Назарҳои нокушодаи сиёсӣ

СССР қисми таркибии ҳаёти ҳар як шахс аст. Кишвари мо бият ба рафти демократӣ рушд, ки ҳар яке дорои ҳуқуқи овоздиҳӣ вобаста ба ҳар як шахс, чӣ рӯй хоҳад дод фардо мо. ба љомеа инсон ба қадри кофӣ вобаста ба таваҷҷӯҳ ба масъалаҳои ҷамъиятӣ, ки мумкин аст ба қоил ҳаёти сиёсӣ. Бояд хотиррасон кард, ки фаъолияти бомуваффақияти мансабдорон бевосита ба шумораи аҳолии оддӣ, ки ба он манфиатдоранд, вобаста аст, омодагии худро муҳофизат мекунанд.

Назарияи сиёсӣ чист? Якчанд намуди асосӣ вуҷуд дорад. Дар ин мақола мо нуқтаи назари сиёсӣ надорем. Дар ин тавсиф чӣ пинҳон аст? Барои мисол, химия чунин чизе аст, чунон ки бепарвоии маънои онро дорад, ки дар банди дорад, асосӣ ё хосиятҳои турушро. Дар ақидаи сотсиологӣ муайян кардани ин мӯҳлат фарқ надорад. Рағбат назари сиёсӣ маъно дорад, ки шахс дорад, таваҷҷӯҳи андаке аз корҳо, ки дар давлати ҳодиса рӯй дод. Истило метавонад беэътиноӣ ё тақаллубӣ бекор карда шавад. Шахсе, ки ба чунин ақидаҳо итоат мекунад, на танҳо амалҳои мушаххасро қабул намекунад, ӯ бо сиёсат ва ҳама чиз алоқаманд аст. Барои кишвари мо ин гуна мавқеи муҳим хеле маъмул аст.

Чаро андешаҳои сиёсии бегуноҳ пайдо мешаванд? Аввалан, шахсе метавонад пешгӯиҳои инфиродӣ дошта бошад. Чунин одамон, одатан, ки диққатамонро ба масъалаҳои мушаххас ватанӣ, бе таъсир мушкилоти глобалӣ. Дуюм, як шахс метавонад муносибати байни чунин вазъияти сиёсӣ, ки аз дур аз оддии кишвар ва сифати ҳаёти ҳаррӯза фаҳманд, фаҳмида наметавонад. Сеюм, шахсе, ки хусусияти хосе дорад, метавонад ба эътиқоди он, ки ҳеҷ чиз аз амалҳои худ вобаста набошад, нуқтаи назари ӯ шунида нахоҳад шуд.

Оё хуб мебуд, ки фикру мулоҳизаҳои сиёсие дошта бошед? Ҷавоб ба ин савол метавонад номуайян бошад. Ба ҳар ҳол, дар ҳар як кишвар як фоизи муайяне одамоне ҳастанд, ки ба сиёсат бепарвоянд. Бо вуҷуди ин, гурӯҳҳои шахсоне ҳастанд, ки дар он зиндагӣ мекунанд. Мавҷуд набудани фаъолияти иҷтимоии шаҳрвандон, на манфӣ аз мусбат, таъсири ҳаёти иҷтимоӣ дар умумӣ.

Аксар вақт шахсе, ки ба ақидаҳои бениҳоят монеа эҷод мекунад, дар айни ҳол як нуқтаи назар ва фикри воқеии гирду атрофро дорад. Бо вуҷуди ин, шаҳрвандӣ фикри худро рад мекунад ва омода нест, ки бо ӯ мубориза барад. Дар ин ҳолат, ҳама гуна тағйироти иҷтимоӣ ва сиёсӣ бидуни иштироки ӯ рух медиҳанд, ва шахс бояд танҳо бо вазъияти мавҷуда мутобиқат кунад.

Бояд қайд кард, ки барои он ки одамоне, ки ба ақидаҳои бениҳоят кам наздик мешаванд, ба вазъият дар сатҳи ҷаҳонӣ таъсир мерасонанд. Мо ба барномаҳои давлатӣ, ки дастгирии иттилоотиро таъмин мекунанд, ба одамон аҳамияти иштироки фаъоли онҳо дар ҳаёти сиёсии кишвар шарҳ медиҳанд. Муҳим аст, ки роҳи иртиботи кӯдакро дуруст риоя кунад, ба ӯ таълим диҳад, ки на танҳо шахс, балки як шаҳрванд бошад.

Волидон бояд дар хотир дошта бошанд, ки дар ҷаҳони муосир чунин сифатҳое, ки чун ташаббус, фаъолият, мавқеи равшанфикрон ва эҳтироми оқилонаи сиёсӣ, ки наздиктарин ба ҷаҳонбинии мусбатанд, хеле муҳиманд. Танҳо дар ин ҳолат кишвари мо якҷоя хоҳад шуд, ва ҳамаи қарорҳои стратегӣ ва тактикӣ аз тарафи гурӯҳи манфиатдор, балки ҳамаи шаҳрвандон қабул карда мешаванд. Чунин мавқеи фаъоли одамон барои қариб ҳамаи кишварҳои рушдёбанда маъмул аст, ки дар он ҳамаи талошҳо ба манфиати инсон равона карда шудаанд.