Муносибатҳои Soured бо шавҳараш пас аз таваллуд. Чӣ бояд кард? Психологияи муносибатҳои оилавӣ

Вой, ки имрӯз шумо метавонед вақт достони, ки чӣ тавр муносибати зан бо шавҳараш пас аз таваллуд бадтар шунид. Мо наметавонем, ки монанди он дар гузашта буд, вале имрӯз аз доираи мушкилоти ҳақиқат дахшатнок аст. Баъд аз ҳама, бештари ҳамсарон оё бӯҳрони оила, ки баъдан ба ҷанҷолҳои ва scandals доимӣ боиси нигоҳ намедорад.

Албатта, дар чунин шароити вазнин зиндагӣ, гузашта аз ин, ба чунин фазои дорад, таъсири манфї мерасонад psyche кўдак. Пас, биёед дар бораи, ки чаро одамон пас аз пайдоиши кӯдак тағйир гап мезананд. Кадом омилҳо ба муҳити хона таъсир мерасонад? Ва агар пас аз расонидани муносибат бо шавҳараш soured?

Таваллуди кўдак - ҳамеша стресс

Агар шумо фикр кунед, ки дар нӯҳ моҳи ҳомиладорӣ - як озмоиши ҷиддӣ, пас шумо ба ошкоро хато. аст, ки консепсияи дар психология, чунон ки ҳаст "як бӯҳрон". давраи сахт аст, - Моҳияти он дар он аст, ки дар соли аввали пас аз таваллуди кўдак вогузошта шудааст. Ин ба он меафтад, ки шумораи бештари ҷанҷолҳои оилавӣ, scandals ва иштибоҳ истеъмолкунанда.

Барои оғоз, бояд қайд кард, ки дар он аст, хеле оддӣ. Баъд аз ҳама, кӯдак - он фишори бузург барои падару модар аст, махсусан агар он аст, аввал таваллуд мекунанд. Дар баробари ин, зарбаи равонӣ сар ҳам занон ва мардон. Ягона мушкил аст, ки онҳо доранд, нуќтаи назари гуногун дар бораи он чи ҳамон. Он ҳамчун замина барои ҳамаи навъҳои фарқиятҳо, ва чолишҳои асосии дертар хизмат мекунад.

Ва бештар вақт мегузарад, ба таври равшан бештар зан аз он, ки ба муносибати ӯ бо шавҳараш бадтар, огоҳ аст. Чӣ бояд кард, дар ин маврид? Пеш аз ҳама, ба он қатъ ваҳм ва кӯшиш ба ҳалли мушкилоти бо бонгеву айбдоркунии зарур аст. Баъд аз ҳама, чунин рафтор танҳо ба вазъи бад шавад. Бештар оқилона барои фаҳмидани он чизе хаст, роҳи андӯҳгину дар оила буд, ва танҳо баъд аз он оғоз ба ислоҳ.

девори ноаёни

Чӣ муносибат бо шавҳараш баъди таваллуд soured, шумо метавонед бо атмосфера, ки дар хона ҳукмронӣ мегӯям. Баъзан он назар мерасад, ки дар миёни ҳамсарон аст, ташкил кардани девори ноаён. Ва дигар онҳо ғайрифаъол шудааст, ки амикро ва rougher он мегардад. Аз ин рӯ, ба масъалаи табдил ба як бӯҳрони аз як сол, бояд кӯшиш ба он ҳал дарҳол пас аз бозгашт аз беморхона.

Барои ин кор, биёед дар фарќият дар психологияи духтарон ва писарон назар. Чӣ афзалиятҳои дар ҳаёти ҳар як ҳамсари муҳимтар аст? Ва чаро онҳо зуд-зуд ба пеш гузошта талаботи беасос ба якдигар?

Хусусан дар ҷаҳон занон

Зан - модар. Касоне, ду калима равшан нишон рафтори занон дар давраи ҳомиладорӣ ва баъди анҷоми он. Ин ҷои аввал ӯ ҳамеша мегузорад дигарон сарфи назар аз навъи худ хусусият ва дурнамои аст. Табиист, ки истисноҳо вуҷуд доранд, вале дар аксари ҳолатҳо ба он рӯй, ки роҳ.

Ин тааҷҷубовар нест, ва он, ки зан пас аз таваллуди сари кўдак ба нигоҳубини Чад худ меравад аст. Барои онҳо, он дуруст аст, ки ҳама чиз бояд дар атрофи нонрезаҳоеро, худро revolve, чунон ки аз меваи муҳаббати дер боз интизораш аст. Ин инстинкт модарон, ба туфайли он намудҳои мо қодир ба бартараф намудани ҳамаи душвориҳо ва privations муборизаи эволютсионии буд.

Масъала дар он аст, ки баъзан, ки духтарон дар ин раванд хеле чуқур ҳастанд. Ин як чиз аст, вақте ки кӯдак дода мешавад ҳиссаи оқилона диққати, ва хеле дигар, вақте ки модари ҳастии барои дидани боқимондаи ҷаҳон барои ӯ. Аз ин рӯ, мо бояд барои ба мӯҳлат диҳам дар муҳаббати Ӯ, ба хотири арзёбии ҳушьёр намудани ҳаҷми зарурии тиббӣ бошад.

Гормонҳои, pranksters

Дар моҳҳои аввали баъд аз таваллуд аз ҳама мушкил. Сабаби асосии ин - ноустувории андӯҳгину гормоналии ва даржфт бадан. Ин боиси он, ки ба табъи мисли carousel, пас эҳьё, Пас аз он ба варта меафтад боз. Ин фарќияти таъсири psyche занон, қабули он камтар тобовар ба низоъ.

Ин аст, тааҷҷубовар нест, ки дар ин рӯзҳо ба оварад духтар ба рўи асаб, ҳатто метавонад ба чанг хурд. Не ба ёд аз он, ки сабаби барои ӯ табдил trifle. Албатта, Кайфияти вай чанд моҳ ба муқаррарӣ, ки танҳо дар давоми ин вақт бӯҳрони оила метавонад, ки нуқтаи, ки пас аз он ба мушкилоти ҷиддӣ пайравӣ хоҳам даст.

мардум egocentrism

Барои мегӯянд, ки ҳамаи одамон худпарастӣ, нодуруст аст. Лекин онҳо моил ба чунин бахшида, ба монанди занон нест, чунки онҳо доимо дар бораи касоне, масъули хона кард инъикос мекунанд. Аз ин рӯ, дар беҳтарин ҳолат онҳо намедонанд, ки кӯдак ҳамчун баробар, ва дар бадтарин худ дар ҷои аввал тела. Аз ин рӯ, онҳо аз ҳолатҳое, ки онҳо доранд, аз ғамхории муқаррарии ва муҳаббати худ маҳрум надонанд.

Оддӣ карда гӯем, онҳо сар ҳасад фарзанд бошанд. Табиист, ки дар он аст, бад тавре, ки дар сурати аз як раќобаткунанда мардон нест, балки он аст, ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Ин дарки дунё оварда мерасонад, ки аз он, ки ҳамсар оғоз ба бешуурона ҷустуҷӯ тасдиқи, ки худ ва ё маҳрум гӯё беэътиноӣ мекунанд. Дар баробари ин, ба ҳисоб гирифта мешаванд ҳамаи он чиро, каме: чӣ тавр чанд маротиба гуфт калимаи гуна, ки оё он аст, ки дар субҳи дар посух ба табассум лалмӣ, ки оё, ва ғайра.

Табиист, ки аз ин фикрҳо ба қарибӣ ба кина ба воя ва сипас welling берун. Дар аввал, шавҳарам аз ман сар ба айбдоркуниҳо, сипас баланд бардоштани овози худ ва хотима ҷанҷоли мехоњем. Ва он гоҳ, ки падари ҷавон нахоҳад кард мехоҳед, ки ба эҳсосоти худро идора кунанд, ва Сарраёсати монанд хоҳад такрор бештар ва бештар.

Дар ин бора бояд бас, барои баёни вазъи воқеӣ. Аввалан, аз он кард, бас нест, ба дӯст, танҳо акнун, ки эҳсосоти доранд, ба сатҳи оянда кӯчонида, мураккаб ва талаб. Дуюм, ин рафтори тавр ба чизе хуб оварда намерасонад, зеро ҳамоҳанг ҳаёти оилавӣ метавонад дар бораи рашк ва ҷанҷоли бунёд кардан мумкин нест.

Одам ва ҷинсӣ

Ба духтарон ва писарон гуногун афзалиятњои дар ҳаёт ҳастанд. Пас, барои эҳсоси якум ва фаҳмиши - калиди издивоҷи хушбахт мебошад. Вале мардум ба рӯйхати ҷинсӣ, илова шуда. Баъд аз ҳама, бе он ки онҳо метавонанд оилаи худ тасаввур карда наметавонам. Дар бадбахтӣ дар он аст, ки дар давраи ҳомиладорӣ онҳо аз аксарияти лаззати ҷисмонӣ, ки ногузир ба гуруснагӣ ҷинсӣ боиси ҳифз шудаанд.

Ягона чизе, ки онҳоро насиҳат карда, аз он орзуи як муқаррарӣ аст ҷинсӣ пас аз таваллуди кӯдак. Вой, дар аксари ҳолатҳо, умед доранд, ки ба пора-пора. Ин мумкин аст, бо он далел, ки дар замони занон сина таъом нестанд, дар ҳақиқат барои алоқаи ҷинсӣ то фаҳмонд. Чунин механизми табиатан поён гузошта, ва бо он наздик шавад, ҳеҷ нест.

Бо вуҷуди ин, мардум аз ин намефаҳманд. Аз ин рӯ, онҳо оғоз ба айбдор худ »гуруснагӣ" занони, чунон ки агар он дидаву дониста онҳоро дар наздикии дурӯғ мебароварданд. Боз ин фикрҳо оқибат ба айбдоркуниҳо, ки ба таври равшан беҳтар намудани фазои дар хона нест, тарҷума кунед. Бинобар ин, зарур аст, ки ба канорагирӣ танаффус дароз дар ҷинс, ҳатто агар ӯ ҳанӯз ба нимма собиқ ва оташи эҳсос намекунанд.

Дар мураккабии соли аввал

Омили муњими дигари таъсир муносибатҳо дар оила, хастагӣ аст. Дар соли аввали кӯдак амал мекунад, то ки аз субҳ то шаб, ба ин васила илова сӯзишворӣ ба оташ. Ва бадтарин чиз ин аст, ки ҳеҷ чиз дар бораи он анҷом дода, зеро дар ин синну сол ба талабагон ҳанӯз ҳам қодир ба назорати рафтори худ мебошанд.

Ин боқӣ мемонад танҳо ба дарк мекунанд, ки масъала ин аст, ки кўдак бедор дар шаб ва бедор тамоми нест, ва он аст, ки шумо ба ин мутобиқ нест. Шумо бояд аз худ мутобиқ ба он аст, ки ин танҳо як ранҷ муваққатӣ, ки барои баланд хуб лозим аст. Ягона роҳ барои таҳкими рӯҳи худ ва ба воситаи ин замонҳои душвор аст.

Беамалии - аст, имконнопазир аст

Новобаста аз он, ки чаро муносибати soured бо шавҳараш баъди таваллуд, беамалии мебуд, бадтарин роҳи ҳалли ин мушкилот. Баъд аз ҳама, ки дигар дар миёни шумо девори нонамоён, ки сахттар аз он аст, ки ба он ҳалок кунанд. Ин аст, ки чаро равоншиносон тавсия сар ба сохтани муносибатҳо ҳарчи барвақттар.

Дар ин ҳолат, аз он аҳамият надорад, ки дар хона аст. Хеле муҳим аст, ки ба аввалин қадами дигар мегирад. Вале баъд боз, мардон accommodating камтар дар ин масъала, то ба нақши созиш аксаран ба он зан меафтад. Сабаби ин рафтори дар он аст, ки намояндагони ним қавии мардум ба дидани худ ҷанговарони одат, дод аз алмосе вогузошта шудааст. Ва онҳо ночиз бошад, раҳмдил ва лангидан бар ботили мебошанд.

Албатта, чунин як сенарияи аст, комилан бо занон бароҳат нест, зеро онҳо ба қурбонӣ ифтихор кунанд. Вале дар ин маврид сухан дар бораи ҳифзи оила, ва аз ин рӯ ба байни нек умумӣ ва ғаразҳои худро интихоб карда метавонед. Илова бар ин, дар оянда, мардум низ ба кор кори зиёде ба хотири ноил шудан мувофиқи дар оила доранд.

Ҳамаи он бо як сӯҳбат оғоз

Ќадами аввалин - аз ҳама мушкил, зеро дар ин лахза дили худ дар шакку шубҳа дар бораи он ки чӣ тавр одамон дигар қабул фармоед. Лекин, мо бояд дарк намоянд, ки интизор ҷони азоб дар ҳамон тавр, ва шояд ҳатто бештар. Пас, набояд аз сӯҳбат бо шавҳараш дар burner бозгашт худ дур ва рафта, рост ба дили масъала.

Вақте ки сӯҳбат бо наздикони худ лозим аст, ки дар бораи қоидаҳои зерин асос мешаванд:

• Якум, муколама бояд аз ду роҳи бошад. Яъне, он бояд фазои ки дар он ба ҳар ду ҷониб дар бораи мушкилоти, таҷриба ва нигарониҳои худ гап таъмин менамояд.
• Дуюм, он ки ба нигоҳ доштани гармї дар суханони зарур аст. Дар хотир доред, ки дар сӯҳбати байни ду нафар дар муҳаббат, на аз кишварҳои гуфтушунидњо, мебинам, ки барои асрҳо.
• Сеюм, ҳеҷ чизро пинҳон нест. Ҳатто сирри кам ё айбдор метавонад ба он аст, ки ин вазъият боз дар оянда рӯй оварда мерасонад.

Муҳим ҷои хеле барои сӯҳбат. Беҳтарин аст, ки ба эҷоди фазои роман, то дар атрофи Аура ҳаётии осоиштагӣ ва муҳаббат. Дар ин ҳолат, машрубот тавсия истисно, ки дар ин ҳолат он аст, ки ба эҳтимоли зиёд зарар сӯҳбат аз боиси натиҷаҳои мусбат. Вале ғизои бузург, баръакс, ба муколамаи, ин тааҷҷубовар нест, ки ҳамаи намояндагиҳои дипломатӣ бо бологузар тӯйи ва болонишин мушоият мешавад.

Аввалин pitfall

Дар бадбахтӣ дар он аст, ки на ҳар падари ҷавон бо омодагӣ ба муҳокимаи мушкилоти онҳо аст. Боз айбдор пайдошудаи ҷанговари, ки боиси мардумро ба санг impregnable. Чунин суботи эҳсосӣ, аз як тараф, ҷалб ва аз тарафи дигар - озмуда фикр кунад, ки ҳамсаратон - як гузориш воқеӣ.

Дар ин ҳолат, душвор хоҳад буд, ба ҳалли мушкилот бо гап, ҳамчун шавҳар танҳо онҳоро озод. Лекин шумо наметавонед дод, то ба шумо лозим аст, ки пайваста ба масъалаи тела мард, hinting дар аҳамияти он. Шумо метавонед ягон Tweaks аз табассуми мурољиат ва хотима бо таклифи ҷолибро баррасӣ ҳама дар бистар.

Бояд фаҳмида мешавад, ки дар сӯҳбат - ин асоси ҳама чиз аст. он танҳо кӯмак мефаҳмед, ки чаро муносибати soured бо шавҳари худ. Баъд аз таваллуди чунин омилҳои зиёде ҳастанд, ва ҳамин тавр, дар роҳҳои дигар онҳо муайян карда нашудааст.

Мо ҳоло се

Бисёре аз волидайн кӯшиш барои мутобиқ шудан ба пайдоиши кӯдакон зиндагӣ тибқи қонунҳои сола. Дар ҳақиқат ин аст, ки ин усул аст, доимо таназзул мекунад, мисли он аст, танҳо барои ду тарҳрезӣ. Аммо ҳоло оила калонтар шавад, ва он вақт ба тағйир додани тарзи ҳаёти шумо. Ва пеш аз ҳама, бояд ба принсипҳои зерин равона:

1. Диққат бояд ҳама чиз дода шавад. Кўдак қариб ҳамеша naughty, вале ин маънои онро надорад, ки ба шумо лозим аст, ки ҳама ба ӯ вақт эҳтиётӣ ӯ дод. Омӯзед ҷудо якчанд соат ва сипас мондан бо ҳам дар фазои муҳаббат. Ин оилаи шумо муттаҳид ва онро ба мисли пуфак дарида дод.
2. Не, дар хона гиря мекунад. Албатта, дурӣ ҳамаи scandals кор нахоҳад кард, вале шумо метавонед ба онҳо кам. Танҳо барои баъзе вақт аз баланд-кашанд ва recriminations худдорӣ ташкил, ки. Дар хотир доред: ин рафтори аст, на танҳо ба мустаҳкам издивоҷ, балки низ дорад, таъсири мусбат оид ба psyche фарзандатонро муайян созед.
3. Таъсири Зеркало. Моҳияти ин принсип аст, ки ба таври мунтазам аз худ дар шарики худ гузошта. Фикр дар бораи чӣ гуна душвор рӯз буд, ки чӣ камбудии ва чӣ тавр шумо амал, чун дар ҷои худ аст.
4. Анљом додани падару модар. Ин аст, шарт нест, ки ба баланд бардоштани кӯдак танҳо як мард - падар. Кўдак бедор шабона - рафта рӯй анбора худ банд дар ошхона - ҳатто агар пас аз гаҳвора, гулу - бигзор онҳо lullaby ба басс худ суруд.
5. Мадад ҷӯед аз дигарон. Аксар вақт ҷуфти ҷавон давида ба камоб танҳо зеро онҳо ба далерӣ, ки барои кӯмак аз хешовандони онҳо хоҳиш надоранд. Албатта, бибию, ки тарс фарзандони худро ба он ҷо. Аммо дар ёд доред, ки шумо низ инсон аст, ва ба шумо лозим аст вақти барои худ эчод намудан.

инстинкт доиятон

Ин танҳо пас рӯй, ки занон доранд, инстинкт модарон фавран пас аз таваллуд фурӯзон аст. Бо вуҷуди ин, ки дар он мардум гуногун. Бо мақсади расидан ба subconscious кунанд, он вақт ва муносибати махсуси мегирад, дар акси ҳол онҳо мумкин аст рашки subconscious нисбати кўдак инкишоф.

Пас, чӣ тавр ба бедор марде аз ғаризаҳои Офаринандаи худ? Дар асл, ҳама чиз хеле содда аст: ба шумо лозим ҳам танҳо бо писар ё духтари метавонад эҳтимоли бештар ба Ӯ тарк. Аммо барои баъзе аз сабаби бештари moms метарсанд, ки ба ин қадами. Онҳо боварӣ дорам, ки ин ба оқибатҳои ислоҳнопазир мерасонад, агар он аст, касе, вале як навъ ҳайвон нест.

Аммо ҳақиқат ин аст, ки падарон кор ҷойҳои кории худ беҳтар аз модарони худ. Ягона чизе, ки онҳо бояд вақти бештари худро барои омӯзиш, чунки ҳама бояд аз сифр омӯхта метавонем. Ќайд кардан зарур аст, ки ҳамсар барои пурра дастгирӣ ва, агар лозим бошад, то ки маслиҳатҳои хурд. Ва ба зудӣ, Папаи на танҳо дар бораи рашк ба фаромӯшӣ афканад, балки як ёваре воқеӣ барои модарони гардад.

Сабзӣ ва чӯб

Дар хотир доред, ки номзадӣ? Вақте ки одам пешниҳод духтар бисёр гул ва тӯҳфаҳо, ва аз Ӯ барои ин adores ва медиҳад дилбастагӣ вай. Ҳамин тавр, дар соли аввали пас аз таваллуди кўдак бояд чун як давраи номзадӣ, ки дар маънои он баргардонад мулоимӣ собиқ дар муносибатҳои зарур аст, дида. Аз як зан талаб нигоҳубини на танҳо ба кӯдак, балки низ ба одам вай. Табиист, ки дар чунин як давраи он вазифаи мушкил аст, лекин ҳеҷ кас гуфт, ки он осон. Аз ин рӯ, зан бояд кўшиш ба харҷ мекунед, ба зоҳир кардани муҳаббат ба шавҳар ва он, ки ба он дорад, пас аз пурра кардани оила дигаргун накардаанд.

Вале, агар ӯ ғамхорӣ мекунад, ва бача тавр меҳру вай ҷавоб намедиҳад, пас аз он вақт ба ҳаракат ба қамчин аст. Ин аст, ки аз ҳаёти оилавӣ хориҷ тамоми шодии он ки одаме ваҳй кардааст. Он бояд сабаби чунин рафтори ишора, ки то бидонад, ки чаро. Бо роҳи, мардонро фаҳмиши каме аз Маслиҳатҳои, то аз он беҳтар аст, ки ба сухан бевосита, бояд изҳор медорем, ки он духтар мувофиқ нест. Ҳамин тавр, шумо ба даст ба ҷуз вақт ва дурӣ намефаҳманд эҳтимолӣ ва ҷароҳат муштарак.

Агар муносибатҳои deadlocked шудаанд

Вой, шумо метавонед на ҳамеша масъалаи муносибатҳои вайроншуда ба воситаи музокирот ва макри бонувон ҳал кунад. Баъзан аз он рӯй, ки як ҷуфти ба канори, ки аз он душвор аст, ки ба он ҷо баргардам омад. Ва он гоҳ, ки ягона роҳи ҳалли дуруст як таруфаҳои ба равоншинос аст. Ягона бадбахтӣ дар он аст, ки ба чунин усулҳо дониста мешаванд, дар кишвари мо бесамар мегардонад.

Лекин ба ман бовар кунед, ки ин ќарор наҷот оилаи шумо кӯмак хоҳад кард. Баъд аз ҳама, як мутахассиси хуб на танҳо гӯш, балки низ ба дод маслиҳати зарурӣ. Пешбурди онҳо, ҳамсарон ва ӯ кард пай намебаред, ки чӣ тавр зиндагӣ сар мешавад аз нав ба даст овардани рангҳои дурахшон. Бинобар ин, зарур аст, ки ба як сӯ гузошта, тамоми ќолабњои ва сар ба ҳалли мушкилоти онҳо сазовор. Зеро он таъсир на танњо сарнавишти оила, балки дар оянда чӣ хоҳад шуд кӯдак доранд.