Ман метавонам дар моҳи ба калисо мераванд. ҳақиқати Китоби Муқаддас дар тафсири муосир

Аксар вақт, аъзои рӯҳониён доранд, барои ҷавоб додан ба саволи он, ки оё мумкин аст, ки рафта ба калисо дар моҳи. Албатта, ягон зан, риоя кардани урфу масеҳият, ҳамеша дар бораи он дар ҳаёти ман фикр мекард. Сипас, мо дар бораи тамаркуз аст, ки чӣ бисёр занонро ягон фикри доранд, не - аз ҷумла, дар бораи пайдоиши ин мамнӯъ дар бораи пайдоиши хонаи Худо дар давоми сикли ҳайзи.

Бино ба коҳинон бонуфузи ҷавоб ба савол, ки оё он имконпазир аст, ки рафта ба калисо дар моҳи, ки дар пайдо кардани Аҳди Қадим, ки дар он мафҳумҳои покӣ ва нопокӣ организми инсон decrypted. Чӣ маҳз тибқи қонунҳои калисои гунаҳкор ҳисоб? Дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки канализатсия - аст, пеш аз ҳама, як мақоми мурда, бемориҳои муайяни инсонӣ, инчунин озод таносул, ҳам занон ва мардон.

Он ба назар мерасад, ки дар ҷавоб ба саволи: «Оё ман метавонам ба калисо дар моҳи меравам» - хеле равшану фаҳмо. Бо вуҷуди ин, љабњаи Китоби Муқаддас ҳастанд, то осон фаҳмидани он шояд ба назар нест.

Пас, чӣ тавр шумо матнҳои тавре ки дар Китоби Муқаддас дар бораи таъин ки оё он имконпазир аст, ки рафта ба калисо дар моҳи тафсир кунад. номаи Муқаддас мегӯяд, ки шахс ба зиндагӣ дар нопокӣ, бояд ба маъбади Худо дар давраи бемории ворид кунед. Наҷосати муносибати наздик дошта, бо марг ва «хун» аз узвҳои ҷинсӣ - далели бештар аз он аст, ки ҳар дер ё зуд хоҳад мурд аст.

Ин мумкин аст, ки чунин як таъбири ин мавзӯъ бисёр аср пеш, вақте ки шумораи зиёди одамон зиндагӣ мекарданд, мегӯянд, ки аз ҷониби пайдо «аз шариати Худо».

Бо вуҷуди ин, дар байни муаллимони динӣ, касоне, ки комилан қобили қабул ба ворид калисо дар давоми давраи сикли ҳайзи баррасӣ мекунанд. Гузашта аз ин, оид ба масъалаи: «Ин мумкин дар моҳи аст, ки ба рафтан ба калисо" - онҳо на танҳо ҷавоб тасдищӣ додем, вале инчунин ба шумо имкон медиҳад sacrament ва liturgy.

Дар баробари ин, дар таърих вуҷуд дошта ягон ҳодисаи таъқибот шуда ва ё шир бозгиранд, онҳо аз калисо. Оё ин маънои онро дорад, ки дар даромадгоҳ ба калисо дар давоми давраи ҳайз аст, ҳанӯз имконпазир аст? Ќайд кардан зарур аст, ки ба фаҳмидани Хӯроки асосии: ҳама он аст, ки God- дод дахлнопазир ва муқаддаси.

Яке аз уламои бонуфузи бештар бор гуфт, ки як зан нест, мумкин аст ҳаром бошад, пайдо дар калисо дар давоми моҳ, чун ин хусусият физиологии он ҷо бар зидди иродаи вай, бинобар ин, он Худо пок аст.

Баъзе манфиатдор дар масъалаи мебошанд: «Ман ба калисо бо моҳонаи бо мақсади ба sacrament рафт. Оё ман, ки? »Бояд таъкид намуд, ки ҳар як зан бояд кореро ҳал. Агар дар бораи худ аст, аз ин кор нест, ин маънои онро дорад - он сазовори эҳтиром ва ситоиш аст. Аммо дар мавриди он ҷо ҷинси касс беҳтар аст, то ҳол ҷуръат барои боздид аз калисо дар рӯзҳои муҳим, нест, шарм, ва гуноҳ аст, ки дар амали ӯ нест. Он метавонад дар маъбади Худо дар ҳар лаҳза омад. Ягона ҳолати он аст, ки калисо вай метавонад симои муқаддас нарасонед, ки ба Инҷил, инчунин иштирок sacrament. Вале, ин манъи танҳо ба занон дахл нест. Агар, барои мисол, саркоҳин хоҳад дасти ӯ зиёне, ки ӯ низ иҷозат дода намешавад ба ламс кардани нишонаҳо.