Наққошии асрҳои миёна (мухтасар)

Асрҳои миёна аксаран торик ва тира номида мешавад. Дар он ҷангҳои динӣ, санадњои инквизитсия, тибби камбизоат мусоидат карда шуд. Бо вуҷуди ин, асрҳои миёна ёдгориҳои зиёди фарҳангӣ, насли хурсанд тарк кардааст. Меъморӣ ва ҳайкалчаи истода нест, ҳанӯз ҳам: дарбаргиранда хусусиятҳои вақт, онҳо ба сабкҳои нав ва тамоюлњои бурданд. Якҷоя бо онҳо, суботкорона мерафтанд ва ранг асрҳои миёна. Дар бораи он ва муҳокима имрӯз.

Дар ҳамкории зич

Аз XI то асри XII дар тамоми санъати Аврупо бартарї сабки Romanesque. Ибораи асосӣ дар меъморӣ шуданд. Зеро ки калисоҳои хос вақти се, на камтар аз сохтори basilica панҷ-ҳарбӣ-баҳрӣ, тирезаҳои танг, ки нури хеле ато намекунад. меъмории ин давра аксаран дар ногувор номида мешавад. сабки Romanesque дар рангубори асрҳои миёна низ хусусиятҳои баъзе аз сахтгирии. Қариб пурра фарҳанги бадеї ба мавзӯъҳои динӣ бахшида шуда буд. Ва санадҳои илоҳӣ ба таври на таҳдид, ки ҷавобгӯи рӯҳи маротиба тасвир. ЭЙ оғоён кард муқаррар накарда ба мерасонам тафсилоти рӯйдодҳои муайян. Ба таваљљўњи онњо маънои муқаддас, рангубор, то асримиёнагӣ, қатъ мухтасар дар тафсилоти буд, пеш аз ҳама арзиши рамзӣ барои ин иніирофии таносуб ва таносуби гузашт.

апостроф

Дар рассомони аз он вақт ояндаи намедонанд. Дар наққошиҳои онҳо аломатҳои дар хати ҳамон аст. Бо вуҷуди ин, ҳатто бо дарназардошти ағбаи он осон аст, ки ба ақл, ки чӣ тавр ин нишондод дар ибтидоӣ тасвир мекунад. Бо мақсади ба роҳ мондани зинанизоми равшан аломатҳои оғоёни кард баъзе дур зиёда аз афзоиши дигарон. Ҳамин тариқ, ин нишондод Масеҳ ҳамеша бар фариштагон обҳояш, ва онҳо дар навбати худ, бартарї ба одамони оддӣ.

Ин қабули як нуқсони буд: ӯ вазъияти мушаххас аз озодӣ дар тасвир ва тафсилоти замина надод. Дар натиҷа, дар рангубори асрҳои миёна, ки дар давраи диққати танҳо ба нуқтаҳои асосии пардохта, ба imprinting миёна нороҳат нест. Дар расм як навъ схемаи аз нозукиҳои аст, conveys ҷавҳари, вале на.

ќитъањои

Ранг асрҳои миёна Аврупо дар сабки Romanesque пур аз тасвири воқеаҳои афсонавӣ ва аломатҳои буд. Афзалият вақт дода шудааст, қиссаи бавуљудомада нақл дар бораи корҳои мураббаъ ё гуноҳони осмонӣ қарибулвуқуи душмани инсоният. буд, тасвирҳои васеъ намудани Апокалипсис нест.

марҳилаи transient

Санъат давраи Romanesque таҳия ба рангубори асрҳои аввали миёна, вақте ки таҳти фишори рӯйдоди таърихӣ ва қариб аз байн ва бисёре аз намудҳои он predominated рамздории. Frescoes ва miniatures асрҳои XI-XII., Изҳори тањким рӯҳонии бар моддӣ, роҳро барои рушди минбаъдаи ҳаракатҳои санъат кушода кард. Наққошиҳои он давра марҳилаи муҳим дар шароити гузариш аз замони торикиҳои рамзӣ санъати буд суқути империяи Рум ва invasions аҷнабӣ доимӣ ба сатҳи сифатан нав, ки дорои решаҳои худро дар даврони Тора.

Тағйироти мусоид

санъати Тора асрҳои миёна қарздор бисёре аз асли он ба дигаргуниҳои ҳаёти динӣ. Ҳамин тавр, дар аввали асри XIII дар қариб ҳамаи қурбонгоҳҳо тарафи altarpiece илова карда шудаанд, иборат аз ду ва ё се рассомӣ ва тасвир шуда парда аз Навиштаҳои Муқаддас. Истеҳсоли чунин кор талаб дарки устои амиқи масъулияти худ дар пеши Худо ва дар ҷамъомад ва дар айни замон фазои бештар барои истифодаи малакаҳои худ таъмин менамояд.

Мўи Franciscans низ ѓайримустаќим ба рушди рангубор мусоидат намуд. Эъломияи пайравони худ некӣ кунад ҳаёти хоксор, ва аз ин рӯ ба оро дайрҳову кард Мусо мувофиқат намекунад. Ин духтарак аз тарафи наққошии девори иваз карда шуд.

Ideologist аз Тартиб, Frantsisk Assizsky, тағйир на танҳо дар ҳаёти динӣ, балки низ дар дарки ин ҷаҳон одам асрҳои миёна овард. Роҳнамоӣ ба намунаи ӯ муҳаббат ба зиндагӣ дар тамоми шаклҳои он, рассомон сар ба диққати бештар ба воқеият. Дар бораи canvases ҳанӯз мазмуни диниро оғоз ба пайдо тафсилоти вазъият, ҷалб, инчунин аломатҳои асосии.

Италия Тора

Рангубори асрҳои миёна дар ҳудуди вориси ба империяи Рум ба даст кофӣ барвақт, бисёр хусусиятҳои пешрафта. Дар ин ҷо мо зиндагӣ мекунанд ва Cimabue ва Duccio, ду нафар аз муассиси реализм намоёни кор, ки то асри XX, ки диққати асосӣ дар санъати тасвирии дар Аврупо боқӣ монд. Altarpiece дар иҷрои онҳо аксаран Мадонна ва кўдакон тасвир шудааст.

Giotto Di Bondone, ки то ҳадде дертар зиндагӣ мекард, рассомӣ машҳур тасвир шуда одамон хеле заминӣ гардид. Ҳарфҳое, ки дар наққошиҳои вай ба назар зинда аст. Giotto дар бисёр роҳҳои пеш аз даврони, ва танҳо баъд аз чанд вақт ҳамчун рассоми бузурги драмавӣ дониста шуданд.

лола

наққошии асрҳои миёна ҳанӯз дар давраи Romanesque шуда як техникаи нав бой. Ранг аз пӯлоди Master бар гили ҳам тар истифода бурда мешавад. Ин техника бо мушкилоти муайяни алоқаманд: рассом буд, ба кор зуд, менависанд порчаи бо порчаи дар ҷойҳое, ки ќабати ҳам тар буд. Аммо чунин як усули аст, меваи: ба Ранг, ғарқи дар гили, гузар нест, Brighten ва метавонад барои муддати хеле дароз солим боқӣ мемонад.

назари

санъати асрҳои Аврупо оҳиста дар чуқурии гирифт. нақши муҳим дар ин раванд бо хоҳиши расонидани воқеият ба филм, бо тамоми ҳаҷми он садо дод. Оҳиста-оҳиста, тайи чанд соли honing маҳорати худ, рассомон ба тасвир оянда, то ки мақомот ва субъектҳои ин меваҳо монанд ба аслии тайёр карда шуданд.

Ин кӯшишҳо ҳастанд, аниқ дар корҳои марбут ба сабки Тора байналмилалӣ ё байналмилалӣ, аз тарафи охири намоёни асри XIV аст. Рангубори асрҳои миёна, ки дар давраи дорад хусусиятҳои махсуси: диққати ба таври муфассал, як sophistication муайян ва такмили дар интиқоли тасвир, кӯшиш барои сохтани оянда.

miniatures

Хусусиятҳои хоси ба рангубори ин давра аст, ҳама ба таври равшан аён масал хурд decorating китобҳо. Дар байни устодони miniatures ёд махсус сазовори бародарон Limbourg, ки дар асри XV аввали зиндагӣ мекард. Онҳо таҳти ғамхории Герсоги Жан де Берри кор, ки бародари хурдии меояд ба Шоҳи Фаронса, Чарлз V. Яке аз асарҳои машҳури рассомон ба «Très Сарват Heures du Duc де Берри» буд. Ӯ ҷалол чун бародарон, ва ёвари онҳост, кардааст. Лекин 1416, вақте ки суруд аст Limburg даст, ӯ нотамом монда буд, аммо аз дувоздаҳ miniatures, ки устоди буд, ки ба навиштан ва истеъдоди онҳо тасвир, ва ҳамаи хусусиятҳои жанр.

дигаргун сифатї

Баъдтар, дар 30s асри XV, аз рангуборкунии бо сабки нав бой шуд, он баъд аз таъсири бузург бар тамоми санъат рӯ берун. Дар Фландрия, он Ранг нафт ихтироъ шуда буд. равғани растанӣ, admixed бо dyestuffs, хосиятҳои нави ташаккул дод. Дар рангҳои хеле шадидтар ва равшане. Ҳамчунин, ҳеҷ зарурат ба шитоб, ҳамроҳи навиштани тасвирҳо истифода tempera: сирри зардии заминаи он хеле хушк зуд. Акнун рассом қодир ба кор мунтазам, таваҷҷуҳи сабаби ҳамаи тафсилотҳои буд. Қабатҳои инсултро расонида бар болои якдигар, кашф имкониятҳои буди номаълум бозиҳои ранги. Бои нафт, то кушодани устоди як ҷаҳони номаълум нав.

рассоми машҳури

Муассиси тамоюли нав дар рангубори дар Фландрия ба ҳисоб меравад Роберт Campin. Бо вуҷуди ин, дастовардҳои ӯ яке аз пайравони, имрӯз маълум қариб ҳар касе, ки манфиатдор дар санъати визуалӣ мебошад соя. Ин Jan ван Eyck буд. Баъзан бо ихтирои Бои нафт ба ӯ іисоб. Эњтимол, ки Jan ван Eyck технологияи аллакай таҳия камол расонидам ва бомуваффақият оғоз ба кор бурдани он. дар Олмон, Фаронса ва сипас ба Италия - ба воситаи наққошиҳои худро Бои нафт маъмул аст, дар асри XV ба берун аз Фландрия паҳн гашт.

Jan ван Eyck як portraitist бузург буд. Ранг дар бораи canvases худ, ки ба эҷоди як бозӣ нур ва сояи он, ки бисёре аз уқубяти худро барои интиқоли воқеият намерасид. Дар байни асарҳои маъруфи рассом кард "Мадонна аз ректори Rolin», «Дар пайкарниг. Arnolfini». Агар шумо бо таваҷҷӯҳ нигаред, наздик дар гузашта, маълум мегардад, ки чӣ қадар маҳорат буд Jan ван Eyck. Чӣ баъзе дорухат танҳо бодиққат ривоҷёбанда либос! Бо вуҷуди ин, кори асосии мастер - «Гент Altarpiece», иборат аз 24 рассомӣ ва муаррифии беш аз ду сад дона.

Jan ван Eyck аст, дуруст бештари намояндаи даъват аввали Эҳё, аз асрҳои дер Миёна. Мактаби Flemish дар маҷмӯъ табдил ёфтааст як навъ марҳилаи фосилавї, идомаи мантиқии он санъати буд наҳзати.

Рангубори асрҳои миёна, мухтасар дар мақолаи равшан, ки бузург ва вақт, ва аз ҳама муҳим падидаи фарҳангӣ аст. Бархез аз даъват, балки хотираҳои дастнорас аз бузургии атиқа ба кашфиётҳои нави наҳзати, ӯ ба дунё додем ва кори зиёде, ба қадри кофӣ аст, нақл нест, дар бораи ташаккули рангубори, балки дар бораи їустуїўи хотир инсон ва фаҳмиши он ҷои худ дар олам ва дар муносибат бо табиат. дарки амиқ аз якҷояшавии ақл ва ҷисм, хос аз Эҳё, ба аҳамияти принсипҳои башардӯстона ва бозгашт ба қонунҳои асосии санъати ҷарима юнонӣ ва румӣ нест, комил бошад бе таҳқиқи даврони пеш аз он. Ин дар асрҳои миёна сарчашма нақши ҳисси миқёси одам дар олам, то аз симои муқаррарии ҳашарот, ки тақдир аст, пурра дар чанголи худои золим.