Забони расмӣ ва табиї: мисолҳои

чӣ гуна забон аст? Саволи мазкур метавонад ба одамони гуногун гузошт ва даст ҷавоб ногањонї. Аммо он касе гумон хоҳад кард, дарҳол дар бораи забони табиї ва расмӣ мегӯянд. Муайян ва намунаҳои чунин системаҳо хеле кам ба хотир дар ин самт омад. Ва ҳол - чӣ ин таснифот аст? Ва он гоҳ он чиро ба забони аст?

Дар бораи таърихи забон ва омӯхтани онҳо

илм Сармуҳосиб муносибат бо омӯзиши системаҳои алоқа, забоншиносӣ мебошад. аст, низ як ихтисоси шафати, ки дарс мехонад, ки оёти - semiotics. Ҳарду илм сарчашма чанд ҳазор сол пеш, то достони пайдоиши забон, аз афташ, одамон манфиатдор дар муддати дароз аст.

Мутаассифона, аз сабаби он, ки бо таваллуди системаҳои аввал муддати дароз буд, ва ҳоло он душвор аст, ки мегӯянд, ки чӣ тавр ба он рӯй дод. Мебошанд Бисёре аз hypotheses, сухан ҳамчун рушди забон аз системаҳои коммуникатсионӣ ибтидоӣ бештар, инчунин фарорасии қариб тасодуфӣ ҳамчун як падидаи нодир нест. Албатта, варианти аввал пайравони хеле бештар аст ва кариб дар қабул карда мешавад.

Дар бораи далелҳои ҳамон чаро имрӯз ҳастанд, то ба бисёр забонҳо вуҷуд дорад. Касе фикр мекунад, ки ҳамаи онҳо аз як низоми ягонаи нузул, дар ҳоле ки дигарон оид ба рушди якчанд манбаи мустақил боисрор. Вале дар ин маврид сухан танҳо дар бораи забони табиӣ, намунаҳои, ки ба ҳар кас ошно мебошанд. Онҳо барои муоширати одамон истифода бурда мешавад. Вале ҳастанд дигар, бар хилофи онҳо. Ва он гоҳ аст, ки саволе ба миён меояд: «Чӣ забони аст».

моҳияти

Гап, аз чанд нафар бо ҳамдигар ҳастанд, фикр дар бораи он чӣ ба забони, ки шумо метавонед ба ин гурӯҳ забун ёфтанд ва чӣ не. Далели он, ки то ҳол вуҷуд системаи имзо, қисман иҷро кардани вазифаи ҳамон, ва фарќияти на анъанавӣ мебошанд. Аз ин рӯ, савол ба миён меояд, ки чӣ моҳияти забон аст.

Якчанд консепсияіо дар бораи ин мавзӯъ нест. Баъзе забоншиносон забони назар ҳамчун падидаи биологӣ, дигарон - ҳамчун рӯҳӣ. Бино ба эътиқод машҳур якдигар, он ба соҳаи таваҷҷуҳ ба Ҷомеашиносони тааллуқ дорад. Дар охир, ҳастанд илмие мебошад, ки он, ки намедонанд, танҳо ҳамчун низоми махсуси нишонаҳои нест. Бошад, ки он метавонад, равшан аст, ки дар ин ҳолат ба забони ишора мекунад. Намунаҳои консепсияіое, ки низ дохил категорияи расмӣ, ҳанӯз вуҷуд надорад, Забоншиносии дар асл ба онҳо беэътиноӣ.

Вазифањо ва функсияҳои

забони хостае Шумо кадом аст? Забоншиносон фарқ як қатор вазифаҳои асосии:

• Nominative, ки nominative аст. Забони истифода бурда ба номгузории объектҳои гуногун, чорабиниҳо, зуҳуроти ва ғайра. D.
• Коммуникативї, ки вазифаи коммуникатсионӣ мебошад. Ин ишора ба ҳадафи иҷрои интиқоли иттилоот.
• Расо. Ин аст, ки забони инчунин аст, ки барои давлати эҳсосӣ баён ба саҳна барояд.

Аён аст, ки дар ин ҳолат, аз нав, ба ду гурӯҳ ба ҳисоб гирифта намешавад: забонҳои табиӣ ва расмӣ бошад - ки мо дар бораи аввалин сухан танҳо. Бо вуҷуди ин, ду вазифаҳои маҳлака ва дуюм, афтидан танҳо расо. Ин фаҳмо аст, ки агар шумо бидонед, он чӣ ба забони расмї.

гурӯҳбандии

Дар забоншиносии умумӣ фарқ байни ду категория: ғайрирасмӣ ва забонҳои табиӣ. Воҳиди минбаъда дар як қатор хусусиятҳои дигар рух медиҳад. Баъзан ҷудо ва категорияи сеюм - ба забонҳои ҳайвонот ҳамчун табиӣ одатан танҳо фаҳмидани системаи ки тавассути он одамон муошират. аст, низ дар як воҳиди минбаъда ба гурӯҳҳои ва subtypes хурдтар вуҷуд дорад, вале то ба забоншиносӣ рафта, барои фаҳмидани фарқият байни ин ду категорияи калон аст, ҳеҷ зарурат нест.

Пас, ба шумо лозим аст, ки пайдо кардани тафовути байни забонҳои табиӣ ва расмӣ. Муайян ва мисолҳои мумкин аст аз тарафи муоинаи муфассал худ фаҳмида.

табиӣ

Systems, ки имкон ба одамон барои фаҳмидани якдигар муошират, яъне, иљрои вазифаи коммуникативї, ба ин категория дохил мешавад. Акнун он душвор аст, ки ба тасаввур кардан, ки чӣ тавр кас бе онҳо идора.

Ҳамаи ин гурӯҳ бузургтарин аст, ба се қисм асосӣ тақсим мешавад:

• забони табиӣ, намунаҳои, ки њамаи adverbs, ва пайдо бештар дар тартиби муқаррарии падидомада (англисӣ, олмонӣ, русӣ, чинӣ, урду ва диг.);
• сунъӣ (Эсперанто Intelingua, elf, клингонӣ ва ғайра ...);
• gestural (забони кӯру кар).

Ҳамаи онҳо хусусиятҳои ва истифодаи худро доранд. Аммо дигар категорияи асосӣ, ки барои он аксарияти мардум душвор аст, ки ба пайдо кардани мисол нест.

расмӣ

Бо забонҳои дигар, ки талаб муайян дар навиштае ва наметавонад subjectively дарк карда аст, ки низ дар як муддати хеле дароз аст. Онҳо аз тарафи мантиқ impeccable ва вижагии ҷудо карда мешаванд. Ва онҳо низ гуногун мебошанд. Вале онҳо аз ҳама саҳми ду принсипҳои асосӣ: abstraction ва сахтгирии довариҳои.

забони табиӣ ва расмӣ пеш аз ҳама дар мураккабии худ фарқ мекунанд. Бисёре аз системаҳои категорияи якум - як бисёрсола биёфаридем ва мураккаб. Намунаҳои охирин метавонад ҳам мушкил ва хеле оддӣ. Он дорои грамматикаи худ, китобат он, ва ҳатто калимаи-ташаккули. Танҳо фарқ ин аст, ки ҷиддӣ ҳастанд, ин системаҳо он ҷо, чун қоида, танҳо дар шакли хаттӣ.

Баъзе намунаҳои чист? забони расмӣ дохил ки «маликаи илм,« математика, ки пас аз химия, физика ва биология дар қисми. Ҳар миллат ва на олимон буданд, вале формулаи ва сабт кардани аксуламалҳои онҳо ҳамеша ақл дарёбед. Ва математика аст, муҳим нест, ки маънои онро дорад, шумораи муайяни: шумораи себ оид ба дарахт ва ё молекулаҳои дар як грамм маводи. Инчунин ҳисоб намудани нерӯҳои нофаҳмиҳои физикаи Оё ба инобат гирифта ранги ягон объект ё баъзе дигар ғайридавлатӣ муҳим дар моликияти лаҳзаи намешавад. Ва abstraction зоҳир мегардад.

Бо пайдоиши электроника табдил ёфтааст савол хеле муҳими муошират миёни одамӣ ва мошини, ки танҳо сифрҳо ва мефаҳмад. Аз рӯзи қабул гардидани ин система, шахс бошад ҳам нороҳат ва месохт кори хеле душвор, тасмим гирифта шуд, ки ба таъсис додани системаи алоқаи муваққати. Ва буданд, барномањои забонҳо вуҷуд дорад. Албатта, онҳо ҳамчунин бояд ба ёд, вале онҳо хеле мусоидат ҳамдигарфаҳмӣ байни мардум ва электроника. Мутаассифона, барои иҷрои ин вазифа аст, муносиб нест, ба забонҳои гуногун қадр, ҳарчанд анъанавӣ бештар табиӣ.

намунаи

Боз дар бораи забони гап танҳо тавр ба маънои водор накардам, Забоншиносии онҳоро меомӯзад барои муддати дароз ва ин кофӣ пешрафта дорад. Дар баробари ин, муҳаққиқон ба категорияи расмии bypassed. Танҳо чанде пеш, вақте ки онҳо хеле дахлдор табдил, он оғоз ба пайдо кардани нахустин кори илмӣ бар онҳо, назарияи ва мисолҳои оддӣ. забони расмӣ доранд, ба таври сунъӣ офарида ва умуман хусусияти байналмилалӣ. Онҳо метавонанд хеле махсус ва фаҳмо ба ҳамаи, ё ҳадди ақал аксари.

Шояд соддатарин намунаи - ѕайди мусиқии. ҳастанд алифбо, китобат нест, ва љайраіо. D. Ин дар ҳақиқат як забон, њарчанд бо баъзе нуқтаҳои назари намудани ѕайди мусиқии метавонад танҳо баробар ба системаҳои шавед.

Албатта, ҳамин ин ҷо дахл математика аллакай зикр, сабт қоидаҳои, ки хеле сахт аст. Ҳамаи илм , ҳам, метавонад тақрибан дар ин гурӯҳ шомил буданд. Дар охир, забони барномасозӣ аст. Ва аз онҳо, эҳтимол аст, ки ба сӯҳбат бештар.

истифодаи

Чӣ тела пеш рушд ва омӯзиши забонҳои расмӣ - он аст, албатта пешрафти техникӣ. системаҳои компютерӣ, дастгоҳҳои электронӣ - Имрӯз қариб ҳар чизеро ба як компютер дар миниётураҳо аст. Ва агар онҳо фақат фаҳмидани рамзи дуӣ, он гоҳ одамон, одатан, ба Мебинам, танҳо забонҳои табиӣ. Намунаҳои роҳҳо ва кӯшиши пайдо созиш гуногун дар натиҷа ба фикри ташкили системаи алоќаи фосилавї. Бо мурури замон, онҳо хеле бисёр зоҳир шуд. Пас имрӯз, барномањои - он аст, дар асл кори тарљумон аз компютер ба инсон ва баръакс.

Лекин одамон истифодабариро идома табиї ва забонҳои сунъӣ, намунаҳои он ба шумо имконият медиҳад, то санҷидани он, ки қоидаҳои низ фуҷур забонро ва наҳвӣ ҷиддӣ монеа изҳороти тафсири компютер. Аз эҳтимол дур аст, ки таҳаввулоти забонї меояд тангтар ҷиддӣ. Пас, яке аз самтҳои ояндадор - забони системаи фаҳмиши. Онҳо имкон мошинҳои ба коркарди дархостҳо, ки бе ягон қоидаҳои махсус навишта шудаанд. Қадами аввал дар ин технология, шояд, табдил системаҳои ҷустуҷӯӣ аст. Онҳо инкишоф акнун, пас шояд, дар ояндаи наздик аст.