Дар рушди фарҳанги муосир дар Русия. Хусусиятҳое, ки фарҳанги муосири Русия

фарҳанги Русия муосири асри 21 талаб баррасии гуногунҷанбаи ва чуқур аст. Ин аст, зич ба асри гузашта вобаста аст. Дар давлати кунунии фарҳанги он бевосита марбут ба таҷрибаи худ аст. Шояд аз он аст, то ҳадде аз берун ба он дурӯғ, то андозае, ҳатто бозӣ бо Ӯ. Сипас, як аз наздик дар кадом ҳолати кунунии фарҳанги дар Русия.

шарҳ

Дар фарҳанги муосири Русия аз ҷаҳон аст. Он табдил, recycles ва бирӯяд, тамоюли нав. Ҳамин тариқ, бо мақсади пайгирӣ рушди фарҳанг дар Русия муосир, зарур ба диққати ба воқеаҳои ҷаҳон дар маҷмӯъ аст.

Вазъияти кунунии

Акнун мушкилоти муосири фарҳанги Русия аст, аҳамияти бузург дорад. Пеш аз ҳама, ба он як омили пуриқтидори рушди иҷтимоӣ мебошад. Фарҳанг олуда ба ҳар як ҷанбаи ҳаёти инсон. Ин ҳам дахл дорад, ба асосҳои истеҳсолот моддӣ ва эҳтиёҷоти, ва ба бузургтарин зуҳуроти Рӯҳ инсон. Дар фарҳанги Русия муосир таъсири бузургтар дар бораи қарори аз ҳадафҳои Барномаи соњаи иљтимої. Аз ҷумла, ба он дахл дорад, ки сохтмони волоияти қонун, ошкор намудани эљодиёти инсон, таҳким ва ташаккули ҷомеаи шаҳрвандӣ. Дар рушди фарҳанги муосир дар Русия дорад, таъсири бисёр минтақаҳои. Ин амал ба инфиродӣ тарзи ҳаёти ҷомеа, аз доираи тафаккури, истироњат, ҳаёт, кор ва ғайра. як муассисаи махсус вуҷуд дорад - Шӯъбаи фарҳанг. Вобаста ба вазъи, онҳо ҳал ва ҳамоҳанг бо онҳое, ё масоили дигар. Тавре ба таъсири иҷтимоии худ, он хизмат пеш аз ҳама ҷанбаи муҳими фаъолияти иҷтимоии инсон. Ин аст, аст, барои танзими он қоидаҳои муайян, ки дар анъанаҳои ҷамъ ва системаҳои аломати рамзӣ, тамоюли нав нест.

Мушкилоти асосии

То имрӯз, рушди фарҳанги Русия имрӯз эљод як қатор саволҳои. Онҳо ҳаёти ҷомеа гузошт. Дар айни замон, ҳамаи роҳнамо дар сифатан нав равона карда шудааст. Ҳамин тавр, як тағйири асосӣ дар фикр дар бораи фаъолияти инноватсионї ва тамоюли иҷтимоии анъанавии мерасад. Аз як тараф, онҳо талаб доранд, ки ба азхуд кардани мероси фарҳангӣ амиқи. Дар бораи дигар - бояд қобилияти берун аз ақидаҳои анъанавӣ, ки аллакай вай мондааст кардаанд рафт. тағйироти мувофиқ бояд азнавташкилдиҳӣ ва шӯъбаи фарҳанг. Он ҳамчунин талаб рафъи як қатор анъанаҳои reactionary. Онҳо таъин ва падидомада тӯли садсолаҳо шуданд. Ин анъана дар шуур, рафтор ва фаъолияти одамон доимо зоҳир. Барои ҳалли ин масъалаҳо кофӣ талаб фаҳмиши чӣ тавр рушди фарҳанги муосир дар Русия.

Таъсири пешрафти

Дар ташаккули ҷаҳони муосир ба тағйироти назаррас дар тафаккури инсон мусоидат намуд. Ба назари одамон ишора ба ҳудуди ҳаёт. Худшиносӣ-огоҳӣ ба тамоюли рӯй. Маҳалли нав оид ба шаклҳои таърихӣ ва фарҳангии он. Дар оянда дар раванди густариши муносибатҳои байналмилалӣ, пеш аз ҳама дида мешавад. Дар ҷаҳон раванди фарҳангӣ ва таърихӣ бояд ба ҳамаи кишварҳои дар бар мегирад. тағйироти муҳими иҷтимоӣ вуҷуд доранд. Саволҳо дар бораи шахсият ва хусусиятҳои фарҳанги Русия ба фасод.

Барои маълумот дар бораи тамоюлҳои умумӣ

Кадом хусусиятҳои фарҳанги Русия муосир ҳоло дида мешавад? аст, як қатор масъалаҳои мушаххас нест. Дар мадди - навоварӣ ва анъанаи дар фазои фарҳангӣ. Бо шарофати ба тарафи устувори охирин аст, пахши ва ҷамъшавии таҷрибаи инсон аз нуқтаи назари таърихӣ нест. Тавре ба ҷомеаҳои анъанавӣ аст, омезишу фарҳангӣ аз ҷониби намунаи гузашта динӣ анҷом нест. Дар доираи анъанаи, албатта, метавонад вариантҳои ночиз меоянд. Дар ин ҳолат онҳо ба асос барои фаъолияти фарҳангӣ мебошанд. Дар робита ба фаъолияти инноватсионї, эҷодкорӣ аст, хеле мушкил.

майлҳои ободиву reactionary

Таъсиси як фарҳанги ҷои имконнопазир аст. Ин имконнопазир аст, анъанаи гузашта пурра меоварад. Масъалаи эҳтиром ба мероси фарҳангии на танҳо амнияти худ, балки ҳамчунин ба рушди умуман аст. Дар ин ҳолат сухан дар бораи эҷодкорӣ. Дар ин ҷо бо беназир аз омезиши универсалии органикӣ. Фарҳанг халқҳои Русия, махсусан арзиши он Мусаллам аст. Зарур аст, ки барои таблиғи худ нест. эҷодиёти фарҳангӣ - манбаи инноватсия. Ин аст, ки дар раванди умумии рушд иштирок мекунанд. Вуҷуд бодиққат инъикос доираи васеи мухолиф тамоюлҳои марҳалаи таърихӣ.

Хусусиятҳое, ки сохтори

Чӣ аст, ки ҳоло як фарҳанги Русия имрӯз? Кӯтоҳ дида баромадани мундариҷаи он, бояд қайд кард, ки дар он аст, ба якчанд соҳаҳои гуногун тақсим мешавад:

1. Дин.
2. Ҳамаи шаклҳои ки дар он зоҳир рӯҳияи мардум аст.
3. М.
4. Маишӣ.
5. Илм.
6. Мурофиа.
7. низоми иҷтимоӣ-сиёсӣ.
8. Дар хусусияти артиш.
9. Иқтисод.
10. Мураттаб маориф.
11. Хусусияти кор, маҳалҳои аҳолинишин, либос.
12. Навишта ва забон.
13. Гумрук.
14. Mores.

Дар ин ҳолат, таърихи фарҳанги барои фаҳмидани сатҳи рушди он аст, аҳамияти бузург дорад.

воқеияти ҷорӣ

Акнун фарҳанг аст, ки дар як қатор падидаҳои ва арзишҳои маънавӣ ва моддӣ офарида таҷассум. Ин амал ба унсурҳои нав, ба монанди:

1. Корҳои санъат (аз ҳар гуна).
2. танзимкунанда маънавї ва ғояҳои.
3. эътиқоди динӣ.
4. консепсияіои идеологӣ.
5. ғояҳои илмӣ.
6. инфрасохтори физикӣ.
7. Ҳокимият.
8. маънои онро дорад, мењнат.

Дар бораи санҷиши наздиктар аз он маълум мегардад, ки соҳаи фарҳангӣ ин аст, якхела нест. Далели он, ки ҳар як ҷузъи дорои марзи муштарак - ҳам кориатонро ва ҷуғрофӣ. Фарҳанг халқҳои Русия, аз ҷумла, шахсияти он ҷудонашавандаи аст. Ӯ дар ҳамкорӣ доимӣ аст. Байни як plurality фарҳангҳои аслии муколамаи рух медиҳад. Дар вокуниши аст, на танҳо дар вақти воқеӣ анҷом дода мешавад. Он ҳамчунин дар меҳвари «охир-оянда» ранҷе.

Дар фарќияти асосии

Баёни мафҳумҳои тамаддун ва фарҳанги дар асри XX ба гирифт. Last, чунон ки ҳамеша буд, пур аз маънои мусбат. Аммо тамаддун, он дорои вокуниш бетараф. Дар баъзе ҳолатҳо, як тарҳ "садо" бевосита дорад. Тамаддуни сохтори маводи ҳаммаъноянд. Ин дараҷаи хеле баланди азхуд нерӯҳои табиат аст. Ин як пешрафти технологӣ тавоност. Вай, албатта, мусоидат ба ноил гардидан ба молу. Тамаддун дар аксари ҳолатҳо бо рушди технологияи алоқаманд аст. Ин мумкин аст, ки ба амалӣ намудани мақсадҳои гуногуне истифода бурда мешавад. Дар баробари ин, ба фарҳанги ба пешрафти рӯҳонӣ наздик барангехт.

Хусусиятҳои рушди

Таъсиси як роҳи нави фарҳанг - яке аз лаҳзаҳои ҷолибтарин. Дар робита ба биниши анъанавии мероси ҷаҳонӣ, он аст, пеш аз ҳама, бо беайбии органикӣ ва таърихӣ алоқаманд аст. Роҳи нави фарҳанг фахркунанда бисьёре ассотсиатсияҳои. Ин амал ба ғояҳои, аз як тараф, парадигмаи ахлоќї универсалӣ, аз тарафи дигар - дар миқёси кайҳон. Илова бар ин, ташкил шакли нави ҳамкории. Ин аст, ки дар даст кашидан аз барномаҳои оќилонаи соддагардонидашудаи масоили фарҳангӣ изҳор намуданд. фаҳмиши Имрӯз бештар муҳим нуқтаҳои дигарон назари. Дар ҳамин мумкин аст дар бораи зеринро гуфт:

1. Мехоҳанд ба созиш.
2. Қобилияти сохтани муносибатҳои dialogical.
3. Эътироф кардани қонунӣ будани мавҷудияти аксари ҳақиқатҳои.
4. Бо дарназардошти хусусиятҳои фарҳангии ягон каси дигар.
5. таҳлили танқидии амалҳои худ.

Бо дарназардошти мантиқи монанд алоқаи фарҳангӣ, он осон аст, ки ба ақл, ки принсипҳои амалиёти дахлдор хоҳад шуд.

рӯй нуқтаҳои

Ин дар бораи оғози солҳои 90 аст. асри гузашта. фарҳанги миллӣ Русия аст, то ҳол аз таъсири давраи азоб. Достони зери таъсири омилњои бисёр тањия карда мешавад. Ин тезондани пошхӯрии фарҳанги Шӯравӣ мебошад. Ташкил бисёр адад миллӣ, ки барои Иттиҳоди Шӯравӣ, ки арзиши умумии фарҳанги қобили қабул буданд. Ин низ ба анъанаҳои дахл дорад. Не бе мухолифин якбора миёни фарҳангҳои мухталиф миллӣ. Дар робита ба ин, ба шиддат афзоиш дошт. Дар натиҷа, дар як фазои иҷтимоӣ-фарҳангӣ ягонаи-рез. Дар системае, ки истифода бурда мешавад органикӣ ба таърихи қаблии ин кишвар алоқаманд аст, дар ин вазъияти нав иқтисодӣ ва сиёсӣ буд. Хеле назаррас тағйир ёфтааст. Ин ба муносибатҳои байни қудрат ва фарҳанг дахл дорад. Давлат акнун танҳо нест ба дикта шартҳои он. Ҳамин тариқ, фарҳанг кафолат мизоҷон гумшуда.

Роҳ ба рушди минбаъдаи

фарҳанги аслӣ умумии нопадид шуд. рушди минбаъдаи он дорад, мавзӯи баҳсу тафсон буд. Дар доираи Ҷустуҷӯи хеле васеъ буд. аз isolationism ба узрхоҳӣ зерин моделҳои Ғарб - ин ҳаҷми бузурги имконоти аст. фикри фарҳангии муштарак аст, дар асл камии. Як ќисми муайяни ҷомеа вазъи бӯҳрони амиқ ҳис мекунад. Ки он чӣ ба фарҳанги Русия дар охири асри XX омад. Дар айни замон, баъзе аз имон, ки плюрализм - меъёри табиии ҷомеаи мутамаддин.

ҷиҳатҳои мусбати

фарҳанги рӯҳонии Русия муосир аст, бо рафъи монеаҳои мафкуравӣ, ки дар давраи алоќаманд аст. Далели он, ки дар он имкониятҳо барои рушди он дод. Бо вуҷуди ин, баъзе аз даст додани хусусиятҳои миллӣ дар ин раванд ба амал омад. Ин сабаби бӯҳрони иқтисодии кишвар ва гузариш мушкил ба иқтисоди бозаргонӣ рӯ ба рӯ шуд. Дар нимаи солҳои 90 дар доираи рӯҳонӣ дар марҳилаи бӯҳрони шадиди. ӯҳдадориҳои кишвар ба рушди бозори кардааст, афзалият шудааст. Ҳамин тариқ, соҳаҳои алоҳидаи фарҳанги танҳо метавонад, бе дастгирии давлатӣ вуҷуд надорад. Дар тафовут байни шаклњои омма ва элитаи идома мегирем. Дар ҳамин ҳақиқӣ барои насли калонсол ва ҷавонон буд. Дар пастиву дастрасӣ ба молҳои истеъмолӣ, ҳам фарҳангӣ ва моддӣ, якбора афзуд. Дар маҷмӯи сабабҳои дар боло ба он, ки «қувваи чорум» дар кишвар зоҳир гардид. Мо сухан дар бораи васоити ахбори омма, ки омадаам, то ишғол ҷойи аввал дар фарҳанг. Тавре ба мазкур, он аз ҳама мураккаб самте, ки унсурҳои зеринро дорад:

1. Анархия ва давлатдорӣ.
2. Demonstrative apolitical ва бузурги сиёсӣ дидаю.
3. Худпарастӣ.
4. Фардикунонц ва collegiality.
5. Collectivism.

нақши давлат

Дар эҳёи фарҳангу - ҳолати аз ҳама муҳим барои ба расмият даровардани ҷомеа. Ин далели равшан аст. Вобаста ба ҳаракатҳои мушаххас дар ин роҳ, онҳо то ҳол мавриди баҳсу бераҳм мебошанд. Аз ҷумла, нақши давлат дар ин раванд дахл. Новобаста аз он ки он дар умури фарҳанг дахолат хоҳад кард ва ба тартиб даровардани он? Ё мумкин аст, қодир ба пайдо кардани воситаҳои худ зинда хоҳад кард? ҳастанд нуқтаҳои якчанд назари оид ба ин мавзӯъ нест. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки фарҳанг зарур аст, ки ба таъмини озодии. Ин низ ба ҳуқуқ ба шахсияти дахл дорад. Ҳамин тавр, давлат бар тањияи аз ҳадафҳои стратегии барои «сохтмон» фарҳанг, инчунин масъулияти мероси миллӣ гиранд. Илова бар ин, арзишҳои дастгирии молиявии зарурӣ. Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин саволҳо ҳанӯз ҳал нест. Мо сухан дар бораи иҷрои махсуси ин муќаррарот. Бисёре аз имон, ки давлат аст, вале аз он, ки фарҳанги метавонад ба фаъолияти соҳибкорӣ карда намешавад гузошта, огоҳ нест. Зарур аст, ки ба дастгирӣ, инчунин илм ва маориф. Ин меояд, ки ба фасод дар нигоҳдории солимии равонӣ ва маънавии кишвар мебошад. фарҳанги дохилӣ зиёд дорад хусусиятҳои даргир. Вале ҷомеа метавонад ҷудошавӣ аз мероси миллии худ роҳ надиҳем. Фарҳанг зиқ, ва он аст, ки ба тағйироти мутобиқ нест.

имконоти имконпазир

Тавре ба роҳҳои рушд, ки дар ин ҳолат, бисёр ихтилофи нест. Баъзе аз як таҳкими имконпазир муҳофизакории сиёсӣ сухан. Ин аст, ки вазъият мумкин аст дар асоси шахсияти Русия ба эътидол. Ғайр аз ин, он бояд ба таври махсус дар таърихи ин кишвар ҷудо. Бо вуҷуди ин, ӯ бори дигар метавонад ба милликунонии фарҳанг оварда мерасонад. Дар ин ҳолат сухан дар бораи амалӣ намудани дастгирии автоматии мерос ва шаклҳои анъанавии эҷодиёти. Тавре ба роҳҳои дигар, таъсири хориҷӣ дар бораи фарҳанги ногузир аст. Ҳамин тариқ, ҳар гуна навовариҳо эстетикӣ ба таври назаррас мувоҷеҳ хоҳад кард. Чӣ нақш метавонад шароити ҳамгироии Русия? Он бояд ба инобат таъсири аз берун мегирад. Дар робита ба ин кишвар мумкин аст, онро ба "вилоят", вақте ки дар муқоиса бо марказҳои ҷаҳонӣ табдил ёфт. Дар фарҳанги мо султаи имконпазир майлҳои бегона. Ҳарчанд ин ҷомеа табдил хоҳад устувор. Дар ин ҳолат, нақши калон аст, худтанзимкунї сохторҳои тиҷоратӣ бозид.

масъалањои асосї

Албатта, он дар бораи шахсияти фарҳанги миллӣ мебошад. Ҳамчунин Шоёни зикр аст, ки аҳамияти таъсири байналмилалии он аст. мероси фарҳангӣ аст, ки дар ҷомеаи дарунсохташуда. Русия метавонад системаи принсипҳои ҳамроҳ. Дар ин ҳолат, аз он хоҳад ҳамчун узви комилҳуқуқи равандҳои санъат дар ҷаҳон. Давлат бояд дар ҳаёти фарҳангии кишвар дахолат намекунад. Ҳузури танзими институтсионалї аст кӯдакона зарур аст. Танҳо дар ин роҳ иқтидори фарҳангӣ аст, пурра истифода мешавад. Сиёсати давлат дар соҳаҳои дахлдор карда мешавад куллан refocused хоҳад кард. Пас, дар дохили кишвар дар он аст, қабули рушди босуръати бисёр соҳаҳо. Ҳамчунин Қобили зикр аст, ки дар тарбияи ҷисмонӣ дар Русия муосир аз бӯҳрони ба вуҷуд ва рушди бо суръати мӯътадил.

лаҳзаҳои ниҳоӣ

Зеро фарҳанги муосири Русия бо ҳузури тамоюли зиёд ва хилофи тавсиф мегардад. Дар ин мақола, ки онҳо қисман муайян шудааст. Тавре ба давраи кунунии рушди фарҳанги миллӣ, он transient аст. Шумо ҳамчунин метавонед бо итминони карда буданд, мегӯянд, ки роҳҳои баъзе аз бӯҳрон нест. Дар кадом аст фарҳанги ҷаҳон -уми асри гузашта дар маҷмӯъ? Ин падидаи хеле баҳсбарангез ва мураккаб аст. Он ҳамчунин хеле бо он далел, ки дар ин ҷаҳон дер шудааст, шартан ба ду тақсим лагерҳои шиддат мегиранд. Аз ҷумла, ин ишора ба асосҳои идеологӣ. Ҳамин тариқ, амалияи фарҳангӣ шуда, идеяҳо ва чолишҳои нав ғанӣ. масоили глобалии инсоният маҷбур кардаанд, ки ба қабул кардани мушкилоти. Ин дар фарҳангӣ ҷаҳонӣ дар маҷмӯъ инъикос карда шуд. Ва на танҳо ў. Дар ҳамин мумкин аст ҳар як мероси миллӣ аз ҷумла, гуфт. Дар ин ҳолат, муколамаи фарҳангҳои гуногун дар як омили ҳалкунанда аст. Аммо Русия, зарур аст, ки ба таҳия ва қабули рафти стратегӣ дуруст нест. Қобили зикр аст, ки вазъият доимо дар ҷаҳон тағйирёбанда аст. "Фарҳангии« ҳалли масъалаи вазифаи хеле мураккаб аст. Пеш аз ҳама, ба он зарурати дарки амиқи мухолифатҳои мавҷуда, ки хоси фарҳанги мо аст. Ва ин барои тамоми рушди таърихии он. Дар фарҳанги русӣ аст, ба имкониятҳои мавҷуда ҳанӯз вуҷуд дорад. Он барои таъмин намудани ҷавобҳо ба мушкилотҳои аз ҷониби ҷаҳони муосир кифоя аст. Тавре ба ҳолати кунунии фарҳанги русӣ, он аст, хеле дур аз беҳтарин. зарур аст, ки ба тағйир додани зеҳну нест. Айни замон, дар он оид ба перфексионизм равона аст. Дар ин ҳолат, мо лозим аст, ки инқилоби радикалӣ. Мо сухан дар бораи азнавташкилдиҳӣ мазкур ҳама чиз ва дар муддати кӯтоҳ. Рушди фарҳанги миллӣ, албатта, хоҳад буд фурӯбаранда душвор ва вақт.