Иқлими гарм мекунад бештари одамон зуд-ҳалим?

аст, яке аз он хеле ногувор аст, ки баъзе аз кишварҳо, дар ҳоле, ки дар ИМА - баъзе давлатњо, дорои сатҳи баланди хушунат аз дигарон. Барои фаҳмидани он ки чӣ месозад ҷомеа ва давлат ба бераҳмӣ бештар - вазифаи ноумедкунанда барои Ҷомеашиносони аст. Агар он ба роҳ мондани ки бедор хулщ буданд, на он душвор хоҳад буд ба безарар мушкилоти. На он қадар пеш натиҷаҳои таҳқиқоти нав, ки ба инсон худдорӣ муносибатҳои, aggressiveness ва иқлим бахшида чоп карда мешавад.

Ин таҳқиқот

Олимон гузориш, ки иқлим дар шакли фарҳанг, рушди он мусоидат, метавонад дар бораи сабаби асосии барои рафтори хашмгин. Агар Шумо дар минтақа бо тағйири равшан аз фаслҳои сол ва ҳарорати паст зиндагӣ мекунанд, ки шумо бештар дар бораи оянда ва арзиши олї худдорӣ нигарон мебошанд. Ин ба ном стратегияи «ҳаёт суст».

Он аз стратегияи «ҳаёти рӯза», хос ҷойҳои наравед бо тағйиротҳои мавсимӣ кам фарқ мекунанд, ки он ба экватор наздиктар ҷойгир шудааст. Иқлим - аст, омили таъсири васеъ ва гуногунљабња дар роҳ дар фарҳанги ташкили ҷомеаи сурат мегирад, чӣ қоидаҳои муҳим аст, ки чӣ тавр одамон рафтор ва чӣ тавр онҳо фикр кунед.

Дар тафовут дар тафаккури

Фазои таъсир роҳи шумо ба ҳаёти банақшагирӣ, ва таъсири худ дар бисёр минтақаҳо зоҳир. Барои мисол, ба шумо лозим аст, то роҳе барои зимистон омода ва ба нақша барои мавсими оянда ва ҳамчун як шахси ва ҳамчун аъзои оила, ва ҳамчун як намояндаи ҷомеаи. Зимистон шахс аз бисёр офатҳои табиӣ, ва дар кишварҳои наравед беш аз разиле ва бемориҳои сироятӣ, ки он дар оянда камтар пешгӯишаванда муҳофизат мекунад. ба иқлим ва дигар омилҳо марбут ба монанди шукуфоии кишвар.

Алоқа бо бераҳмии

Ба гуфтаи олимон, бераҳмӣ дар шахс зоҳир аз сабаби он, ки ӯ огоҳ аст, ки ҷони худро кофӣ бошад, кӯтоҳ, вай бошад, зарурати камтар ба нақша барои оянда, ӯ худро аз ҳад душвор назорат намекунад. Зиндагӣ дар як фазои гарм аст, ҳаракат тезтар. Агар ҳарорати дар давоми сол тағйир низ дар кишвар, ба дарки замон камранг мегардад, мардум тарсиданд, ки фарзанд надорам вақт ин корро дар синни қабл. Дар робита байни зӯроварӣ ва фазои хеле воқеӣ аст. Ҳатто дар соли 2013, аз он берун омӯзиши-миқёси калон ба таҳлил ва шаст таҷрибаҳо оид ба муносибатҳои иқлим ва низоъ инсон гузаронида шуд. Он пайдо шуд, ки ҳарорати ҳамчун рақами низоъҳо байни гурӯҳҳои одамон эҳьё ва дар байни шахсони воқеӣ зиёд мегардад.

пайванди аён

Ҳамин тавр, як пайванди хеле равшан байни наздикии кишвар ба экватор ва бераҳмӣ нест. Дар соли 2013 ӯ ҳамчунин таҳлили хушунати хонаводагӣ дар минтақаҳои гуногуни буд. 18 њолатњои - Яке аз сад ҳазор нафар дар Амрикои Марказӣ барои бисту шаш ҳолатҳое, ки дар Африқои Марказӣ ташкил медиҳанд. Дар Аврупо, сад ҳазор нафар, танҳо 5 њодисањои зўроварї, инчунин дар Амрикои Шимолӣ. Ин муносибат метавонад дар сатњи минтаќавї бодиққат. Масалан, дар Аврупо дар ҷануби Туркия, Албания ва ё Черногория, шумораи куштор баландтар назар ба Скандинавияро аст.

Дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, ҷинояткорӣ дар ҷануб баландтар назар ба шимол аст. Ягона истисно метр, ки ин ҳам хеле сатҳи баланди ҷинояткорӣ мебошад. Дар муҳаққиқон инчунин ба он ишора кард, ки фаъолияти мафиозии ҳастанд, дар ҷануби Италия беш аз дар шимол хеле баланд аст. Бо вуҷуди ин, яке бояд низ ба назар сатњи зиндагии мегирад. Дар Африқо ва Амрикои Лотинӣ, он аст, хеле пасттар, назар ба Аврупо ва ё Амрикои Шимолӣ. Нобаробарӣ дар ҷомеа ва проблемаҳои дар иқтисодиёт низ зич ба сатҳи шиддати алоќаманд аст.

таҳқиқоти гузашта

Ин аст, ки аввалин кӯшиши пайдо кардани муносибати байни ҳарорат ва бераҳмӣ нест. Ҳамчунин далелҳое, ки нишон медиҳанд, ки ин мард ҳавои гарм бештар эмотсионалӣ устувории камтар мегардад, ки боиси ҳардамхаёл, рафтори хашмгин нест. Сатҳи ҷиноят зиёд бо њарорат, зеро одамон вақти бештар сарф дар ҷойҳои ҷамъиятӣ, ва онро таъмин намудани замина барои низоъҳои бештар. Олимон боварӣ доранд, ки ин таҳқиқот хеле дақиқ нест, ва бар онҳо такя бо эътимод зарур нест.

Бино ба баъзе гузоришҳо, дар aggressiveness аз ҳавои гарм аст, хеле маъмул аст. Ба гуфтаи муҳаққиқон манфиатдор бо савол дар лаҳзаи, ба фазои фарҳанги меофаринад ва фарҳанг муайян predisposition ба хушунат. Яъне нест, муносибатҳои мустақими миёни одамӣ ва вокуниши худро ба гармии нест. Илова бар ин, зӯроварӣ аксаран сурат мегирад, дар хона, дар байни хешовандон ва дӯстон, то будан дар ҷойҳои ҷамъиятӣ танҳо кӯмак карда метавонад муттаҳид кардани мардум. Бо вуҷуди ин, маълумот оид ба ин масъала хеле баҳсбарангез аст, зеро бисёре аз мардум ҳанӯз метавонанд ба муноқишаҳо дар кӯчаҳо оварда мерасонад. Ин мавзӯъ хеле мураккаб аст, ки барои баҳодиҳӣ ва таҳлили равшан мушкил аст.

масъалаҳои ба ҷадал

Дар охирин маълумотҳо, ҳастанд, бисёр масъалаҳои баҳснок вуҷуд дорад. Барои мисол, маълумот ҳамчун маводи барои баррасӣ ва на ҳамчун як омӯзиши ададї таъмин карда мешавад. Ба гуфтаи олимон, ин модел мусоидат минбаъдаи тадқиқотӣ, вале, мегӯяд, набудани маълумот. Илова бар ин аст, чизе idyllic ба кӯшиш барои кам кардани мураккабии низои байни мардум ба чизе, то ибтидоӣ вуҷуд дорад. Ин хеле радикалӣ аст, ки агар касе гуфт, ки хушунат дар кишварҳои equatorial алоқаманд танҳо бо гузашта мустамлика ё ин ки шумо фақат лозим аст, ки дохил дар ҳамаи кишварҳо демократия, он гоҳ он ҷо хоҳад буд сулҳ дар ҷаҳон. омилҳое ҳастанд, низ, ки боиси хушунат нест, пас ҳеҷ маъно надорад, дар кӯшиш барои ёфтани як роҳи асосии он аст. Гузашта аз ин, он аст, шарт нест, пайваст кардани ин сабаб бо чизе ҳамчун номуайян ҳамчун обу ҳаво.

Мухолифат дар омӯзиши

Дар байни чизҳои дигар аст, ки низ ба далели ба хилофи тасдищ, ки ҳавои меорад фарҳанг, фарҳанги бераҳмӣ аст. Танҳо тафтиш аз омори дар шаҳрҳои Амрико. Дар Чикаго ва Ню-Йорк, дар фасли тобистон зиёд ҷинояткорӣ дар: тибқи баъзе маълумот, ки аз моҳи июн то август, шумораи ҷиноятҳо аз ҷониби баъзе аз даҳ фоиз афзуд. Ин маънои онро надорад, ки ҳар июн сокинони Чикаго ногаҳон сар ба дӯсттар доранд "ҳаёти рӯза", чунон ки дар ҳарорати паст ба консепсияи «ҳаёти суст». Ин як раванди кӯтоҳмуддат аст. Билохира, ин равиши гуфта мешавад, ки рафтори одамон аст, бо сабаби он чӣ минтақа меоянд, ки хеле наздик ба тасдищ, ки рафтори аст, ки бо гурӯҳи қавмӣ алоқаманд аст.

олимон мавқеи

Олимон Оё дар бораи натиҷаҳои он ба нуқтаи нажодпараст назари худро бинависед нест. Онҳо мегӯянд, ки иқлим дар ҳақиқат аст, ки барои фарҳанги хеле муҳим аст, ва аз ин рӯ, барои рафтори иҷтимоӣ, ва роҳҳои тафаккури, ва рафтор, бо мардум ҳаракат ба сардтар босуръат ба муҳити фарҳангии нав мутобиқ. Масалан, муҳаққиқон, ки мардуме, ки аз Туркия ба шимоли Аврупо ҳаракат, ба зуди хоҳанд сар ба нишон боварии бештар дар одамони. Дар ҳамин мазкур нисбат ба самти оянда минбаъдаи, ва парҳезгорӣ. Бо вуҷуди ин, таҳқиқоти танҳо тасдиқ намуд, ки муҳоҷирони ва хусусан фарзандони онҳо, мутобиқ ба шароити фарҳанги нав, дар бораи он чӣ аст, ба хотири он ки фазои рӯй гап аст, ки ягон сабаб нест. Одамон одат, балки он маънои онро надорад, ки дар фазои бераҳмист. Хулоса, олимон таҳқиқ лозим аст, ба кор дар ин мавзӯъ боз, зеро дар ҳоли ҳозир дар робита низ ошкор ва беасос аст.