Муносибати гуманистӣ: хусусиятҳои асосии

Ҷомеаи аст, бештар ҷалб кардани таваҷҷўҳи мардум эҷодӣ, қодир ба тоб рақобат ва дорои ҳаракат, иктишофї ва қобилияти худидоракунии ру ва эволютсия эҷодӣ пайваста.

Фоизҳо дар зуҳуроти гуногуни ҳаёти инсон ва ташаккули шахсияти хусусан дар самти гуманистӣ психология ва педагогика ошкор аст. Бо шарофати ӯ, касе аст, ки аз нуқтаи назари нотакрор, беайбии ва ӯҳдадориҳо оид ба беҳтар намудани шахсӣ доимии он ба шумор меравад. Дар заминаи ин самт гуфт, хоби намудани маблағи инсон ҳамаи шахсони воқеӣ ва эҳтироми ҳатмӣ барои мухторият инфиродӣ.

консепсияіои умумии гуманизм

«Инсондӯстӣ» дар Лотинӣ маънои «инсоният». Ва ҳамчун самти Муносибати гуманистӣ фалсафа дар Эҳё офаридааст. Ӯ зери номи мавқеъи шуд "Эҳё гуманизм». арзиши мол пеш аз ҳама, заминӣ бошад ва бо назардошти ин постулати, зарур аст, ки ба сохтани нисбат ба он - ин дунё, ки фикри асосии он тасдищ, ки инсон аст.

Дар маҷмӯъ, гуманизм - як ҷаҳонбинии, ки дар назар арзиши шахсияти инсон, аз ҳуқуқи худ ба озодӣ, зиндагии хушу, рушди пурра ва имконияти нишон додани қобилиятҳои худ. Тавре ки системаи тамоюлњои арзишнок имрӯз ба он шакли ҳамчун маҷмӯи ғояҳо ва арзишҳои ки тасдиқ арзиши умумии ҳаёти инсон дар маҷмӯъ ва аз ҷумла, (барои шахси воқеӣ) гирифт.

Пеш аз он ки пайдоиши консепсияи Лоиҳаи "Муносибати гуманистӣ барои шахс инсоният », ки инъикос чунин хислат муҳим шахсияти омодагӣ ва хоҳиши кӯмак ба дигарон, эҳтиром зоҳир карда, нигоҳубин ва иштироки. Бе инсоният, ки дар принсипи аст» мафҳуми вуҷуд ", на метавонад мављудияти инсоният.

Ин сифати шахсе, ки ќобилияти ба як ҳамдардӣ бошуурона ба шахси дигар. Дар ҷомеаи муосир, гуманизм - як беҳтарин иҷтимоӣ, вале одами - баландтарин ҳадафи рушди иљтимої, ки дар он шароити бояд таъсис дода шавад татбиқи пурраи иқтидори он ба даст овардани мувофиқат дар, соҳаи иқтисодӣ ва маънавии иҷтимоӣ ва баландтарин рушди инфиродӣ.

Ба пояҳои асосии муносибати гуманистӣ одамиро

тафсир Имрӯз башарият ба рушди мутаносиби қобилияти зеҳнии шахс, инчунин унсури рӯҳонӣ ва ахлоқӣ ва эстетикии он равона гардидааст. Барои ин зарур аст, ки ба дида мешавад, дар шахси маълумоти эҳтимолии он.

Маќсади башардӯстӣ - мавзӯи мукаммали фаъолияти, Шинохти ва коммуникатсия, аст, ки як озод, Бениёз ва масъули он чӣ аст, ки дар ҷомеа рӯй дода истодааст. Чен кунед, ки ҳамин тавр дӯш бархурди башардўстона Ин заминаҳои барои худомӯзӣ аз татбиқи муайян ва қобилияти ин корро таъмин карда мешавад. Хӯроки асосии - барои ошкор кардани ҳувият ва кӯмак ба он шудан озод ва масъул дар кор.

Модели ташаккули чунин як шахс, дар робита психология гуманистӣ, оғоз рушди он дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико (1950-1960 gg.). Ин дар аъмоли А. Maslow, Франк С., K. Роҷерс, Келли Ҷ A. Combs ва дигар олимон тасвир шудааст.

шахсият

Ки дар ин назария муносибати гуманистӣ ба касе, ки ба психология шахсияти ӯ шудааст сахт аз тарафи олимон олимони психологҳо таҳлил. Албатта, мо гуфта метавонем, ки дар ин минтақа пурра таҳқиқ карда, вале онро тадқиқоти назариявӣ назаррас.

Ин самти психология ҳамчун як навъ консепсияи алтернативии ҷараёни омаданд, психология ва чорво рафтори инсонӣ пурра ва ё қисман муайян карда мешавад. Назарияи шахсият, ҳисоб аз нуқтаи назари анъанаҳои башардӯстона, аз они ба psychodynamic (дар айни замон, interactionist). Ин аст, ки таҷрибавӣ нест, филиали психология, дорои Ташкилоти сохторї ва динамикӣ ва пўшонидани тамоми давраи ҳаёти инсон. Вай ба Ӯ тасвир ҳамчун шахсе, ки бо истифода аз шартҳои хосиятҳои дохилӣ ва хусусиятњои ва мӯҳлати рафтор.

Тарафдорони назарияи, ки шахсияти мешуморад дар муносибати гуманистӣ, пеш аз ҳама манфиатдор дар дарки, фаҳмиши ва шарҳи марди рӯйдодҳои воқеии ҳаёти ӯ. Афзалият ба phenomenology намудани шахс ба ҷои ҷустуҷӯи тавзеҳот дода мешавад. Аз ин рӯ, ин навъи назария аксаран phenomenological номида мешавад. Тавсифи хеле шахси ва рӯйдодҳои дар ҳаёти вай, равона асосан ба мазкур аст, ки дар ин шартҳо тасвир шудааст: «ҳадафҳои зиндагӣ», «маънии зиндагӣ», «арзишҳои» ва ғайра ...

Инсонпарварӣ психология Роҷерс ва Maslow

Дар назарияи худ Роҷерс дар бораи он, ки шахс дорад, хоҳиш ва қобилияти шахсӣ худдорӣ беҳтар, мисли он аст, ки бо тафаккури хирадмандон таваккал мекунанд. Бино ба Роҷерс, мард - ҷунбандае, ки метавонад дар як масъала барои худ судя олии.

Муносибати гуманистӣ назариявӣ дар психология шахсияти Роҷерс меорад ба он аст, ки мафҳуми марказии Одам - аст: «Ман», бо тамоми консепсияіо, ғояҳо, ҳадафҳо ва арзишҳои. Дар робита, ӯ метавонад аз худ як вокуниш диҳад ва муайян намудани дурнамои рушд ва инкишофи шахсӣ. Шахсе, ки бояд аз худ танзим савол: «Кист, ки ман ҳастам? Чӣ ман ва ман метавонад? »Ва дар он ҳал кунад.

Дар симои «ман», ки дар натиҷаи таҷрибаи ҳаёти шахсӣ ба эътимод ба худ ва дарки олам ва муҳити зист таъсир мерасонад. Ин метавонад барои арзёбии манфӣ, мусбат ё мухолиф. Шахсоне, ки бо гуногуни «ман» -Concept ҷаҳон гуногун дид. Чунин консепсия метавонад нодуруст, аммо ин ба вай шуур овора мувофиқат намекунад. Дар сатҳи қаноатмандӣ ҳаёт - ба андозае пуррагии хушбахтӣ. Вай вобастагии бевосита оид ба мувофиқати байни «ман» воқеӣ ва беҳтарин аст.

Дар байни талаботи муносибати гуманистӣ ба психология аз фикрҳои шахсияти:

• худидоракунии ру;
• хоҳиши худидоракунии баён;
• хоҳиши худидоракунии беҳтар.

Дар боиси дар миёни онҳо - он худдорӣ ру аст. Он бо якдигар тамоми theorists дар ин соҳа ҳам мепайвандад, ҳатто бо тафовути назарраси афкори. Аммо бештар маъмул мафҳуми инобат назари Maslow A. аст

Ӯ қайд кард, ки ҳамаи одамон худидоракунии actualizing шудаанд, дар ҳама гуна тиҷорат иштирок мекунанд. Онҳо ба Ӯ содиқ ҳастанд, ва дар сурати як чизи пурарзиш ба шахси (як навъ рисолат) аст. Одамон аз ин навъи ба одоб, зебоӣ, адолат, меҳрубонӣ ва такомули одатан. Ин арзишҳо ва ниёзҳои ҳаётӣ ва ҳисси худшиносии ру ҳастанд. Зеро чунин шахс пайдо вуҷуд раванди интихоби доимии: ҳаракат ба пеш, ё бозгашт ба поён ва ҷанг намекунанд. Худшиносӣ-ин ру - роҳи рушди доимӣ ва рад намудани сулцу аз даст додани нодуруст халос мешавад.

моҳияти муносибати гуманистӣ ба психология кадом аст

Чун анъана, муносибати гуманистӣ дохил назарияи Г. Allport аз хусусиятҳои шахсии худшиносиву ру Maslow А., indirektivnoy К. Роҷерс бораи psychotherapy, дар бораи ҳаёти шахс С. Buhler ва ғояҳои Meyya Р Муқаррароти асосии консепсияи гуманизм дар психология зеринро интихоб кунед:

• аввал шахси дорои қувваи созанда ҳақиқии;
• ташаккули нерӯҳои харобиовар рушди рух;
• шахс дорои нияти худшиносӣ ру;
• дар роҳи худшиносӣ ва ру ҳастанд, монеаҳо ба фаъолияти самараноки шахс нест.

шартҳои асосии консепсияи:

• congruence;
• ќабул мусбат ва бечунучарои худ ва дигарон;
• гўш empathic ва фаҳмиши.

Вазифаҳои асосии муносибати:

• пуррагии таъмини намудани фаъолияти шахси воқеӣ;
• фароҳам овардани шароит барои худомӯзӣ аз ин ру;
• омӯзиши spontaneity, ошкоро, ҳаққоният, дӯстона ва қабули;
• тарбияи ҳамдардӣ (ҳамдардӣ ва шарикї);
• рушди қобилияти ба арзёбии дохилӣ;
• ошкоро ба нав.

Ин муносибат дорад, маҳдудиятҳо дар барнома. Ин psychotics ва фарзандон. Фурсати як натиҷа манфӣ аз табобати Гӯшдории бевосита дар муњити иљтимої хашмгин.

Дар бораи принсипҳои равиши гуманистӣ

Принсипҳои асосии муносибати гуманистӣ метавон ба таври мухтасар чунин хулоса намуд:

• бо тамоми маҳдудиятҳои ки одам ҳастй дорад, озодӣ ва истиқлолият ба татбиќи он;
• сарчашмаи муҳими иттилоот - таҷрибаи existential ва зеҳнӣ аз шахси воқеӣ;
• инсон ҳамеша барои рушди пайваста кӯшиш;
• марди муттаҳид ва фарогири кориро;
• шахсияти беназир аст, ки он бояд худидоракунии ру;
• Одамон дар ҷустуҷӯи ба оянда ва некӯаҳволии эҷодӣ фаъол аст.

Он аз принсипҳои масъул барои амали иборат аст. Man - асбоби беҳуш нест, ва на як ғуломи ба одатҳои ташкил карда мешаванд. Дар аввал, табиат мусбат ва нек аст. Maslow ва Роҷерс боварӣ дошт, ки рушди шахсӣ аст, аксар вақт аз ҷониби механизмҳои мудофиавии ва ҳаросҳо мушкил мувоҷеҳ мешавад. Баъд аз ҳама, эътимод ба худ аксаран ихтилоф, ки дода ба василаи Марде ки дар атрофи аст. бо хоҳиши интихоб миёни қабул ва арзёбии ба дар ӯ боқӣ мемонад - Аз ин рӯ, ӯ аст, ки бо ба рӯ шуданд.

Existentialism ва гуманизм

Равоншиносон намояндагӣ бархурди башардўстона existential- мебошанд Binswanger Л., Frankl V., Р. ВЭ, Bugental, Yalom. Дар равиши тасвир дар нимаи дуюми асри бистум тањия карда шуд. Мо номбар муқаррароти асосии консепсияи мазкур:

• шахсе аст, ки аз нуқтаи назари як мавҷудияти воқеии баррасӣ қарор мегиранд;
• Ӯ бояд барои худомӯзӣ аз ин ру ва худидоракунии татбиқи ҷиҳод;
• Одам барои интихоби худ, мавҷудият ва татбиќи нерўи худ аст;
• шахс озод аст ва қуръа аз интихоби. Дар масъалаи иборат аст, дар талош барои пешгирӣ аз он;
• Ҳушдор - ин натиљаи набудани онњо иќтидори татбиқи аст;
• вақт шахс дарк намекунанд, ки ӯ бандае аз шакли ва одатҳои як шахс дуруст аст, аст, нест ва зиндагӣ нодуруст аст. Барои тағйир додани ин давлат бояд ба дарки мавқеи ҳақиқии онҳо бошад;
• Одамон мубталои танҳоӣ, гарчанде ки танҳо дар аввал, чунон ки ба ҷаҳон меояд ва онро тарк танҳо.

Вазифањои асосии таъқиб аз тарафи муносибати existential-гуманистӣ аст:

• маориф масъулияти, қобилияти ба зиммаи онҳо вазифаҳои ва ба онҳо ҳал;
• Омӯзиш барои фаъол бошанд ва барои бартараф намудани мушкилоти;
• фаъолияти ҷустуҷӯӣ, ки дар он шумо метавонед озодона баён;
• аз байн бурдани ранҷу, сар "авҷи» лаҳзаҳои;
• интихоби консентратсияи таълим;
• ҷустуҷӯи маънои ҳақиқӣ.

интихоби Free, ошкоро ба рушди нав меояд - маълумотнома ба шахс. Чунин консепсия инкор conformism. Ин хислатҳои хоси биология инсон.

Гуманизм дар соҳаи маориф

Меъёр ва принсипҳое, ки ба мусоидат муносибати гуманистӣ дар соњаи маориф, Ин дар бораи он, ки системаи муносибатҳо, «муаллим / хонандаи» оид ба эҳтиром ва адолат асос ёфта буд равона карда шудааст.

Пас, дар педагогика муаллим Роҷерс бояд хонандаи қуввати худ бедор ба ҳалли мушкилоти худ, на ба қарор, барои ӯ. Ин имконнопазир аст, ба зиммаи ҳалли тайёр. Мақсади - ҳавасмандгардонии кори шахсӣ ба тағйир ва рушди, ва онҳо беохир аст. Хӯроки асосии аст, маҷмӯи далелҳо ва назария ва табдили донишҷӯи ки шахс дар натиҷаи омӯзиши мустақилона аст. Вазифаи маориф - рушди иќтидори худидоракунии рушд ва худдорӣ-ин ру, ба ҷустуҷӯи шахсияти худ. Роҷерс шартњои зерин дар доираи он дар ин масъала аст, амалӣ гардида истодааст муайян гардид:

• хонандагон дар раванди таълим дар ҳалли мушкилоте, ки барои онҳо муҳим аст;
• муаллим нисбат ба хонанда эҳсос congruent;
• онро ба шогирдон албатта ишора;
• муаллим зоҳир намудани ҳамдардӣ ба шогирдон (фарогирии ба ҷаҳон дарунии донишҷӯ, нигаред ба муҳити чашмони ӯ, дар ҳоле ки худаш боқимонда;
• мураббии - ёвари stimulator (шароити мусоид барои донишҷӯён меорад);
• Ӯ донишҷӯён ташвиқ мекунад, ки интихоби маънавӣ, таъмини моддӣ барои таҳлили.

Шахсе, ки то оварда шуд, ки арзиши олӣ, ки ҳуқуқ ба зиндагии арзанда ва хушбахтӣ дорад, мебошад. Аз ин рӯ, муносибати гуманистӣ дар соҳаҳои маориф, куҷоянд ҳуқуқу озодиҳои кўдак, мусоидат ба рушди эҷодӣ ва худидоракунии рушд - як афзалиятнок дар педагогика.

Муносибати мазкур талаб мекунад, ки таҳлили. Илова бар ин, шумо бояд фаҳмиши амиқи мафҳумҳои (муқобили) анҷом: зиндагӣ ва марг, дурӯғ ва ростқавлӣ, меҳрубонӣ ва таҷовуз, нафрат ва муҳаббати ...

маориф варзиш ва гуманизм

Айни замон муносибати гуманистӣ ба омӯзиши варзишгари маҳв раванди омодагӣ ва омӯзиш, ки варзишгар ба сифати шахси механикї амал, ба натиҷаҳои назаррас ноил, таслим дар пеши ӯ.

Таҳқиқотҳо нишон доданд, ки варзишгарони вақт ноил шудан ба такомули ҷисмонӣ, боиси зарари ҷиддӣ ба psyche ва тандурустӣ. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки сарбории истифода кофӣ надоранд. Ин кор ҳам барои варзишгарони ҷавон ва баркамол. Дар натиҷа, ин равиш боиси ба шикастҳои равонӣ. Аммо ин таҳқиқот нишон медиҳад, ки имконияти табдил шахсияти варзишгар, системаҳои ахлоқӣ ва маънавии он, ташаккули њавасмандии - беохир аст. Равиши оид ба рушди он метавонад дар пурра гузаронида мешавад, ки агар шумо танзимоти арзиши сифати варзишгар ва мураббӣ тағйир диҳад. Ин сабти бояд инсонӣ хоҳад буд.

Шудан варзишгар хислатҳои башардӯстонаи - ин раванд, на мураккаб ва вақти фурӯбаранда аст. Он бояд системанок бошад ва талаб аз технологияи мураббӣ (асокаши, муаллими) азхуд intricacies таъсири баланд. ба рушди шахсӣ, равонӣ, ба саломатии ҷисмонии вай ба воситаи варзиш ва тарбияи ҷисмонӣ - Ин муносибат оид ба ғурубгоҳи гуманистӣ равона карда шудааст.

Идоракунӣ ва инсонпарварӣ

Имрӯз, ташкилотҳои гуногун кӯшиш пайваста баланд бардоштани сатҳи фарҳангии кормандони он. Дар Ҷопон, барои мисол, ягон корхона (ширкат) аст, ки барои кормандони он аст, танҳо як ҷои ба даст маблағ барои зиндагон аст, балки як маконе ки ҳамкорони инфиродӣ дар дастаи ҷамъ меорад нест. Зеро ки вай дар он нақши муҳим мебозад рӯҳияи ҳамкорӣ ва ҳамбастагӣ.

Ташкилоти - идомаи оила. Дар гуманистӣ Муносибати идоракунии ҳамчун раванди ки меорад ҳақиқате аст, ки имкон медиҳад, одамон барои дидани чорабиниҳо, фаҳмидани онҳо ва амал мувофиқи вазъияти, додани маънои ва аҳамияти рафтори худ дида. Дар асл қоидаҳои - ин маънои онро дорад, ва амали асосии сурат мегирад, дар лаҳзаи интихоб.

Ҳар ҷанбаи ташкилот аст, ки бо маънои рамзии бор мекунад ва барои эҷоди як воқеият. Муносибати гуманистӣ дар бораи шахсе, на ташкилот равона шудааст. Барои ноил шудан ба ин, ба қобилияти ба ҳамгироӣ ба низоми мавҷудаи арзишҳо ва таѓйир дар шароити нави фаъолияти муҳим аст.