Мушкили маориф. Хусусиятҳое, тарбияи духтарон ва писарон

омўзгорон, волидон, ҷомеаи: таълиму тарбияи ҷавонон кофӣ масъул ва мураккаби раванди, ки бар мегирад, аз ҳама аст.

Дар ҳама давру замон, мушкилоти маориф хеле ҷиддӣ буд, ки кӯшиш ба ҳалли коршиносон, падару модарон ва пешвоёни ҷомеа, тавсияҳо ва рушди корҳои илмӣ.

Вале ҳоло мо як ҳалли ягона ҳақиқӣ ёфт нашуд. Баъд аз ҳама, ҳар кӯдак - шахсияти бо хусусияти худ: excitable ё ором, саъю кӯшиш ва ноором, то он имконнопазир аст, ки ба таҳияи як дорухат омӯзиши ягонаи. Шумо метавонед бо танҳо бо истифода аз принсипњои асосии умумӣ ба муносибати инфиродї кўдак, пайваста бо хусусиятҳои хоси худ амал мекунанд.

маориф чист

Дар педагогӣ муосир ҷудо ду таърифи semantic маориф: васеъ ва танг.

Дар консепсияи «маориф» дар broadest маънои ҳамчун раванди маќсадноки мунтазами фаъолияти муштараки падару модар ва муаллимон оид ба ҳар ду ҷониб аз инсон, ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ муайян, ба тавре ки барои инкишоф додани шахсият, тайёр барои ҳаёт дар ҷомеа ва иштирок дар тамоми соҳаҳои фаъолияти фарҳангӣ, саноатӣ, ҷамъиятӣ . Ба ибораи дигар, тарбияи кўдак барои интиқоли таҷрибаи иҷтимоӣ ҷамъ ва анъанаи оилавӣ таъмин менамояд.

Ин аст, зикр намуд, ки яке бояд фаромӯш накунем, ки дар ташаккул ва рушди хусусиятњои шахсият аст, хеле муҳити фарҳангии атроф таъсири ва муҳите ки дар он аст, ки шахс берун аз оила ва мактаб нест.

Дар консепсияи «маориф» дар маънои танг мегирад, ки рушди таҳти роҳбарии муаллимон ва аъзоёни хусусияти оила, мавқеи маънавӣ ва ахлоқӣ ва хислатҳои мусбати рафтори иҷтимоӣ як узви ҷомеаро дорад.

маориф наврас

Аз ёздаҳ то ҳаждаҳ сол таѓйироти љиддї сурат дар бадани кўдак: гормоналии боиси ба воя ҷисмонӣ. Дар айни замон онро низ дорад, таъсир мерасонад давлат равонї-эҳсосӣ аз кӯдакон, ки онҳо ба воя то.

Дар робита ба ин, тарбияи наврасон хеле вазифаи мушкил, ки, мутаассифона, аст, ки қодир ба он аст, коркардкарда наметавонад: он мегирад, бисёр сабри, таваҷҷӯҳ ва фаҳмиши дар қисми муҳити калонсолон.

Тағйирот дар хотир кўдак аксаран хусусиятҳои зерин мебошанд:

• воқеият фаҳмид, аз тарафи муњимтар;
• модели нақши бутҳо нав ва ҳамеша мусбат нест, мебошанд;
• рафтори бояд ба тағйироти зуд табъи аст;
• ташкил андешаи худро доир ба масоили гуногун;
• вобаста ба маориф ва муҳити зиндагӣ мекунанд, метавонад, мекӯшад барои ҷиноят, маводи мухаддир, набудани доимӣ аз иштиҳо ва тартиби дигаре.

Аммо маориф ба мушкилоти ҷиддӣ тавр бо ҳар наврас рӯй надиҳад аст, ва ин аст сабаби на танҳо ба хислатҳои модарзод кўдак фардї. Аҳамияти бузург дар ин ҳолат маълумоти қаблӣ ва муносибатҳои байни аъзои оила мебошад.

Агар кўдак буд, кофӣ муҳаббат, самимият волидайн, нигоҳубини, ва оғӯш, вале дар айни замон, падару паи ҳавасҳояшон худ potokat накунед, он гоҳ, ки кӯдак гумон аст, ки ба миён меоянд, ки идеяи ба кор ба фаъолияти ҷиноятӣ, ё фаромӯш.

Ҳамчунин мебозад нақши бузург аст, ки чӣ тавр боварӣ ва волидони демократӣ бо кӯдак муошират. Чӣ қадаре, ки хешованд бошад, бузургтар эҳтимолияти, ки онҳо наҷот хоҳад ёфт ва як наврас, ки имкон медиҳад, ки ба ӯ барои мубодилаи таҷрибаҳо бо волидон онҳо буд.

Аз ин рӯ, кӯшиш ба ҷавоб додан ба савол, ки чӣ тавр ба баланд бардоштани наврас, мо бояд фаромӯш накунем, ки ин раванд оғоз пеш аз омадани синну соли масъала. Дар тавсияи умумии барои падару модар - барои як наврас бо намунаи.

Аҳамияти маориф оила

Бисёр вақт фарзандони худро рафторамон сабаб падару афтод ба гаронро: онҳо танҳо намедонанд, ки чӣ кор кунанд оянда. Ва яке аз ин хислатҳои як кӯдак hysterical аст.

Баъзеҳо кӯшиш ба ҳалли мушкилоти фарёд ва таъсири ҷисмонӣ дигар истифода бурда мешаванд. Танҳо дар натиҷаи аст, одатан сифр, ва ҳар чизе аст, ки дар вазъияти ба ин монанд такрор мешаванд.

Дар роҳи маъмултарини ин рафтори масъалаҳои маориф оила доранд, ки хоьад ва incoherence амали калонсолон аст, бевосита таъсир ба рушди кӯдак. Ин метавонад ба таври зерин баён:

• як бор ба мо иҷозат коре, ва дар дуюм - бероҳ;
• кам кардани мақоми;
• яке аз аъзои оила иҷозат навбати баланд оид ба телевизион (stomping дар puddles, медидам, бар бистар, хӯрок намехӯранд то нашуст, мондан, то дер, ва ғайра), ва дигаре - не.

Он рӯй боз, зеро ҳар як аъзои оила дар муҳитҳои гуногун ба воя расида буд ва принсипҳо ва қоидаҳои худ таҳия кардааст.

Ҳамин тавр, ҳар аст, кӯшиш ба гузаронидани раванди таълим дар роҳи худ, шахсан. Ҳеҷ кас наметавонад ва назари шахсии он чи дар ин ҷо бекор кардани, аммо ин ба кӯдак зиён надорад, муҳим аст бе низоъҳои ҳамаи амалҳои худро ҳамоҳанг: баррасии нуқтаи назари рушди муносибатҳои умумӣ, ба баррасии вазъият.

Ташкили раванди таълим

Он дароз собит шудааст, ки ба ташаккули шахсияти инсон мутаносибан бевосита ба муносибати ва маориф дар оила, ки дар асоси бунёдии тамоми ҳаёти минбаъдаи аст. Ва дурустӣ ва қувват аз таҳкурсӣ хоҳад оид ба муносибати шахс ба ҳолатҳои гуногуни зиндагӣ вобаста аст.

Аз ин рӯ, зарур аст, ки ба сохтани муносибатҳо, то ки масъалаи коста маориф оила, ҳал дар роҳи осоишта ва пешниҳод камтарин таъсир ба кўдак.

раванди таълим осонтарин аст, воқеъ дар оилањои калон, аз соли диққати хешовандон аст мусовӣ тақсим карда мешавад ва дар ҷустуҷӯи калонсол барои ҷавонон. Дар оилаи калон мутобиќгардонии табиӣ ба муошират ва ҷамъиятӣ, таълим ба ғамхории ва дӯстӣ аст.

Таркиб ва сохтори оила аҳамияти аввалиндараҷа барои кўдакон вуљуд доранд. Не бибию модари ё падар иваз намояд. Аз ин рӯ, диққати махсус бояд ба раванди таълим пардохтшуда оилаҳое.

Вақте, ки фарзанди ин вазъият огоҳ аст, аз он дарднок мегардад, он метавонад ислоь карда шавад. Ќайд кардан зарур аст, ки ба ҳифзи кӯдакон аз ғаразҳои ва муноқишаҳои калонсолон ва кӯшиш ба ӯ таваҷҷӯҳи бештар иҳота.

маориф ватандӯстонаи

Чанд сол пеш, бо сабабҳои гуногун буд суст таваҷҷӯҳ ба кори ватандӯстонаи давлат нест. Дар натиља, диққати камтар дорад, ба ин масъала дар кўдакистонњо, мактабњо ва донишгоҳҳо пардохта шудааст.

Аммо ҳоло вазъият тағйир меёбад, ва ба масъалаи чӣ гуна ба миён шахси ватандӯсти боз дахлдор мегардад.

Дар педагогика ватандӯстиву ҳамчун арзиши муҳими аст, ки на танҳо дар ҷанбаҳои таърихӣ, фарҳангӣ, низомӣ ва идеологӣ, балки ҳамчун як хусусиятњои рӯҳонӣ, ахлоқӣ ва иҷтимоӣ ифода муайян карда мешавад.

Татбиќи ватандӯст маориф мусоидат:

• илмию таҷрибавӣ оид ба таърихи солҳои ҷанг;
• ташкили музей мактаб;
• оғози кӯдакон ба кор бо собиқадорони ва дигарон.

Аммо рақобат ва дар айни замон масъалаи маориф ватандӯстонаи зоҳир дар он аст, ки барои иҷро кардани ин кор муассисаҳои таҳсилоти оё шароити кофӣ ва имкониятҳо барои татбиқи он, агар мехостанд надоранд.

Сухан дар бораи на танҳо заминаи моддию техникї, инчунин ба навсозии саривақтии китобњои дарсї, таъсиси тамосҳои корӣ бо оилаҳои худ дар ин масъалаҳо. Ҳамчунин ҷиддӣ дар мутахассисони ботаҷриба ва фарогирии васеъ бисёре аз масоили ВАО ватандорӣ камии.

Масъалаҳои мубрами маориф

педагогӣ муосири маориф ба чор навъи тақсим:

1. Диктатура - фурў бонизоми аз тарафи кўдакони калонсол ё аз ҷониби калонсолон шаъну, хислатҳои шахсӣ ва ташаббуси. Дар натиҷа - муқовимат, тарс, набудани эътимод ва паст шудани сатҳи эътимод, намехоҳанд ба коре.
2. Non-мудохила (беамалии) - таъмини кўдак бо озодии пурраи. мушкилоти маориф бо ин усул аст, ки он аз тарафи отряд аз оила, нобоварӣ ва бо гумони даст оварданд.
3. Overprotective - пур аз кўдак аст ва дар айни замон ки ӯро посбонӣ кунанд, аз мушкилоти дучор мешуд. Бо истифода аз ин усул, волидон бардоштани худидоракунии centeredness, набудани истиқлолият, заъф дар қабули қарорҳо.
4. Ҳамкорӣ - дар асоси манфиатҳои умумӣ, дастгирии фаъолияти муштарак. Ин тарзи боиси истиқлолият, баробарӣ, муттаҳидшавии оила.

Одатан оилаҳои бархӯрди сабкҳои аст, ки мушкили асосии маориф зоҳир мегардад. Барои ҳалли он, муҳим аст, ки ба ақл, ки ба он зарур аст, ки ба истифодаи тамоми сабкҳои. Аммо symbiosis онҳо, муқовимати нест, имкон медињад, ки барои пешгирӣ мушкилоти бештар.

Чӣ тавр ба миён писарон

Қариб ҳамаи падару модарон аз фарзандони савол, ки чӣ тавр ба воя писар марди арзанда ва далер боло мебарад.

Бисёр одамон дарк намекунанд, ки чӣ тавр муҳим ғамхор писар ва падари меҳрубон, на танҳо модари ман. Мардон фикр мекунанд, ки набояд аз чунин ҳиссиёт, ва ҳол он сабукгардонии стресс ва имкон муносибатҳо ба рӯи ихлос.

Дар синни мо, ки пур аз воқеаҳо ва бӯҳронҳои, кӯдакони имрӯз, беш аз ҳарвақта, ки онҳо бояд барои муошират бо волидон.

Зеро ки писар як зарурати рафта, бо ПАДАР ба пойгоҳи савор як дучархаи мегардад, кунад birdhouse, модарам кӯмак расонам, вале ту ҳаргиз медонед, фаъолияти марди дигар ёфтан мумкин аст! Ќайд кардан зарур аст, ки бо насли калонсол низ муошират. Чунин муттасилии имкон медињад, ки гузаронидани ин сабки ва ба хонаводаи худ дар оянда.

Он, ҳамчунин, муфид барои рушди писар хоҳад буд синф дар варзиш ё қитъаҳои сайёҳӣ, ки на танҳо ва на саломатии қадар мустаҳкам хоҳад кард, ки чӣ қадар хусусияти.

тарбияи духтарон

Пӯшида нест, ки хусусиятҳои тањсилот барои писарон ва духтарон каме фарқ мекунад, ва ин аст, на танҳо бо ҷинс, балки низ барои бо душвориҳои ҳаёт алоқаманд аст.

Духтараке мекӯшад, ки ба монанди дар бораи модар, ки як духтари барои мисол бошад. Вай омӯзиш барои муошират бо шавҳараш, мардон ва дигарон, машғул хонадори, то ки меҳмонони ба харҷ ид ва бештар. Аз ин рӯ, зарур аст, ки ба назорат модари тартиби ӯ аз сухан ва амали анҷом дода мешавад.

Ҳамчунин маориф дӯстон, хешовандон ва шиносон таъсир мерасонад. Ќайд кардан зарур аст, ки ба таъкид дар назари духтар хислатҳои мусбат, ки шаъну шарафи одамон ва аз он, ки модари ман мехостам бинам, ки духтари худ. Вай кӯшиш мекунад, ки ба иҷро кардани хоҳиши модар.

Волидон наврасон таваҷҷӯҳи махсусро талаб мекунанд. Бояд кӯшиш ба хушхӯю манфиатҳои духтараш дар он синну сол огоҳ бошанд, ки ба медонем, доираи ӯ дар мавриди дӯстон ва шиносон, дар сурати зарурат ба қайд кардани камбудиҳои ва дилбастагӣ ба вай дода шавад. Барои ин кор, шумо метавонед таваҷҷӯҳ ба духтарон оид ба қаҳрамонони китобҳои ё филмҳо пардохт.

Ҳамчунин зарур аст, ки барои хонумаш оянда ҳунарҳои маҳфилӣ, хона, пухтупаз аст. Модари ман, ӯ омӯхта метавонем аз ақиби худ, услуб ва таъми дар инро ба назар.

нақши махсуси дар тарбияи духтарон падар, ӯ бояд, ба монанди модари ман, дод гул вай, ба ларза дасти, табрик ид, ба пардохти таърифҳоро, ва бештар. Ин духтари ояндаи тарс ва комплексҳои муошират захира кунед.

пояҳои назариявӣ маориф

Назария ва усули таълим, гарчанде ки барои ҳалли ин масъала ҳамон, балки равиши ин усули хеле гуногун.

Назарияи маориф аст, ба се гурўњи асосї људо (дигаронро ҳосилаҳои он мебошанд):

1. Биогении. Ин самт дар бораи он, ки дар асоси хусусиятҳои шахсии кўча ва қариб аз ҷониби тағйирот таъсир намекунанд.
2. Sociogenic. Ин аст, баҳс, ки танҳо омилҳои иҷтимоӣ таъсир рушди шахсият.
3. Рафторӣ. Гумон меравад, ки шахс дорои малакаи ва одатҳои рафтор.

Эҳтимол, одилона ба мегӯянд, ки ҳақиқат дар ҷое дар миёнаи мавҷуд аст.

Техникаи ва сабкҳои волидон

Дар тамоми солҳои мавҷудияти психология ва педагогика ба як қатор сабкҳои ва даъват усулҳои таълим, аз маъмултарин бо таваҷҷӯҳ нигаред, наздиктар.

кӯдакони имрӯза доранд, то дар Ҷопон бар принсипҳои шўъбаи оварда, ба мӯҳлатҳои, ҳар як аз он таҳия маҷмӯи муайяни хислати. То панҷ сол иҷозат комилан ҳама чиз ва бар расидан ба он синну сол ва то понздаҳ сол, кўдак аст, ки дар доираи қатъӣ аст, ки бояд боиси вайрон кардани оила ва сарзаниш ҷамъиятӣ ҷойгир. Дар охири сол, шахс ба ҳисоб меравад кофӣ сола ба муошират дар як баробар.

Аз sixties асри гузашта аст, маъруфияти кам нест, техникаи Никитин, мегиранд инкишофи љисмонї аввали кўдакон њамчун асос барои тарбияи ҳамоҳанг.

Не техникаи Valfdorskaya кам истифода бурда мешавад, барои таълиму тарбияи фарзанд аст, оид ба рушди маънавӣ ва эҷодӣ ва истифодаи танҳо маводи табиї асос ёфтааст.

Усули таълимии усули Glenn Doman ҳисобида мешавад, ба рушди аввали кӯдакон ва меъ-, ки доҳӣ маълумот мебошад. Дар асоси ин усули рушди аз таваллуд аст. Системаи талаб волидон бисёр вақт ва интизом, вале дар ниҳоят медиҳад натиҷаҳои аҷиб.

Усул маорифи Мария Montessori дигар системаи ба таври васеъ истифода бурда мешавад. Ин усул аст, ки ба ҳавасманд намудани кўдак мустақилона амал, таҳлил ва ислоҳи хатогиҳо. Дар бозӣ, ки ӯ қарор чӣ ва чӣ қадар ба кор, ва муаллимон наќши аст, ки ба кӯмак кўдак ба ҳар кори худ.

Осиёи Марказӣ ба ҳамаи самтҳои омӯзиши мунтазами аст ва пайравӣ системаи, на медидам, ки ба усулҳои гуногун.