Чӣ тавр фаромӯш касе аз наздикон

Агар буд, суқути нест, зарур аст, ки ба қарор, ки чӣ тавр ба фаромӯшӣ шахси наздик дар ҳаёти шахсии худ нест. Ин аст, осон нест, то ки шумо лозим аст, ки кӯшиш роҳҳои гуногун, вобаста ба кадом марҳилаи муносибатҳои буд. Дигари хеле муҳим барои фаҳмидани, ки чӣ тавр сахт эҳсоси, ва он қавитар аз ин, зинокор бештар дошта гардонем.

Не ба дигарон шикоят ё ба даст депрессия, ҳарчанд қавӣ дарди инчунин метавонад чунин бимонд. Шумо бояд ба истифода таҷрибаи одамоне, ки ба воситаи ҷудогона зиндагӣ мекард ва бомуваффақият мубориза бо вазифаи.

Якум, ба шумо лозим аст барои муайян кардани он, ки оё муҳаббате, ки сабаби ранҷу аст. муҳаббат, шаҳват ба дӯст, дӯстии мустаҳкам, одати будан якҷоя бо баъзе мард, ва ҳатто - - snobbery, эътимод ба худ ва худэҳтиромкуниро, ифтихор ва ҳисси моликият Одамон бисёр вақт муҳаббат дар ҳамаи кишварҳои дигар мехонанд. Ин рӯйхат метавон давом он васеъ аст. Ва агар яке аз давлатҳои рӯйхат шумо гардад рост, суол ин аст, ки чӣ тавр ба фаромӯшӣ як дӯст медошт акнун танҳо нест дахлдор.

A Нияти хеле қавӣ барои ранҷу метавонад масъалаи он чӣ мардум хоҳанд гуфт. Ин савол бояд ҷавоб дод ҳикмат халқӣ: «њариф аст rotok рӯймоле nakinesh нест» ва ё монанд оид ба мавзӯи ҳамон. Ногуфта намонад, ки ин вазъият - он баҳона муносиб барои як бор ва то абад фаҳмида мавқеи аст: новобаста аз он чӣ мардум мегӯянд, ки онҳо дар ҳар сурат нест, хуб аст, чун ќоида, ба нақл нест. Ва диққат ба ғайбат мардум аст, ба маблағи на он, зеро он танҳо илова сӯзишворӣ ба оташ.

Агар эҳсоси ҳам буд, ки муҳаббати ҳақиқӣ, ба шумо лозим аст ба худ, ки дар муҳаббати худ ҳеҷ вақт мегӯям, на хоҳад буд дар роҳи ранҷу азоб. ки аз ҳар даҳ нафар муҳаббат, тақрибан нӯҳ ҳеҷ гоҳ хоҳанд донист, муҳаббат - Ман ифтихор ва хурсандам, ки пайдо қобилияти, атои Худо ҳастам. Ва он кас, ки хушбахтии муҳаббат дод, дорои бощӣ нодири дунё рӯҳонӣ, таъсирпазирии баланд ва покии дил. Зеро ки ҳамаи ин хислатҳои заруриро доранд, мегӯянд, ки Худоро шукр - хурсанд, ки мардум мулоқот, ки боиси дил ба symphony аз хурсандӣ ва хушбахтӣ. Ва он гоҳ мушкилоти, ки чӣ тавр ба фаромӯшӣ шахси наздик ба сатҳи дигар рафта.

Дар ин давра ба шумо лозим аст, ки ҳадди бор худ рўњї, ва дар он лаҳзаҳои вақте ки хотираи ҳанӯз ғолиб, мо бояд кӯшиш ба фикр танҳо дар бораи некӣ кунед, ва шукри мулоқот бошад. Агар афзалиятнокро худидоракунии раҳм - як аломати ҳосил кунед, ки эҳсоси бояд тартиби дигаре роҳхат. Зеро ҳар кӣ дӯст медорад, аз Ман ҳаргиз хушбахтӣ таманно мекунад, сохта, оид ба мусибате аз дигарон аст, зеро, ки чӣ тавр ба ӯ фаромӯш марди дӯст нигоҳ накунед, ва хурсандам, ки вуҷуд дорад, ки ӯ дорад, умед, ки ӯ хурсанд аст, ва мехоҳад, ҳама беҳтарин.

Агар мо буд, ки ба тарҷума эҳсоси дар мақоми гуногун, пас ба шумо лозим аст, ки аз як нуқтаи гуногуни оғоз. Зарур аст, ки ба ёд оред (беҳтарин сабт) тамоми достони аз ибтидо буд, ва рӯйхати танҳо ҷанбаҳои манфӣ аст. Пас аз хондани ин чанд маротиба, ки зарур аст, ки ба чунин хулоса, ки ин достони joyless шумо танҳо ба убур, ва ба саволи - чӣ тавр ба фаромӯш бача дӯстдоштаи худ танҳо вуҷуд надорад.

Агар фикрҳои ногувор ҳам азоб кашем, мо бояд дарк намоянд, ки дар он камбизоат эътимод ба худ аст, лозим аст, ки ҷудо аз ҳама қуввати худро барои сохтани як мартабаи баланд дар корҳои ҷамъиятӣ ё даст як маҳфилӣ, ки талаб фаъолияти иктишофии бузург, масалан, барои оғози омӯзиши забонҳои хориҷӣ ё корҳои фалсафии ҷиддӣ.

Кӯмаки дигаре, ки дар масъалаи муваффақ ҳалли - чӣ тавр ба фаромӯшӣ шахси наздик, метавонад як реҷаи ҳаррӯзаи, ки аз он нест, мумкин аст гарданд бошад, машќ, ҳаловати хурд рӯз - ба монанди харидани чизе дорад, ки солҳои зиёд мехостам, ки ба харидани, вале ба ҳар ҳол мумкин нест кор, нигоҳубини мукаммали барои ҳама бидуни истисно, наздиконамон, партофташуда дар вақти ба роман, ва ғайра.

Чӣ бояд кард, ки маҳз аст, ки ба кӯшиш ба истифодаи хадамот тамоми ҷодугарон ва мунаҷҷимон, ки дар он аст, дар ҳалли ин масъалаҳо пул хеле хуб.