Муаррифии Худованд - чӣ аст?

Дар православӣ, инчунин дар католикӣ, фарҳанг масеҳӣ зиёде вуҷуд доранд, ид, ки барои аҳли имон муҳим ҳастанд. Яке аз онҳо Муаррифии Худованд аст. Дар ин рӯз, бисёр одамон ба ёд чорабиниҳои машҳури Библия. Пас ба саволи: «Муаррифии Худованд - чӣ ид» - ба таҳқиқ ба маблағи назар.

headwaters

Дар фарҳанги Православии Рус-сухан барои чандин сол қайд 15 феврали Муаррифии Худованд. Ин ҷашнвора решаҳои худро дар ривоятҳои кишварҳои ғарбӣ ва шарқӣ (IV-V в). Он гоҳ буд, Candlemas яке аз он дувоздаҳ санаи асосие, ки дар тақвим православии дода шуда буд. Дар ин рӯзи таърихӣ, ҳамаи онҳое, ки имон овардаанд, дар Масеҳ бо таъзиму такрим ёд касоне, чорабиниҳои, ки дар вақти тасвир башоратдиҳанда Луқо. Мо сухан дар бораи мулоқоти махсуси навзод Исо ва одил Шимъӯн.

Чӣ тавр дидори Худованд

Дар ҳақиқат, калимаи "Candlemas» худи метавон ҳамчун «дидори» тарҷума шудааст. Ва достони, ки як роҳи ҷашни ёфт, он гоҳ ба он тақрибан 2000 сол пеш, вақте ки Марям ба сар омад маъбад дар Ерусалим бо Исо андаке. Ояндаи ки Наҷотдиҳандаи ҷаҳон дар он вақт танҳо чиҳил рӯз буд. Мувофиқи шариати Мусо, ки зане, ки таваллуд ба кӯдак писар дод, ки ба маъбад омада буданд ва дар он ҷо ба оварад пок ва ҳадия. Ин аст он чӣ Марям буд. Ҳарчанд он аст, ки вай кўдак аз тарафи Рӯҳулқудс ҳомиладор, он аз зарурати овардани қурбонии пок кардани фидия.

Он чунон рӯй дод, ки дар Ерусалим дар он вақт зиндагӣ шахси сола Шимъӯн аз Худои зуҳури зерин: Ӯ тарк ин замин миранда аст, то даме ки Наҷотдиҳандаи ҷаҳон мебинад. Будан илҳом аз тарафи Падари Осмонӣ, Шимъӯн ба маъбад омада, маҳз он вақте ки Марям он ҷо бо кӯдак Исо буд. Дидани каме Исо, ки марди одил сола ӯро ба дасти худ гирифт ва эълон намуд, ки чашмони худ наҷоти Худо дидаанд.

Аз ин рӯ, ҷавоби савол: «Муаррифии Худованд - он аст, ки:« - он зарур дар бораи мулоқот ва Масеҳ кӯдак Шимъӯн дар маъбади Ерусалим сухан аст. Маънои дигари калимаи «Candlemas» - ин «Ин сабаби шодмонии», дар роҳи ки наҷот дар Исои Масеҳ ба ҷаҳон оварда мешавад.

Аҳамияти мулоқот

Онҳое, ки дар масеҳият доноро нест, шояд як каме аҷиб ба назар мерасад, ки дар мулоқоти Шимъӯн ва Бэйби Исо дода мешавад ин қадар аҳамияти калон. Дар асл, чунин таваҷҷӯҳи зиёд ба ид содиқ ба Муаррифии Худованд, беш аз мантиқӣ дода мешавад.

Дар сатри поён аст, ки қариб ҳамаи анбиё Аҳди Қадим оид ба омадани Масеҳ интизор буданд - ба Тадҳиншудаи Худо, ки одамон наҷот. Ва пас аз мулоқот Шимъӯн бо таваллуди Исои Масеҳ ҳеҷ каси дигар аз иҷрошавии пешгӯии, ки дар он бисёр мардон ва занони Худо, ки дар даврони зиндагӣ, имон аст, Аҳди Қадим.

Барои маълумоти бештар дар бораи Шимъӯн

Кӯшиши фаҳмидани масъалаи Муаррифии Худованд - ки ҷашни ва чӣ он ба маблағи аст, ки ба диққати бештар ба яке аз арбобони асосии таърихи Китоби Муқаддас бо ин санаи (15 феврал). Агар мо ба Қиссаи рӯй, мумкин хоҳад ёфт, ки вай Марям дар маъбад Шимъӯн мулоқот синни 360 сол буд. Номи ӯ маънои онро дорад, чизе, ки «шунидани». Гузашта аз ин, чунин шуморида мешавад, яке аз 72 китобдонон аз II гирифта амр подшоҳи Миср Ptolemy тарҷума Навиштаҳои Ибронӣ ба юнонӣ.

Ин буд, дар ҳоле ки кор дар тарҷумаи Шимъӯн ва нубувват, ки гуфт, ки бокира як зоид хонда - Наҷотдиҳандаи ҷаҳон мебошад. Пайғамбар Исроил мехост, ки ба тағйир додани калимаи «бокира» (Вирҷинияи) дар бораи «зани" (зан), балки фариштае, ки ба ӯ зоҳир шуд, нагузошт, ки ин корро карда мешавад. Баъд аз итоат паёмбаре осмонӣ ва Шимъӯн, ки аз ӯ ваъдаи он ки ӯ шахсан қодир ба дидани пешгӯӣ иҷро шавад.

Рӯзи Муаррифии Худованд epitome набии ваъда фариштаи шуд.

Анна, як пайғамбар

Дар Китоби Муқаддас аст, хислати дигар, ки дорад, ба кор бо ҷашни хуб маълум нест. Мо сухан дар бораи Анна ба пайғамбар. Figuring, ки ба маънои ҷашни Candlemas, он муҳим аст, ки ба диққати ба. Дар он рӯз, ки кӯдак Исо ба Хонаи Худо оварда буд, ки ба модари худ - бокира Марьям - бевазани омад, ки дар он вақт аллакай дар '84 буд.

Вай аксар вақт овози шаҳрвандон пеш аз овози хирадманд Худо, ки барои он гирифта номи Анна, пайғамбарзан. Ки ин зан то ба каме Исо омад, саҷда ва аз маъбад мебаромад, Ӯ ба сухан оғоз ба мардуми шаҳр, ки Масеҳ омад, ки Исроил сарфа мегӯям.

далели таърихии Муаррифии ҷашни эҳтиром Худованд

Агар шумо нусхаҳои гузошта аз тарафи наслҳои гузашта дида бароем, шумо мефахмед, як далели ҷолиб ёфт. моҳияти он маъно ба он, ки дар сайёр ғарбии асри IV Эстер кор навишта шуда буд: «ҳаҷҷи ба ҷойҳои муқаддас». Ин аст, дар асл аз қадимтарин далелҳои таърихӣ муҳим, ки Муаррифии Калисои Худованд таҷлили монеасозї Шарқ масеҳӣ буд. Дар ин Дастнависи, Эстер тавр сарлавҳаи ид, монеасозї бо муайян ба он ҳамчун рӯзи fortieth аз Epiphany дар ихтиёр дошта бошад. Аммо комёбии раванди худ, ба ифтихори Муаррифии баргузор, зиёда аз ҷиҳати эмотсионалӣ.

Аммо сутуни дуюм, ки ба медиҳад ҷашни аломати монеасозї махсус, ки дар Ерусалим реша мегирад. Мо сухан дар бораи lectionary Арманистон. Ки он аз тарафи-он ваколатдор ибтидои амал, монеасозї асри V мушоҳида шудааст. Дар асоси ин маълумот, шумо метавонед як хулоса баён мекунем: дар асрҳои IV-V Candlemas муайян дар калисо Ерусалим чун ид, он аст, ки дар майдони азизу.

нишонаҳои воќеї

Агар мо саволро дида бароем: «- он аст, ки Муаррифии Худованд» - танҳо дар формати миллӣ, шумо аҳамият хоҳад далели аҷоиб: Ин ҷашн рамзи зимистон ва баҳор мулоқот аст. Дар робита ба ин, он тавонист, ки ба назар мерасад, бисёр иродаи.

Аввалин чизе, ки метавонад ба оёти, ки ишора аз 15 феврал қоил - обу ҳаво аст. Бино ба ривоятҳо, агар рӯзи гарм ва офтобӣ аст, ки шумо бояд баҳор аввали интизор нестанд. Ҳатто дар чунин як ҷашни мисли Муаррифии Худованд, яъне аз оёти дар бораи обу ҳаво, метавонад сардиҳои доимӣ нишон, агар шаби 15 феврал хоҳад осмон равшан, ки ҳеҷ баргаште надорад ситорагон дид. Аммо дар сурати аз осмон пурситора аст, ҳар сабаб интизор чашмае зуд нест.

Дар робита ба саломатӣ аст, ки он ҷо бояд ба диққат ба шамъ даргиронда давоми ҷашни: агар оташ ҳамвор аст ва тақрибан тавр ҳаракат нест, ки мушкилоти бо ҳолати ҷисмонӣ дар назар аст, вале вақте ки шӯълаи кабуд ва sways меорад, аз он медиҳад, ба маънои барои омодагӣ ба мубориза беморӣ.

Дар чунин як ҷашни мисли Candlemas, аломатҳои роҳ ва алоқаманд аст. Гумон меравад, ки агар дар он рӯз як марди дар сафар рафт, он гоҳ ӯ ба хона зудтар баргардад. аз борон вазнин ба бориши - Ин ба ин тасдищ бо он далел, ки дар 15 ҳавои пешгӯинашаванда аст феврал, метавонад чизе фаҳмонд. Чунин боришот, албатта, ба таври назаррас ҳаракати мураккаб.

Муаррифии Худованд: анъана

Гумон меравад, ки агар ид аз самими қалб ба таъом чорво, онро зуд инкишоф ва диҳад масъалаи хуб. Ҳамчунин феврал таҷлил 15 Муаррифии Худованд кӯмак барои пешгӯии фаровонии ҳосили: субҳи бориши барф, ки дар он рӯз як нишонаи ҳосили фаровон нон барвақт ва барф рӯзона аст, пешгӯӣ миёна ниҳолшинонӣ муваффақ.

Дар ин рӯз, ки одатан барои кишти тухми омода, чорво аз гаҳвора дар бурдед ронда шудаанд ва тафтиш фаъолонаи. Он, ҳамчунин, як анъанаи истифода об аз барф, ки дар рӯзи ҷаласаи афтода буд, дар миёни мардум тақсим шуда буд, ки ба он имон шуд, ки он метавонад бемориҳои гуногун шифо мебахшад.

Дар оби равон, аз боми давоми иди низ аҳамияти бузург буд. Ин барои пирожни нонпазӣ, ки баъд аз онон, ки ягон бемории азоб дода шудаанд, истифода бурда шуд.

хусусиятҳои ҷашни

Барои ҷавоби пурра ба саволи: «Муаррифии Худованд - он аст, ки» - ба омӯхтани ва хусусияти ин ҷашни зарур аст. Як далели аҷоиб он аст, ки аксарияти хизматрасонӣ дар калисо дар бораи шахсияти Худо, нигаронида шудааст. Аз суннатҳои динӣ қадим то ба имрӯз чанд оинҳои православӣ расид, ки аҳамияти худро аз даст нест.

Пеш аз ҳама, аст, ки consecration аз об ва шамъ бевосита дар калисо нест. Вобаста ба ин имон дигар аст: агар дар давоми як шамъро раду барщ назрро ба ҷои дар пеши тасвир, он хона аз барқ ва ҳимоя мекунад. Figuring, ки ба маънои Муаррифии Худованд, мо наметавонем аҳмият надиҳед ва анъанаи солим таҷлили, ки дар давоми он садо матнҳои монеасозї хеле зебо. Онҳо ошкор моҳияти суханронии пайғамбар Шимъӯн, инчунин маъруфи барои эҳтиром ба ӯ тифли Исо дид. Дар робита ба давомнокии ҷашни, ба Муаррифии Худованд давом барои 8 рӯз: 14 (predprazdnovanie) 22 феврал (а калисо тантанавӣ).

Тањлили саволи: «Муаррифии Худованд - он аст», - дар анъанаҳои католикӣ дар формати, он Қобили зикр муносибати ҳамаҷониба ба ҷашни аст. Дар ин рӯз, коҳинон дар маъбадҳои шудаанд, либосе дар либоси сафед, ва пеш аз сар кардани бошукӯҳи зист, коркарди рангорангро бо шамъ, инчунин иҷрои баракат маросими. Ва ҳар кӣ ба маъбад омад, хондани сурудҳои дар он гузаранда суханони Шимъӯн гуфт навзод илоҳӣ ва саркоҳинони дигар гузаронидани маросими, пошидан оби муқаддас суруд.

Зеро бисьёр ки имон овардаед, ин ҷашни кофӣ назаррас ба пухтан ба дуруде салом аст. Муаррифии Худованд аст, дар асл ҷалол омадани Наҷотдиҳандаи, то бисёре аз шеъру skits рӯз сухан дар бораи ҳаёт, хурсандии нав ва баҳор, ки ҳама чиз animates.

Дар iconography ба Муаррифии

Зиёд барои ҷашни масеҳӣ - рӯзи мулоқоти Шимъӯн ва кӯдак Исо - бисёр њунармандон ваҳй кардааст барои эҷоди нишонҳо ва frescoes. Ҳамаи онҳо лаҳзаи тасвир чун бокира Марьям ба дасти писари калонии мегузарад.

Садо "Candlemas» тасвир Iosifa Obruchnika аст, ки дар паси Бонуи мо ҷойгир шудааст ва ё дар қафас ё дар дасти ду-ду ва баъзан се чӯҷаи аст. Анна, як пайғамбар низ дар тасвири пушти Шимъӯн тасвир шудааст.

Боз як далели аҷоиб он аст, ки тасвири намудани «Мулоқоти Худованд» ва ё ҳамчун заминаи пиёда маъбад, ё тасвир дар як пирон мулоқот ва Масеҳ кӯдак дар назди тахти. Ва дар тасвирҳо, навишта шудааст дар як вақт дертар, баъзан азобҳои дӯзах ва наҷот меояд (воқеъ дар қисми поёнии) тасвир шудааст.

Маънии тасвири "сабуккунандаи дили бад"

аст, тасвири дигаре, ки бевосита ба иди намудани Муаррифии Худованд вобаста нест. Ин ба ном «Шимъӯн пешгӯӣ" ё "Softener бад дил». Ин тасвири нишон дода мешавад, вақте, ки шавҳари Исроил нубувват бокира, ки вай худаш силоҳ сӯрох ҷон. Вирҷинияи Марям дар ҳоле ки истода абри бо ҳафт шамшерҳои, ки дили вай, се оид ба тарафи чап, се аз ҷониби рост ва яке аз қаъри дӯхт. Шумораи шамшерҳои аз сабаби он, ки шумораи 7 аст, бо пуррагии тавсиф, дар ин ҳолат - аз ранҷу азоб, ва азобу.

Дар маҷмӯъ, агар ба назар гирем, ки дар як ҷашни Candlemas аст, мо ба хулоса омада метавонем, ки ба таъсири назарраси фарҳанги православӣ ва католикӣ масеҳӣ. Ин рӯз амалигардонии аҳамияти рӯҳонӣ мисли моддӣ ҳамчун рамзи мулоқоти ин ду аҳд аст: сола, typified аз тарафи Шимъӯн ва нав оварда Наҷотдиҳандаи.