Ин муносибати мураккаб - як ҷияни дуюм

Ҳеҷ кас наметавонад бошуурона падару модар ва наздикони худ интихоб кунед. Тақдири муқаррар, ки шахс ба ҷаҳон меояд, ва дарҳол як қисми силсилаи муносибатҳо мебошад. Дар бораи бисёре аз онҳо, ӯ метавонад ҳатто намедонанд. буданд ҳолатҳое, ки мардум, вақте ки ба синни пухтааст сола дар торикӣ зиндагӣ, ногаҳон фаҳмид, ки онҳо доранд, хешовандон, ки ба онҳо комилан пеш шунида нашавад. Ва акнун, ки ба шодии якдигар дар як шахси муҷаррад эълон ним хоҳар, ё писари як ҷияни бо оилаи калон, омода барои мубодилаи самимият ва қаробат бо хешовандону нав.

Оила - ин мардуме, ки имон овардаед, агар шумо дӯст надорад, пас на камтар аз эҳтиром ва қадр мекунанд. Наздик ба мо андеша ва нуқтаи назари ҳаёт нестанд, чунон ки дӯстон, балки ба воситаи Хуни. Бо шарофати ба ҳифзи робитаҳои оилавӣ, мо метавонем умед аст, ки касе, ки ҳамеша тайёр аст ба шумо қарзулҳасана дасти кӯмак дар изтироб нест.

Қаблан дар оила ба фарзандони бисёр доранд гирифта шудааст. Вақте ки онҳо ба воя, онҳо худ ба худашон зану шавҳар, пас дар назди оила ҳал мешавад. Аксар вақт чунин ба назар расид, ки тамоми деҳа рӯ берун бошад ҳам ҷудои. Ва қариб ҳамеша, ҳар кӣ ба кӣ ва аз ҷониби кӣ ба ҳисобҳо медонист. Дар як кулба зиндагӣ падархонди таъмидӣ, дӯсти, ҷияни ё ҷияни дуюм.

Акнун маротиба тағйир, бо хешовандони нигоҳ равобити на ҳама. Мо медонем, наздикони онҳо - падару модар, бародарон ва хоҳарони, grandmothers ва grandfathers. Аммо вақте ки муносибатҳои дур, бисёр одамон, одатан, ба даст ошуфтааст дар салоҳияти худ. Барои мисол, он аст, ки ба ҷияни дуюми худ алоқаманд? На ҳама метавонанд ба зудӣ пайдо ва қабул кардан, бе дудилагӣ хоҳад шуд. Барои гирифтани маълумот оид ба ҳисоб кардани робитаҳои оилавӣ, зарур аст, ки дар як хотираи хуб таҳия шудааст. Албатта, хеле осонтар ба ҷосусӣ ҷое аз ба хотир, ки ин писари бузурги-хола ё амакам мебошад.

Ҳисоби овозҳо дониши васеъ бештар талаб мекунад. Масалан, як бародари - писари падару модари худ, ки ҳамон. Ҷияни - амакам кўдак ё хола (яъне, бародар ё хоҳари яке аз падару модар). Ва писари як ҷияни ё хола танҳо як ҷияни дуюм бошад. Дар ҳамин амакам ва янгаам бародари ҷияни ё хоҳари падар ё модари ту афтад.

Мисоли дигар. Барои фаҳмидани он ки оё писаре дилхуш як ҷияни, аст, ки ба ёд доред, ки ҳар як кӯдак ҳеҷ як аз бародарон ва ё хоҳарони худро (ҳатто хешовандон, ҳатто хешу табори, се маротиба хориҷ, ва ғайра) шумо ба ҷиянаш дахлдор дараҷаи хешутаборї.

Ман иқрор, ки ман дар чунин intricacies genealogical осонтар ба даст даст аз ба ақл буд. Пас, ягон хонуми сола аз деҳаи сола ин аќидаанд, ман дар масъалаҳои хешовандӣ буд. Аммо чизе ба ҳайрат шавад - оилаи ман яке аз онҳое, ки базӯр бо хешовандони дур муошират аст. Хоҳиши ҳам наздик ҳеҷ гоҳ аз ҷониби мо ва ё аз хешовандони дури дошт. Њољат ба дар бораи ҷашни тамоми оила мегӯянд, ё ки ҷашни бузурги, ки дар он «ҳамаи Ӯ». гумрукии қадим аз таборгароӣ мо рафт нестанд, чунон ки Ман баъзан пушаймон.

Ман медонам, ки як ҷияни дуюм ман, ҳарчанд ҳеҷ гоҳ Ӯро аз нав дида. Хешу табори ва хешу табори дуюм, набераҳо низ дастрас аст. Новобаста аз он ки вақти бас эҳсоси пушаймон фаромӯш, балки ба ҷои он ба пайдо кардани хешовандон ва ба роҳ мондани алоқа он?