Нохунакҳои зебо дар бораи озодӣ

Мавқеи озодӣ дар ҷомеаи муосир ҷойи махсус дорад. Дар ҳақиқат, як шахс ҳаёти худро бо дигарон дар атрофи имконияти худ будан зинда мекунад. Дар асл, озодии асосӣ дар ин ҷаҳон аст. Бисёриҳо бо ин изҳорот розӣ набошанд, зеро боварӣ доранд, ки танҳо муҳаббат метавонад шахсро хушбахт кунад ва барои он аст, ки ба баъзе арзишҳо ранҷ мекашад. Дар асл, шахсе тарк озодии интихоб, аз истиқлолият шахсӣ, як priori мумкин нест хушбахт ва Бениёз. Бе озодӣ, муҳаббат ғайриимкон аст. Донистани изтироб ба қаноатмандӣ мусоидат мекунад. Маблағҳо дар бораи озодӣ аҳамияти он ва арзишро ҳамчун қисми ҷудонашавандаи хушбахтии он арзёбӣ мекунанд. Ҳар яки мо, ки ба таври возеҳ ва ё намехоҳем, мехоҳем, ки ба худ ва тамоми ҷаҳон мутобиқат кунад.

Озодии ҷон дар қобилияти он дурӯғ ба интихоби дар ҳолатҳои аз ҳама мушкил ва масъулият барои амали содир. Мо ҳамеша дар ин ё он роҳ амал мекунем. Манбаъҳо дар бораи озодӣ танҳо аҳамият ва аҳамияти ин консепсияро таъкид мекунанд.

Эрион Марк Раркюк: "Танҳо касе аз чизҳое, ки ҳаёт дорад, аз даст додааст, озод аст"

Ин изҳорот бояд ба таври зерин фаҳмо карда шавад: дар вақти воқеаҳои ҷиддӣ ва ҷиддӣ пайдо шуданаш мумкин аст. Вақте ки ҳиссаи шахс ба таври назаррас ба вуқӯъ мепайвандад, ӯ чун қоида, аз оне, ки ӯ тарк кардааст, қадр мекунад. Ӯ намегузорад, ки худро барои сегона ғамгин кунад, аммо дар ҳар лаҳзаи хушбахтӣ хурсандӣ хоҳад кард.

Аксар вақт, озодӣ ва қобилияти муайян кардани ҷойгиршавии минбаъда, дараҷаи муваффақият ва эҳтиёҷоти инсон дар ҷаҳон муайян карда мешавад. Бояд хотиррасон кард, ки шамоли озодӣ маҳз ҳамон ҷоест, Агар шумо ҳама чизеро, ки шумо мехоҳед, аз даст додед, ноумед нашавед. Эҳтимол, ҳоло лаҳзае, ки тӯҳфаи асосӣ барои шумо омода аст.

Георг Ҳегел: «Барои касе, ки озод нест, дигар ба ғазаб омадаанд».

Вақте ки мо ба ақидаи шахсии худ эҳтиром мегузорем, мо ба озодии худ арзонӣ мекунем. Шахсе, ки дар бораи он ки диққат ва диққати одамонро поймол мекунад, метавонад фазои шахсии худро қадр кунад: ӯ доимо бо мақсадҳои мақсаднок, дар бораи сеҳру ҷаззатҳо ва ғояҳои бениҳоят ғамхорӣ мекунад. Дараҷаи он ки мо ба худаш эҳтиром мегузорем, ҳатман бояд дар робита ба ҳама чизҳои атрофи мо равшан бошад. Озодии ҷисм ниёзҳои табиӣ ва хоҳиши худро бо роҳи муҳаббат ба ҳамсояаш ифода мекунад.

Томас Ҷефферсон: "Яке, ки барои таъмини амният иҷозат медиҳад, яктоашро қабул намекунад"

Мафҳуми ин изҳорот ин аст, ки одамон аксар вақт фардикунонии худро барои сегона мубодила мекунанд, дарк намекунанд, ки чӣ ҳадафи аслии онҳо ва арзиши ҳаёти онҳо чӣ гуна аст. Касе аз тарсу ҳаросе, ки дар он танҳо як сабаби он аст, ки ӯ барои муҳофизат кардани фикри хуби худ кӯшиш мекунад ва амал мекунад. Агар мо худписандӣ ва заифии худро хеле зиёдтар кунем, мо хуб медонем, ки рӯзи ояндаро давом медиҳем.

Эзоҳҳо дар бораи озодӣ бо муҳаббат, дурахшон ва муҳаббати беохир зиндагӣ мекунанд. Мо дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ дорем, вақте ки чунин консепсияҳо, "озодӣ" ва "фардӣ" ба таваҷҷуҳи махсус дода мешаванд. Имрӯз, бисёриҳо барои худкушӣ ва рушди шахсӣ интихоб мекунанд. Ва ин ҷузъҳо бе дастрасӣ ба озодӣ ва густариши ҳудудҳои шахсӣ имконнопазиранд. Барҳамдиҳии чаҳорчӯба, ошкор намудани иқтидори дохилӣ тадриҷан дар натиҷаи фаъолияти бомуваффақият ва самараноки худ, бартараф кардани камбудиҳои худ тадриҷан ба амал меояд.

G. Leibniz: "Ҳар яки мо дар озодии иҷрои ҳама гуна амалҳо қарор дорем"

Хушбахтона, ҳар як шахс озод ба кор аст, чӣ гуна виҷдони ӯ ба вай мегӯяд, ки фикри олӣ ва ё қарзи. Барои он, ки диққататонро ба чизи дигар равона кунед, шумо бояд дар хотир доред, ки барои ҳар як амалиёт мо пеш аз оғози олӣ ҷавоб хоҳем дод. Ҳар як амал боиси натиҷаҳои муайян мегардад ва ин бояд ба назар гирифта шавад.

Эзоҳҳо дар бораи озодӣ, ки шумо дар бораи чизҳои бисёриҳо фикр мекунед, ба таври дигар ба ҳаёти воқеии ҳаёти мо назар кунед. То чӣ андоза муҳим аст, ки қобилияти ҳаяҷонбахшии ҷолиб, эҳтироми бузург ва имкониятҳои нав дар худ пайдо кунед! Барои донистани он, ки шумо метавонед корро бикунед, омӯхтани дурударозон ва хушбахтии шумо.