Дар меъёрњои забони адабии

Њар як забон ба сифати падидаи иљтимої - зуҳуроти зиндагон, ҳаракат, бо зиндагии баромадкунандагон он алоқаманд аст. Зеро таърих аст, ки дар забони мардум ва фарҳанги онҳо инъикос ёфтааст. Ва мафҳуми меъёри забони стандартии аз вақт ба вақт ба тағйир.

Аз ин рӯ, ба эътидол ҷорӣ забон дар маҷмӯъ ва Русия аз ҷумла - як падидаи хеле мураккаб. Баъд аз ҳама, нишонаҳои вай - ва субот ва тағйирпазирии. Устувории, чунон ки дар забони таъйиншуда аз ҷиҳати рӯҳонӣ, ахлоқӣ, таҷрибаи равонӣ наслҳои гузашта, таѓйирпазирии - бо сабаби ба ҳаракати пеш аз ҷомеаи худ. Зеро бо гузашти вақт забони фарсуда баъзе қоидаҳои, талаботи, ва дигарон омада, ки ба ҷои онҳо. Ин щамъ њамаи сатњњои забон - луғат, фонетика, orthoepy, morphology, китобат, сабки. Барои мисол, агар дар замони Пушкин иљозат ва ҳатто ҳақ дорад, ки «Постел» буд, ки ҳоло дар охири ин Забони бонувон аз declension сеюм навишта шудааст сирф нома "б": бистар.

Ҳамин тариқ, меъёрҳои забони адабӣ, аз як тараф, он якрангї дар фаҳмиши навишта шудааст ва таъмини забон сухан гуфта бошад, аз тарафи дигар - имкон медињад, ба баррасии тағйирот дар забон, ки дар раванди буданд, чӣ гуна таъсир мекунанд.

Дар доираи меъёрҳои забон

Дар меъёрҳои забоншиносон забони адабии русӣ одатан ба ном давлатӣ ва хусусӣ тақсим карда мешавад. Умумӣ номида, зеро ки онҳо як забони умумӣ дар фаъолият, ва хусусї - дар баъзе зуҳуроти он. Масалан, дар як суханронии шоирона баъзе қоидаҳои ҳастанд, ва дар ҳуҷҷатҳои сабки расмӣ - ғайраҳо.

меъёрњои умумии забони адабӣ, масалан:

• orthoepy ба танзим ҳам дурусти талаффузи калимаҳо, ибораҳои ва масир дурусти апостроф суханони. Масалан, калимаи «асп» мувофиқи меъёр чун [lashydEy] бо такя ба охир syllable ёд;
• мутобиқи morphology муқаррарӣ аз исм «афлесун» шакли ба genitive шавад "афлесун»;
• Дар derivation аз калимаи «чорво кам» метавонад, ду suffixes - -ushk- ва ҳамчун интихоб - -yushk-;
• Дар луғат ба калимаи «доно» ва «сунъӣ» доранд, маънои гуногун, ва аз ин рӯ, дар заминаҳои гуногун истифода бурда мешаванд: «доно» - ҳамчун шакли маҳорати (рассоми моҳир, гулдӯзӣ, моҳирона) ва «сунъӣ» дар маънои «воқеӣ нест, қалбакӣ» (ханда Ӯ карнай пуршиддат ва сунъӣ).

Алоҳида, шумо метавонед дар бораи меъёри мантиқии-syntactic мегӯянд. Он танзим сохтмони ибораҳои, ва аз онҳо - пешниҳоди. Агар шумо ин қоида, аз кушода гирифтани унсури муњими маънои, барои мисол, вайрон кардаанд, як калима ва ё як қисми ҷазо, ҳукми ҳастии ба фаҳмо.

Дар меъёрҳои забони адабӣ, ки бо наҳвӣ дуруст, муайян намудани муносибати суханоне дар ибораҳои, навъи пайвастшавӣ, тартиби калимаҳо дар ҳукми тартиботи. Агар қоидаҳои syntactic поймол шудаанд, аст, ки он ҷо як ќашшоќии semantic ибораҳои саҳву semantic меоянд: Дар мулоқоти муовини директор гуфт, бисёр дар мавзӯи мубориза бо ақиб дар бисёр фанҳо барои такмил додани фаъолияти худ.

Меъёрњои асосии забони адабӣ, ки дар имлои имлои дурусти ғофил аз суханони. Вайрон кардани онҳо боиси на танҳо ба нодонӣ, балки низ ба мушкил дар дарки изҳороти навишта шудааст. Барои мисол, дар ҳукми "The писар нишаста ва ба муддати кӯтоҳ ба бозӣ давида» дар калимаи «нишаста буд» навишта шудааст ва (нишаста) ва на E, дар акси ҳол дар натиҷаи аст, ки «писарак рӯй сафед," яъне, Ӯ хокистарӣ шуд.

Чӣ sways қоидаҳои китобат, онҳо тақсим намудани пешниҳодот барои интонасия ва воњидњои semantic, ки дар як нома ҷудо танзим аломатҳои китобат. Ин имкон медиҳад, ки ислоҳ кардани на танҳо барои сохтани изҳороти, балки низ ба он ақл дарёбед. Чӣ тавре ки мо метавонем матнҳои қадим Русия, ки дар он намуна ёд китобат равад. Зеро ба хондани матн ва фаҳмидани он хеле душвор буд. аҳамияти Дучанд ва тамоми ибораи машҳури дар бораи қатл ва омурзиш. маънои он ба таври назаррас аз он вергул бо мӯцр дар ҳама гуна макони тағйир ёфт.