19 N.Ya.Danilevsky, ҷомеашинос ва фалсафа Русия ( «навъи фарҳангӣ-таърихӣ»). Ин муҳаққиқи яке аз нахустин мутафаккирони кӯшиш ба даст дур аз симои анъанавии рушди иҷтимоиву таърихӣ танҳо ҳамчун хаттӣ, ба раванди planar буд. Гумон меравад, ки одамон ташкил намудҳои фарҳангӣ-таърихӣ, ки ба таври назаррас ба якдигар фарқ мекунад. Ӯ меъёрҳои асосии навъҳои интихоби "мансубияти забон», ҳудудӣ, динӣ, ягонагӣ psihoetnograficheskoe, истиқлолияти сиёсӣ, шаклҳои фаъолияти иқтисодӣ, инчунин баъзе дигар хусусиятҳои ба шумор меравад. Danilevskii (дар поён нишон дода шудааст) дар байни намудҳои мебошанд Assyrio-Бобил, Чин, Миср, Эрон, Ҳинд, юнонӣ, ибронӣ, арабӣ, румӣ, Аврупо (Олмон-румӣ).

Ҳар яке аз онҳо дар марҳилаҳои рушди он дар давраи зиндагии ин, ба монанди пайдоиш, инкишоф, бинову, фаноро надид. Баъд аз ин, дар як навъи фарҳангӣ-таърихӣ нави меояд ба сафи таърихи сайёраи мо. Бино ба Danilevsky, таъсиси тамаддун славянии идома барои якчанд асрҳо. Он аз тарафи марњилаи кунунии худ рушди ҷомеа тавсиф карда мешавад. Ӯ пешбинӣ тамаддуни славянии ояндаи бузург. Консепсияи Danilevsky, сарфи назар аз муҳофизакории сиёсӣ ва як қатор naivete назариявӣ, арзишманд аст, зеро онро таъмин симои ғайридавлатӣ хатиро рушди таърихии ҷомеа. Ин мавҷудияти digressions таърихӣ, zigzags, ҳатто ҳалокати зиёди арзишҳои фарҳангӣ қаблан ҷамъ лињози.

Андеша Toynbee

Баъдтар, ки фикри рушди давраӣ буд, аз аъмоли Spengler идома, файласуф Олмон ва махсусан Арнолд Toynbee, англисӣ таърихшиноси. Бо Toynbee ҳар як тамаддун меафканад дар рушди пўшида он (ва онро дар таърихи тамаддуни инсоният рақамгузорӣ 21, аз ҷумла аслӣ 13) lifecycle. Аз таваллуд то ба дараҷаи марг ва decomposition бармеангезад. Toynbee муайян 5 тамаддуни бузурги: Русия, Ғарб, исломӣ, Ҳиндустон ва Чин. Ӯ диққати махсус ба сабабҳои тамаддуни мурдан пардохта мешавад. Toynbee, аз ҷумла, фикр мекарданд, ки дастгирии нерӯи ҳаёти як фарҳанги ҷумла, «элитаи эҷодӣ» -и он дар баъзе нуқтаи қодир ба мубориза бо зуҳур мушкилоти таърихӣ ва иҷтимоиву иқтисодӣ мебошад. Ин ба як ақаллияти бегона аҳолӣ, ки ба Ӯ ҳеҷ ҳуқуқи ҳокимият ва қудрат барҳақ қавӣ ҳукмфармост, мепазирад. Дар таҳлили ниҳоӣ, муҳаққиқ, ин равандҳо нобуд тамаддуни.

Акнун, ки шумо медонед, ки чӣ қадамҳои ҷомеа аст, ки дар рушди иқтисодии он аз рӯи Toynbee баргузор гардид.

Мафҳуми тамаддун дар ҷомеашиносӣ

Дар ҷомеашиносӣ (ва, умуман бештар дар гуманитарӣ ва илмҳои иҷтимоӣ) дар солҳои охир табдил консепсияи бештар маъмул тамаддун, вақте ки шумо мехоҳед, ки ба тавсифи рушди иҷтимоӣ ва таърихӣ. Ин аст сабаби асосан ба он аст, ки консепсияи марксизм, ки пурра дар илмҳои иҷтимоӣ Шӯравӣ, ки мутобиқи он дар таърихи воҳидҳои иҷтимоӣ-иқтисодии мавҷуда бартарї, аз тарафи аксарияти олимон иҷтимоӣ ҳамчун содда ва аз ҳад politicized рад карда шуд. Мафҳуми тамаддун аст, айни замон дар истифода дар адабиёти илмии ватанӣ дар се арзишҳои асосӣ иборат мебошад:

- пас аз марҳилаи ваҳшиёна рушди иҷтимоию фарҳангии ҷомеа;

- намуди иҷтимоӣ-фарҳангӣ (Русия, Аврупо, Чин, Ҷопон ва тамаддунҳои дигар);

- ба сифати баланд оид ба сатҳи имрӯзаи технология, рушди иҷтимоию иқтисодӣ, сиёсӣ ва фарҳангӣ.

Ҳатто дар мактаб мо аввал шинос шудан бо он чӣ аз зинаҳои ҷомеа дар рушди худ ба даст. Синфи 8 - он вақти ба омӯзиши масъала аст. Бо вуҷуди ин, дар мактаб мавзӯи хеле сатҳӣ мебошанд. вокуниш муфассал ба савол дар ин мақола дар бораи чӣ қадамҳои ҷомеа мегузарад дода шуд. Ин мумкин аст, ки барои омодагӣ ба дарсҳо ва имтиҳонҳо, на танҳо донишҷӯён, балки донишҷӯён истифода бурда мешавад.