Мисолҳои қадимии Миср: аломатҳо, худоҳо, мифҳо

Мисри қадим, новобаста аз ҳама чиз, яке аз тамаддунҳои сершумори боқӣ мемонад. Ҳоло "атои Нил" номида мешавад ва зикри сайти Пирамида ва Спинкс мебошад, ки дар торниҳои он ғарқ шудааст. Дар гузашта ва ҳозираи ин давлат бо мавзӯъҳои рӯйдодҳои таърихӣ ва ҳикояҳои аҷоиб алоқаманд аст. Замони қадими Миср тӯҳфаи ҳақиқии арзишмандест, ки таърихшиносони муосир барои пешрафти заҳри сершумори ин кишвар кӯмак мерасонанд. Ин онҳо être raison Кордори гузошт Мисрро қадим ва таъсири мутаќобилаи онњо бо муњити зист.

Хусусиятҳои мифологияи мисрӣ

Ҳатто бе будан таърихшинос, ҳар шахси огоҳ аст, ки мифология гуна тамаддуни қадима аст, дар назари ҷаҳон як нафар аз ҷумла асос ёфтааст. Митрофи қадимии Миср дорои хусусиятҳои аҷоиб аст, ки дар рамзҳои сершумори дар паси ҳодисаҳои оддии пинҳонӣ пинҳоншуда мебошанд. Онро бо ақлу андешаи худ фаҳмидан қариб ғайриимкон аст. Барои ин зарур аст, ки философӣ ба он чиро, Хусусияти асосии ин ривоятҳо ва ривоятҳо чӣ гуна аст? Методикаи қадимии мисрӣ, пеш аз ҳама, як шахсро даъват кард, ки ба муқобили рӯйдодҳо муқобилат накунад, на аз он чизе, ки ҳоло аксаран ном дорад, бармеангезад, зеро ҳама корҳое, ки бо вуҷуди "фармоишҳои ахлоқӣ" ба сар мебаранд, бар зидди инсоният рӯбарӯ мешаванд.

Қаҳрамонони асри Миср

Дар аввалин мифҳо дар Миср навиштанд, ё на, ҳатто пеш аз сохтани пирамидаҳои машҳур. Онҳо дар бораи офариниш дар тамоми замин зиндагӣ мекарданд. Илова бар ин, импротурии қадимии Миср дар бораи муборизаи худоҳо барои ҳокимият ҳикоят мекард. Баръакси бисёр халқҳои шарқӣ, мисриён намехост, ки одамонро дар масҷидҳои оддӣ ҷойгир кунанд, бинобар ин, қаҳрамони асосии онҳо ҳамеша худоёни бисёре буданд. Баъзе мисриён изҳори ташвиш ва дӯст медоштанд, дигарон бошанд, метарсиданд ё метарсиданд. Дар айни замон, аҳолии қадимтарини Миср назар ба ибтидои илоҳӣ наздиктар шуда буданд, зеро, аз рӯи ҳамаи ин мифҳо, дар байни халқҳо дар байни халқҳо зиндагӣ мекарданд ва насли бевосита подшоҳ шуданд ва барои халқашон ғамхорӣ мекарданд.

Худо-бадкорон ва худоҳофизон

Дар бораи чӣ ва дар бораи онҳое, ки масеҳиёни қадим дар бораи он сухан меронданд? Аломатҳои асосии ин гуна корҳо дар дигар фарҳангҳо мебошанд. Ва мисоли мисрӣ ҳеҷ гуна истисно нест. Тавре ки дар боло қайд карда шуд, мисриён ба ҳамаи фариштаҳо неку бадро тақсим карданд. Агар аввал бо ёрии ҳадяҳо «бо гуфтушунид» муошират дошта бошад, охирин марҳамат раҳм намекунад ва танҳо пас аз он ки онҳо дар шакли ҳаёти одамон қурбонӣ карда метавонистаанд, аз ҳад гарм карда метавонистанд. Он вақт ҳамаи хотиррасонҳоеро, ки асарҳои қадимии мисрии Мисри қадим доранд, хотиррасон мекунанд.

Ҳазрати Алӣ дар Миср якчанд нафар буданд ва дар саросари давлатҳо асосан вобаста буданд. Дар ҳама ҷо ба мисриён издивоҷи офтоб раъй медоданд ва фиръавнҳо фарзандонашонро ҳисоб карданд. Дар Тебес (Upper Egypt), онҳо Амон Ра - илаҳ ва шамолро дида буданд, дар ҳоле, ки дар поёнтарини Миср, Атум, офтоб, офтоб баромад. Дар Ҳеллиполис, ки дар пойтахти Миср ҷойгир аст, ибодати асосӣ Geb, ибодати замин ва дар Мемфис - Птах шинохта шудааст. Ин гуна гуногун аст. Бояд қайд кард, ки дар осори қадимии мисрии мисрӣ офтоб офтоб буд. Дар он рӯзҳо мисриён на танҳо фишор, балки марҳилаҳои мавҷудияти худро дар замин паҳн мекарданд: офтоб ва субҳ. Илова бар ин, ҳамчун ибтидои ибтидоии алоҳида, оинаи классикии офтоб Арон ба назар расид.

Илова бар ин, махлуқоти дар боло зикршуда, дар бораи саҳобаҳои қадимии Миср, дигарҳо, шахсони баробарҳуқуқ ва таъсирбахш гуфтаанд. нақши мусбат дар ин аз они Amat (олиҳаи интиқомгиранда барои гуноҳҳои), Apis (дӯстдорест ҳосилхезӣ ва қувват), инчунин ба кӯҳи (худои субҳгоҳро ё офтоб тулӯъ мекунад). Илова бар ин, аксар вақт бо тарафҳои мусбат дар афсонаҳои Анубис, Исис, Осирис ва Птез қайд карданд. Селексия, аз ин рӯ, шахсони баландсифат дар Миср буданд: Сицек - Олии кӯлҳо ва дарёҳо, ки танҳо бо қурбонӣ ба ӯ қурбонӣ кардан мумкин буд - Сет - подшоҳи бодҳо ва биёбонҳо, Сехмет - парастиши ҷанг, марҳамат ва шафқат ба ҳамаи одамон.

Махсусан, мифҳои қадимаи мисрӣ дар бораи офарида шудани одамон, осмон ва замин, яъне ҷаҳон, мебошанд. Дар марказҳои гуногуни Миср нақши асосӣ ба як ҷазира ҷудо шуд, дар ҳоле ки дигарон ба ӯ ёрӣ медоданд, ё ба муқобилият ва таслим шуданд. Танҳо як нуқтаи алоқа байни ин космогоникӣ буд: Нунии Нун, ки инъикоси Chaos Primordial буд.

Мифҳо дар бораи офариниш Ҳеллополис

Аҳолии Миср аз Ҳелпополис ва атрофи он боварӣ доштанд, ки эҷоди ҷаҳонӣ, яъне на ҳама чизҳои дар замин буда, аз Атум аст. Дар фикри онҳо, ин як худо, ки офаридаи якум, ки дар чуқуриҳои Нун пайдо шуда буд - ин чизи бузург, хунук ва торик буд. Ман аз он ҷое, ки ӯ метавонистам сабук ва гармиро эҷод кунам, Атом ӯро Бен-Бен офарида, дар назди дарвозаи хунук, беқарор гаштааст.

Баъд аз он ки баъзе чизҳо дар бораи чизи дигаре амал мекарданд, Худо тасмим гирифт, ки Шуйро (ки худои бодия) эҷод кунад, ки метавонад рӯи олами баҳр ва Технут (бутпарасти олами ҷаҳонӣ), ки барои дидани он ки Шу Дар оянда чӣ мешавад? Нун, дидани чунин мӯъҷиза, ба Шуй ва Тефнут як ҷон барои ду дод. Азбаски дар ин дунёи нав нур набуд, ибодати якум нобуд шуд. Атино дар ҷустуҷӯи чашмаш, ки кӯтоҳ кӯдаконашро ба ҳайвонот фиристод, фиристод. Аз хурсандии Атом рехт, ашк рехт ва ба одамон табдил ёфт.

Шу ва Тефнут ба Ҳобил ва Нут таваллуд карданд, ки ба наздикӣ чун шавҳару зан зиндагӣ мекарданд. Дар наздикии абадии Нутус Осирис, Сет ва Хорус, Исис ва Неффия таваллуд шуданд. Ҳамаи оилаҳои муқаддаси худ, аз рӯи ин масҷид, ибратҳои бузурги нӯҳуми Миср мебошанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки танҳо як намуди тартиби пайдоиши намудҳои олӣ, ва аз ин рӯ, аввалияти онҳо мебошад. Митрофияи қадимии Миср дар ин мавзӯъ чанд нақл дорад.

Офариниши ҷаҳон: Мемфис Cosmogony

Мувофиқи нусхаи офаридаҳо, ки дар Навиштаҳо офарида шуда буданд, аввалин ибодате, ки дар чуқуриҳои Нун пайдо шуда буд, Пахтак, ки ин олами замин аст, мебошад. Бо қувваи иродаи худ ӯ худро аз замин берун карда, баданро ёфт. Ptah қарор дод, ки барои худи худи ёрдамчиёни содиқ аз ҳамон моддаҳое, ки аз он пайдо шуда буд, аз замин мебарояд. Аввалин таваққуфи Атум, ки дар рафтори падараш, аз зулмоти Нӯҳ ибодатҳои бузурги нӯҳуми Миср буд. Пахтакӣ танҳо онҳоро бо ҳикмат ва қувват мебурд.

Нишондиҳандаи вебсайти дунё

Дар Тебес, таърихи пайдоиши ин ҷаҳон аз онҳое, ки дар дигар соҳаҳои Миср қадр шудаанд, фарқ мекунад. Аввалин ва муҳимтарин фарқи - шумораи худоёни: дар версияҳои дигар он нуҳ бузург буд, ки Theban пешнињод ҳузури се Олии будан: минои - худои ҳосилхезии, Амон - худои офтоб ва ҷанги худои Montu. Офаридгори тамоми ҷаҳон Min буд. Баъди чанд вақт Ming ва Амон аллакай ҳамчун як ҷудоӣ, ки офтобро нишон медиҳанд, ки ҳосили сабук, гармӣ ва ҳосили заҳматдиҳанда медиҳад.

Космогении Гермпопо дар бораи пайдоиши ҷаҳон

Потенси бештарини падидаҳои қадимии қадимии Миср, дар асри мифологии эҷоди дунё, ки дар Ҳерполис ёфт шудаанд, вуҷуд дошт. Дар водии Бузурги Бузург (Нун) қувваҳои зиёде буданд, ки аз се ҷуфт тақсимоти ваҳшӣ иборат буданд: Ниса ва Нил, ки инъикоси норозигӣ, даҳони даҳшат ва даҳони даҳшатангез, ки дар зулмот дар Ғарқ ва Гелеч ва Герект, худоиҳо ва торикҳост. Huh ва Hauhet (худоёни абадият), Нун ва Naunet: Онҳо бо чор ҷуфт худоёни, биҷӯям ва бо нерӯҳои мусбат дучор шудаанд (аз худоёни об), Кук ва Kauket (худоёни торик), Амон ва amunet (худоёни ноаён). Ин аст, ки номбурда бузургтар аст. Ҳавопаймо дар муддати тӯлонӣ дар обҳои баҳр, онҳо тухмро офарид ва онро дар як ҷойи боло аз болои об ҷойгир кард Баъд аз муддате, Ра Ра аз ӯе, ки номи Ҳесри ном дошт, баста шуд. Пас, иҳотаҳо нӯҳ буданд ва онҳо қодир буданд, ки одамонро офаранд.

Баъд аз марги марги мисриён зиндагӣ дар ҳаёт

Танҳо офариниши ҷаҳон ба мифҳо ва риҷоли асри қадим бахшида шудааст. Имоне, ки дар ин кишвар ҳукмронӣ мекард, пас аз марг фавтид. Дар мифологияи мисрӣ, баъд аз он, дарёи калон, пур аз об, ки дар он киштӣ киштӣ буд. Рӯҳони одамони мурда, мувофиқи масалҳо, баъд аз нобудшавии бадан дар чунин киштӣ буданд ва дар байни ҷон ва мурда зиндагӣ мекарданд. Танҳо ба соҳили муқобил расидан, ҷасади фавтида метавонад ором шавад. Натиҷаи ин сафар ба воситаи фариштаҳо таъмин карда шуд: Анубис барои пешгирӣ ва нигоҳубини ҷисми пешин ва пас аз марги ҷисм, Селар ҷонҳои мурдагонро муҳофизат мекард, Сокар дарвозаҳои ҳаётро нигоҳ медошт, Упрата ҳамроҳи рафтан ба дарёи мурдагон ҳамроҳӣ мекард.

Инчунин аҳамияти бузурги нигоҳдории ҷасади фавтида, ки барои он мумфарш шуда, мақомоти дохилӣ дар зарфҳои алоҳида нигоҳ дошта мешуданд. Мувофиқи ривоятҳо, шахсе, ки дар он тамоми расму оинҳо дар асоси қонуни бузурги қонунӣ муқаррар карда мешавад, эҳё мегардад.

Мубориза бо бадӣ дар малоикаи мисрӣ

Дар атрофи осори қадимии Миср ва мавзӯъ, ба монанди мубориза ва бадрафторӣ гузашт. То имрӯз бисёре аз ҳикояҳо ба тарзи мисолҳои мисриёни мисрӣ бар зидди ибодати бад, ки аксар вақт тухмҳо ва гипотофа буданд, тарҷима мекарданд. Куштори асосии онҳо бо аломати офтоб, ва ёрдамчиёни асосӣ дар барқарор кардани тартибот ибодати аслӣ - Шу, Мону, Nut ва дигарон буд. Мувофиқи ментология, ҷанги Ра бо бадӣ ҳар рӯз, на танҳо дар олами зинда, балки дар сарзамини мурдаҳо мегузарад.