Дастгирии психологӣ ва педагогӣ ... Дастгирии шахси: таъриф ва хусусиятҳо

Дастгирии психологӣ ва педагогӣ чист? Хусусиятҳои он чист? Ин масъала масъалаи ҳассос аст ва аз ин рӯ, таҳқиқоти муфассал лозим аст.

Мафҳум ва хусусият

Тибқи таъсири шароитҳои гуногуни номусоид, кӯдакони имрӯза бо рушд рӯ ба рӯ мешаванд, дар бисёр ҳолатҳо дар рушди ҷисмонӣ ва рӯҳӣ вуҷуд дорад, ки дар рафтори ҷиддии ҷиддӣ вуҷуд дорад.

Вазъияти иҷтимоӣ ба муассисаҳои таълимӣ таъсири манфӣ мерасонад. Вазифаи нав дар назди мактабҳо - муносибати инсонӣ ба раванди таълиму тарбия, сохтани шаклҳои инноватсионии таълим.

Дар раванди татбиқи чунин принсипҳо, дар амал татбиқ намудани камбизоатӣ дар рушди эмотсионалӣ ва оммавии кӯдакон вуҷуд дорад. Механизмҳо бо мушкилоти ҷиддӣ бо тарбияи фарзандон ба миён омаданд, як disappathation мактаб буд.

Муҳокимаи саволҳо

Барои бартараф кардани он, фаъолияти якҷояи бисёр мутахассисон зарур аст, истифодаи маҷмӯи усулҳои иҷтимои, тиббӣ ва психологӣ зарур аст. Дастгирии психологию психологӣ ва педагогӣ имкон медиҳад, ки проблемаҳои муайяншуда саривақт ба кӯдакон кӯмак расонанд.

Таърихи ташкили усулҳои ҳамаҷонибаи дохилӣ

Дар кишвари мо, ҳамбастагии иҷтимоии кӯдакон танҳо дар охири асри гузашта зоҳир мешуд. Истиноди "escort" бори аввал соли 1993 аз тарафи Т. Чердникова ҷорӣ карда шуд. Дастгирии психологӣ дар якҷоя бо якчанд олимон ва омӯзгорони Русия, аз ҷумла ЛМ. Шипитсин, I.S. Якиманская.

Саволҳои ташвиш ва роҳҳои бартараф кардани онҳо аз ҷониби АИ омӯхтанд. Захаров, З. Дар тӯли муддати тӯлонӣ, психологҳо сабабҳои аслии ин падидаро муайян карданд ва роҳи ҳалли мушкилиро ҳал карданд. Дастгирии маҷмӯӣ маҷмӯи ташхиси барномаҳои рушд ва барномаҳои ислоҳӣ барои бартараф намудани мушкилоти муайяншуда мебошад.

Дастгирии пешакӣ

Барои амалӣ сохтани таҳсилоти инсонӣ, дар амалияи педагогии Русия таваҷҷуҳи махсус ба чунин масъала ҳамчун ҳамоҳангсозии қаблии кӯдакон оғоз карда шуд. Он ба муайян кардани саривақтии кӯдакон дар хатар, кӯдакони боистеъдод, интихоби ҳар як тараққиёти инкишофи ҳар як талаба равона карда шудааст.

Дар охири асри гузашта конфронси аввалини педагогии мактабҳо дар чаҳорчӯбаи он, ки усулҳои самараноки кӯмак ба кўдакони махсус таҳлил карда шуданд. Ин дастгирии психологии комплекс бо навсозии системаи маориф, гузаштан ба принсипҳои худидоракунии фарзандон алоқаманд аст.

Бо шарофати марказҳои психологӣ ва тиббии педагогӣ, хадамоти дастгирии махсус, кӯдакон ва волидон кӯмаки ҳамаҷониба гирифтанд. Масъулияти кўдак барои кори табибон, муаллимон, психологҳо мебошад.

Воқеиятҳои ҳозиразамон

Дар айни замон, дастгирии ҳамгироӣ як қатор мутахассисон барои бартараф кардани мушкилот дар рафтори донишҷӯёни фардӣ равона шудааст. Аъло мураккаб системаи равонї-педагогї дастгирии таъсис дар бисёре аз қисматҳои кишвар, таъсис пойгоҳи додаҳо, ки тавассути он рух пайгирии кўдакон махсус, вақте ки онҳо аз истиқомат ба минтақаи дигари Русия ҳаракат.

Фаъолият

Бо назардошти он, ки дастгирии иҷтимоӣ як система аст, натиҷаҳои кор дар соҳаи маориф, муассисаҳои тиббӣ ва дар мақомоти корҳои дохилӣ таҳлил карда мешаванд. Натиҷаҳои таҳқиқоти оморӣ нишон медиҳанд, ки пас аз системаи оид ба чораҳои таъсис дода шудааст пешгирии ҷиноят, шумораи repeaters ба таври назаррас коҳиш ёфта, шумораи ҷиноятҳое, кам кӯдакон хеле кам сар ба нишон рафтори каҷравӣ водоред.

Мақсад аз ҳамоҳангӣ

Кӯмаки педагогии кӯдакон ба ташкили чунин шароитҳои иҷтимоиву педагогӣ, ки дар он ҳама гуна мактаббонӣ имконият пайдо мекунад, ки дар ҳама чорабиниҳо дар мактаб иштирок намоянд. Кӯдак имконият пайдо мекунад, ки дониши дарунии худ дошта бошад, инкишоф диҳад, бо дигар фарзандон муносибатҳои нав созад.

Агар дастгирии иҷтимоӣ бо назардошти хусусиятҳои синну соли кӯдак, муҳити таълимӣ ва таълимӣ ташкил карда шавад, ки ба омӯзиши бомуваффақият, рушди ҳамаҷонибаи «мактаби мушкил» мусоидат мекунад.

Принсипҳои дастгирии

Арзиши асосӣ ба интихоби шахсии кӯдак, имконияти худтанзимкунии худ дар ҳолатҳои гуногуни ҳаёт вобаста аст.

Бо истифода аз технологияи инноватсионии педагогӣ, фаъолияти мактабиён бо робитаи наздик бо волидон, муаллимон ва кормандони тиббӣ ҳамроҳӣ карда мешавад.

Мафҳуми кори он аст, ки калиди кӯдакро ба ахбор, фаъолият, сирри психологӣ интиқол диҳад. Кӯдак дорои малакаҳоест, ки худ як ҳадафи муайян, банақшагирии роҳи расидан ба он, системаи арзишҳо, қобилияти гузаронидани таҳлили кори худ дорад.

Шахси калонсол ба кўдак кӯмак мекунад, ки вазифаи субъективӣ ва масъулиятро дар робита бо ҳодисаҳое, ки дар гирду атрофаш ҷойгир аст, интихоб кунад.

Роҳнамои фаъолият

Бо назардошти он, ки ҳамоҳангӣ раванди муҳим ва масъулиятнок аст, бе интихоби соҳаҳои муайяни фаъолият имконнопазир аст. Пеш аз ҳама, азнавбаҳодиҳӣ, навсозии психологии кӯдакон, тағйирот дар малакаҳои мавҷуда ба кинояҳои мусбӣ зарур аст.

Масалан, ин корро анҷом диҳед, барномаҳои таълимӣ, бозиҳои махсуси таълимӣ, ки дар он кӯдак имкон дорад, ки донишҳои назариявиро ба кор барад.

Технологияи ин гуна намудҳо барои донишҷӯён барои фаҳмидани «Ман», хусусиятҳои инфиродӣ, инчунин малакаҳои қобилияти дарункунӣ, худидоракунӣ заруранд.

Технологияҳои наве, ки дар онҳо кӯдакони онҳо мушкилоти душворе пайдо мекунанд, омӯхтани онҳоро аз даст медиҳанд, ба онҳо кӯмак мерасонанд, ки ба ҳаёти воқеӣ рӯ ба рӯ шаванд. Донишҷӯён ҳамаи оқибатҳои амали худро дида мебароянд, амалҳои нодурустро иҷро мекунанд ва системаи арзишро аз нав дида мебароянд. Фаҳмидани оқибатҳои амали нодуруст метавонад, фаҳмидани ҳақиқати талхии дӯстони наздик ба ҷанбаҳои рафтории рафтор.

Хулоса

Дастгирии ҳамгироии хонандагон яке аз самтҳои муҳими таълими ҳозиразамон мебошад. Бо дарназардошти воқеияти муосир, кӯдаконе, ки дар рафтори ҷиддӣ дар рафтор, инкишофи рӯҳӣ бештаранд, ба муносибати фардӣ, кӯмаки касбии мутахассисон ниёз доранд.

Дар айни ҳол роҳҳои нави таҳияи системаи кори методологии ҳамаҷонибаи психологҳо ва омӯзгорон таҳия карда мешаванд. Мафҳуми чунин фаъолиятҳо ба интиқол додани технологияи донишҷӯён, ки ба онҳо имконият медиҳанд, ки бомуваффақият омӯхтан, таҳияи донишҳояшонро ба даст оранд, ва онҳоро дар хотир нигоҳ доранд.

Муносибати шахсият ба назар мерасад. Якиманская инкишоф додани системаи психологию педагогӣ барои ташаккули шахсияти хонанда, инчунин бақайдгирии ҳатмии хусусиятҳои шахсӣ ва шахсӣ ҳамчун эҳтиёҷоти афзалиятнокро баррасӣ мекунад.

Ин мавқеи пуштибонӣ аз манфиатҳо ва эҳтиёҷоти кӯдаки алоҳида асос ёфтааст, ки мантиқи рушди онро ба эътибор гирифтааст.

Консепсияи солимии равонӣ ва солимии кӯдакон, ки бо пешниҳоди И.В. Дубровский дар шакли мавзӯи алоҳидаи кори психолог бо тамоми мушкилот дар бораи ташаккул додани шахсияти фазои таълими алоҳида фикр мекунад.

Ин мактабест, ки саломатии психологиро таъсир мерасонад, ки ба рушди мунтазами кӯдак мусоидат мекунад. Афзалият ба пешгирии проблемањои муайян, аз љумла мониторинг, ислоњоти фазои таълимї дода мешавад.

Омӯзиши инкишоф Элкон дар асоси зарурати тарҳрезии муҳити зист, ки дар он кӯдак на танҳо дониш ва малакаҳоро омӯхтааст, балки ҳамчунин хислатҳои шахсии шахс ва қобилиятҳои инсониро таҳия кардааст.

Ин мактабест, ки асосан ба вазъи психологии кӯдакон таъсир мерасонад, бинобар ин, ба наздикӣ ба чунин мониторинги муассисаҳои таълимӣ диққати ҷиддӣ дода шуд. Ҳамоҳангсозии психологҳои кӯдакон бо муаллимони мактаб, волидон, кӯдакон имконият медиҳанд, ки проблемаҳои гуногунро саривақт муайян кунанд, роҳҳои оқилонаи бартарафсозӣ ва пешгирии пурраи онҳо.