Муколамаи дохилӣ: Оё ба шумо лозим аст онро бас?

Ҳар як роҳи ё дигар истифода мебарад муколамаи дохилӣ, чунки чунин шуморида мешавад, қисми таркибии ҳувияти мо. Намунаи асосии аксари: вақте ки шумо қарор кунед, ки ба шумо мемонад, пойафзол, ё бихаранд. Шумо дар ин замон, ки агар ба мепурсанд маслиҳати худ баҳс «барои» ва «муқобил» ва ё ин, ки қарори. Ин аст, ки ба воситаи алоқаи дохилӣ ба мо кӯмак мекунад, ки бештар назари мавҷудаи ҷаҳон муҷаддадан, барои мисол, таҳлили амали касе, қарорҳо, мо ин васила хулоса кунад, барои худ, ҳалли гумонбар ба вазъият, ва ғайра.

Вақте ки шумо сар дар бораи он фикр, шумо мефахмед, бинед, ки бисёре аз рӯзи рафтор ба фикри шумо ва ҳисоб рафтори дурусти дӯстони худ ва шиносон, хешовандон ва дигар одамони гирду атрофи шумо. Ин ба ин масъалаи бисёр одамон низ зиёд аст, ки онҳо аз дигарон фикр мекунанд, ба ин васила будан натавонистанд, барои истироҳат ва зиндагӣ ҳаёти худ.

Он гоҳ аст, ки масъалаи чӣ тавр ба қатъ кардани муколамаи дохилӣ бо мақсади ба даст аз серкорӣ эҳсосӣ доимӣ халос ҳаст? Пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки фаҳмидани маънои ин дарс: он ба маблағи, ки дар бораи он чӣ рӯй дод ва чӣ тағир додан мумкин нест фикр мекунед? Шояд аз он танҳо бояд онро чун аст? Дар ин ҳолат, роҳи самараноки қатъ муколамаи дохилӣ аст харљ оид ба таҳлили оқибатҳои имконпазир, ки дар натиҷаи ин масъала.

Ҳамин тариқ, муколамаи дохилӣ - раванди фаъолияти равонӣ, ки ба воситаи он шумо метавонед таҳлили маълумоти гирифташуда ва барои сохтани як занҷираи пайвастҳои мантиқӣ аст. Он, ҳамчунин, як роҳи мутобиқгардонии Одам дар ҷомеа, зеро бо кӯмаки таҳлил, ки шумо шурӯъ кунед, то донӣ, хатогиҳое, ва дар як роҳи гуногун идома хоҳад рафтор дар вазъияти ба ин монанд. Масалан, шумо мошини падари ман шикаст. Баъд аз чунин амали шумо шурӯъ ки дар бораи ки оё он ба маблағи сӯҳбат ба падар ё фикр намекунед. Агар ба шумо мегӯям, ки ӯ шикоят хоҳад кард. Агар нигоҳ хомӯш, мушкилоти метавонад хеле бештар рӯй медиҳад. Аммо вазъият ислоҳ нест, зеро ба шумо лозим аст, ки мегӯянд, ҳар ҳол. Ин муколамаи ботинњ аст, ӯ танҳо чанд сохта нодуруст. Беҳтар дар ин ҳолат барои таҳлил намудани имконоти аз вазъ кардааст, ки аллакай рӯй дод, ва барои роњњои њалли онҳое, ки шумораи оқибатҳои манфии кам назар.

Бо вуҷуди ин, қайд кард, ки аз қатъ гардидани муколамаи дохилӣ нақши муҳим мебозад, зеро тартиби дигаре аст, ки бисёр аксуламалҳои манфӣ, ба монанди нест:

1. консентратсияи пароканда. Доимо фикр дар бораи чизе, ки шумо наметавонед дар бораи як мавриди мушаххас, ки вазифа ё кор равона созем. Thoughts дар бораи ҳар гуна вазъият доимо то поп дар сари шумо, қабули он душвор фикр ва хона дигар.

2. Рушди паст шудани сатҳи эътимод ва комплексҳои. Муколамаи дохилӣ зиёд пеш меорад, ки ба чунин вазъ, аксар вақт дар наврасон. Хуб, барои мисол, "Ӯ намехоҳад, ки муошират бо ман, зеро ки Ман зишт дорам», «Маро ҳеҷ кас аст, таваҷҷуҳи, зеро ки Ман дорам, айнак пӯшидани» ва љайраіо. Шумо сар ба роҳбарӣ як хӯшаи далелҳои ба фоидаи хулосаҳои худ, таҳияи маҷмӯи комплексҳои, ки ин бисёр вақт дар тӯли тамоми умр давом медиҳад.

3. беќарорї дарунӣ доимӣ, ва бехобӣ. Тавре ки шумо дар бораи мушкилоти замони фикр, ки шумо ҳалли ҳолатҳои, ки аллакай рӯй доранд ва метавонанд роҳи ҳалли дигаре нест, бошад, чӣ тавр метавонад ба шумо ором ва эҳсос осуда? Ин ҳолати метавонад ба бисёр равонӣ ҷиддитар, ки мумкин аст танҳо бо машварати тиббӣ бартараф гардад.

Ин аст, ки чаро онро дар вақти барои боздоштани муколамаи дохилӣ хеле муҳим аст. Вале, сарфи назар аз хусусиятҳои манфии ин гуна муколама он аст, низ дар маҷмӯъ мусбат: њавасмандї, худшиносии комил, барору комёбӣ дар ҳаёт ва соҳибкорӣ, инчунин энергияи мусбат.