Принсипҳои асосии андозбандӣ.

принсипҳои андозбандӣ - ҳеҷ аст, балки, чун қоида асосӣ, ғояҳои, муқаррароти он дар соҳаи андозбандӣ намегардад. Ҳамин тариқ, мо гуфта метавонем, ки онҳо ба принсипҳои сохтмони системаи андоз тамоми мебошанд.

принсипњои муосири андозбандӣ - он як иқдоми барои ташаккули сиёсати андоз ва ҳуқуқии ҳар як давлат аст. принсипҳои классикии андозбандӣ ва зерминтақавӣ миллӣ: Ҳамаи асосии муқаррар системаи андоз ба ду зери системаҳо меафзояд фарѕ дошта бошанд. Принсипҳои гурӯҳи аввал, андозбандӣ idealized. Ин аст, фаҳмиданд, ки, бояд ба сохтмони системаи андоз танҳо дар асоси истифодаи онҳо, он аст, баррасӣ оптималии. Принсипҳои асосии андозбандӣ дар корҳои зиёде Н. Turgenev, Рикардо, Одам Smith ва дигарон тавсиф карда шудаанд. Принсипҳои классикии ба якрангї, адолат, арзон ва роҳати қабул карда мешавад.

Одам Смит дар замони худ, чор принсипи асосии андозбандӣ кардаанд, мураттаб шудааст. Дар аввал ин буд, ки шаҳрвандони ҳар як давлат бояд ба хароҷоти ҳукумат фаро, бо ҳар имконпазир бошад, яъне, дар бораи қобилияти худ. Принсипи дуюм - як андози ҳар як бояд ба таври равшан муайян карда, ва дар ҳар сурат аст, худсарона нест. Сеюм - ҳама гуна андоз дар вақт ва дар чунин тартиби ҳамчун қулай ӯро ба пардохткунанда ситонида мешавад. Принсипи чорум - дастгоҳи андоз бояд чунин, ки дар он аст, ки аз дараҳои андозсупорандагон хориҷ, чун каме имкон берун медарояд Векселҳои давлатии хазинадории шавад.

принсипҳои андозбандӣ ба ду гурӯҳ тақсим мешаванд, ва дуюм - зерсохторњо-миллӣ. Дар асоси онҳо тамоми консепсияи андоз, инчунин шартҳои фаъолияти механизми андоз мутобиќи навъи ҳукумат, низоми сиёсӣ ва имкониятҳои пойгоҳи иқтисодӣ муқаррар карда мешавад.

принсипҳои андозбандӣ Русия дар Кодекси андози бараъло дарҷ. Дар ин ҷо як рӯйхати аст:

1. Принсипи ќонуният. Моҳияти он аст, ки ҳар шахс вазифадор аст, ки ба пардохти маблащи ва андоз муқаррарнамудаи қонун. Дар рафти ташкили андоз аст, ҳамеша ба ҳисоб гирифта мешаванд, ки оё имконияти воқеии андозсупоранда оид ба пардохти андоз.

2. Принсипи роҳ надодан ба табъиз. Боҷҳо ва андоз метавонад ва бояд, на табъиз. Онҳо на метавонанд гуногун дар асоси меъёрҳои ҳамин нажодӣ, иҷтимоӣ, мазҳабӣ, миллӣ ва дигар истифода бурда мешаванд. Дар ҳеҷ як ҳолат набояд аз иҷозат дода мешавад ба таъсиси суръати гуногуни бољњои ва андоз, имтиёзҳои андоз , вобаста ба пайдоиши пойтахт, шаҳрвандии шахсони ё шакли моликият.

3. Принсипи асосноккунии иќтисодї. Ин аст, фаҳмиданд, ки маблащи ва андоз бояд аз љињати иќтисодї асоснок, ва худсарона нест.

4. Принсипи фазои ягонаи иќтисодї. Ин дар он аст, ки қобили қабул аст, ки ба таъсиси пардохт ва пардохти, ки ба фазои ягонаи иќтисодї вайрон иборат аст. Ин аст, ки онҳо бояд ба ҳаракати озоди маблағҳо, мол ва хизматрасонӣ дар доираи Федератсияи Россия мацдуд намекунад, инчунин фароҳам овардани монеаҳои ва маҳдуд кардани фаъолияти иқтисодии шахсони воқеӣ ва ташкилотҳо, ки қонун манъ накардааст.

Ҳар касе нест, мумкин аст вазифадор аст ба пардохти ҳаққи ва андоз, инчунин дигар пардохтҳо ва пардохтҳои, агар онҳо аломатҳои андоз ва пардохтҳо, ки аз тарафи Кодекси андоз муќаррар, вале дар асл онҳо пешбинӣ нашуда бошад.

5. Таърифи принсипи возеіияти ҳуқуқӣ ва танзимкунанда. Дар раванди ташкили андоз бояд аз ҷониби ҳама муайян карда мешавад унсурҳои андозбандӣ. Ҳар як андозсупоранда бояд маҳз чӣ гуна пардохт ва андозіо, ки дар кадом тартибот медонед, ва ҳангоме ки вай лозим ба онҳо пардохт.