Афлотун: Тарҷумаи ва фалсафа

Шогирди Суқрот, Арасту муаллими - мутафаккир юнонӣ ва файласуф Афлотун, ки тарҷимаи аст, таваҷҷуҳ ба таърихшиносон, stylists, нависандагон, файласуфони ва сиёсатмадорон. Ин намояндаи барҷастаи мардум, ки дар замони ноором бӯҳрони polis юнонӣ шиддатёбии мубориза синф зиндагӣ аст, вақте ки иваз даврони эллинистӣ омада даврони Aleksandra Makedonskogo. Пурсамар зиндагии файласуф Афлотун зиндагӣ мекард. Тарҷумаи ҳол, ба таври мухтасар пешниҳод дар ин коғаз бузургии он ва ҳикмати илмии дил нишон дода шудааст.

мансаб

Афлотун дар 428/427 пеш аз милод таваллуд шудааст дар Афина. Ӯ на танҳо шаҳрванди пур аз Афина буд, балки ҳамчунин ба як оилаи сола aristocratic они падараш, Ariston, аз насли ба подшоҳи охирини Атино Kodra буд, ва модари Ӯ, Perictione, барои як хеши Solon ташкил медиҳад.

Тарҷумаи мухтасари Афлотун намояндагони хос вақт синфи кард. Пас аз гирифтани маълумоти дахлдор ба вазифаи худ, Афлотун, дар бораи ба синни 20-сол ӯ шинос бо таълимоти Суқрот гардид ва шогирди ва пайрави ӯ шуданд. Афлотун дар миёни аҳли Атино, ки кафолати пулӣ барои мањкумшуда тақдим буд, марги Суқрот. Пас аз иҷрои муаллим, ӯ зодгоҳи худро тарк карда ва дар сафар бе ягон мақсад муайяни даромад, аввал Megara омад, ва он гоҳ ба Қуринӣ сафар, ва ҳатто дар Миср. ҳама чиз Pocherpnuv ӯ метавонист аз саркоҳинон Миср, ба Италия, ки дар он ӯ дӯстона бо файласуфони мактаби Pythagorean шуд рафт. Далелҳо ҳаёти Афлотун бо сафар, дар бораи ин мақсад ӯ сафар зиёде дар саросари ҷаҳон, балки дили худро як Athenian монд.

Вақте ки Афлотун қариб 40-сола буд, (он Ҷолиби диққат аст, ки он дар ин синну юнониён мансуб баландтарин гули шахсияти аст, - ба Acme), ӯ ба Афина баргашт ва кушода ҷо мактаби худ даъват Академияи. То охири ҳаёташ, Афлотун тақрибан ҳаргиз тарк Афина, дар гӯшанишинӣ зиндагӣ мекард, бо шогирдонаш иҳота карданд. Ӯ бар дарёву хотираи омўзгор фавтида, балки фикру худро танҳо дар доираи танги пайравони оммавияти кард ва кӯшиш ба онҳо биёварӣ сиёсати кӯча, ба монанди Суқрот. Афлотун дар синни ҳаштод даргузашт, бе талафи возењият хотир. Ӯ дар сафолї, дафн карда шудааст, дар назди Академияи. Чунин тарзи ҳаёт файласуф юнонӣ Афлотун буд. Тарҷумаи ҳоли худ оид ба санҷиши наздиктар хеле шавқовар, балки бисёр маълумот дар бораи он аст, хеле беэътимод, ва бештар ба мисли як Қиссаи аст.

Академияи Афлотун

Номи «Академияи» меояд, аз он, ки порчаи заминеро, ки Афлотун махсус барои мактаби худ дар наздикии гимназия харида буд, ба ин Қаҳрамони Acadia бахшида шуда буд. Дар ҳудуди донишҷӯёни Академияи на танҳо баҳсҳои фалсафӣ буданд ва ба Афлотун гӯш, онҳо иҷозат дода шуд, то он ҷо зиндагӣ ба таври доимӣ ё муддати кӯтоҳ.

Platonism оид ба бунёди таҳия кардааст фалсафаи Суқрот аз як тараф ва пайравони Пифагор, аз тарафи дигар. Дар падар муаллими худ қарз idealism Бознигарии dialectical ҷаҳон ва таваҷҷӯҳ ба масъалаҳои ахлоқӣ. Аммо, чунон ки аз тарафи тарҷимаи Афлотун, аз ҷумла, солҳои сарф Sicily тасдик мекунанд, дар миёни Pythagoreans, Ӯ ошкоро ҳамдардӣ ба таълимоти фалсафии Пифагор буд. Ақаллан аз он, ки файласуфони Академияи зиндагӣ мекунанд ва бо ҳам кор, руйдодҳои мактаб Pythagorean аст.

Идеяи таълими сиёсӣ

Таваҷҷуҳи зиёд ба Академияи таҳсилоти сиёсӣ зоҳир карда шуд. сиёсати идоракунии иштирок тарафи ҳамаи шаҳрвандон калонсолон, яъне, Атино озод ва қонунӣ: Аммо дар сиёсати қадим буд, ки ба гурӯҳҳои хурд намояндагони супориш аз касе бознадоранд. шахси antisocial - Баъдтар, хонандаи Афлотун, Арасту муайян кардани сиёсат ҳамчун шахсе, ки дар ҳаёти иҷтимоии сиёсати иштирок, мисли он ки idiotika мухолифат тасвият. Иштироки яъне дар сиёсат ҷузъи ҷудонашавандаи ҳаёти юнониҳои қадим буд ва маориф сиёсӣ маънои онро дорад, ки ба рушди адлияи, саховатмандӣ, собиранд ва acuity равонӣ.

Амалиёт фалсафӣ

Барои аризаи хаттӣ афкор ва консепсияи Афлотун онҳо асосан дар шакли як муколамаи интихоб кард. Ин як дастгоҳи адабӣ хеле маъмул дар замонҳои қадим аст. файласуфіо давраҳои барвақт ва баъдтар Афлотун ҳаёти худ хеле фарқ доранд, ва ин табиӣ аст, зеро ба он ҳикмат ҷамъшуда ва назари мурури замон тағйир кардаанд. Дар байни муҳаққиқон аст conventionally эволютсияи фалсафаи Platonic ба се давраи тақсим:

1. шогирди (дар зери таъсири Суқрот) - «узрхоҳӣ аз Суқрот», «Creighton», «Фокс», «Protagoras», «Charmides», «Evtifron» ва 1 китоби "давлатии".

2. саргардон (дар зери таъсири ғояҳои Heraclitus) - «Gorgias», «Cratylus», «Менон».

3. таълим (таъсири афзалиятноки намудани ғояҳои мактаб Pythagorean) - «ид», «Phaedo», «Phaedrus», «Parmenides», «sophist», «Сиёсат», «Тимай», «Critias», 2-10 китоби "давлатии" "қонунҳои».

idealism падар

Афлотун баррасӣ асосгузори idealism, истилоҳи худ аст, ки аз мафҳумҳои марказии таълими Ӯ дар даст - Eidos. Дар сатри поён аст, ки Афлотун намояндагӣ олам ба ду самти тақсим мешавад: ҷаҳон ақидаҳо (Eidos) ва ҷаҳон шаклњои (чизҳои моддӣ). Eidos - ба прототипҳо, манбаъи ин ҷаҳон моддӣ. Масъала худи formless ва bodiless аст, ҷаҳон умумияти пурмазмун танҳо ба туфайли ғояҳои мегардад.

ҷои бартаридошта дар ин ҷаҳон аз Eidos идеяи сулҳ ва ҳамаи поҳои дигар аз он аст. Ин аст, ки баракат Нуқтаи оғоз, зебоӣ мутлақ, Офаридгори олам. Eidos ҳар чизе - аст, моҳияти он, аз ҳама муҳим махфӣ дар одамон - ҷон аст. Ideas мутлақ ва immutable мебошанд, ба моњияти онњо ҷараёнҳои аз ҳудуди фазо-ваќт, ва объектњои - дар impermanent, repeatable ва iskazhaemy, мавҷудияти онҳо ниҳоӣ аст.

Тавре ба ҷони инсон, таълимоти фалсафии тӯҳфае фитнаҷӯӣ ва Афлотун онро ҳамчун як аробаи бо ду аспҳо, charioteer ҳидоят ёбанд. Ин намояндагӣ оғози оқилона, дар фаъолонаи дар аспи сафед рамзи саховатмандӣ ва хусусиятҳои баланди ахлоқӣ, ва сиёҳ - ба ғаризаҳои, ҳавасҳои пасти. Дар ҷаҳон навбатии ҷон (ронанда), дар баробари бо худоёни иштирок дар ҳақиқатҳои абадӣ ва касе намедонад, ҷаҳон Eidos аст. Баъди таваллуд шудани консепсияи нави ҳақиқати абадӣ, ки дар ҷон чун хотираҳои боқӣ мемонад.

Фазои - тамоми ҷаҳон мавҷуда, пурра прототипи таљдид гардад. таълимоти Афлотун аз таносуб кайҳон низ аз назарияи Eidos мезанад.

Зебоӣ ва Love - консепсияіои абадӣ

Аз ин ҳама аз паи он, ки дониши ҷаҳон - кӯшиши ба дар нигоҳ, дар инъикоси ғояҳои ба воситаи муҳаббат, адолат ва бизнес зебоӣ аст. Дар таълимоти Зебоӣ марказии ба фалсафаи Афлотун аст: ҷустуҷӯи зебоӣ дар инсон ва ҷаҳон, фароҳам овардани зебоӣ ба воситаи қонунгузории мутаносиб ва ҳунар - як ҳадафи волои инсон. Пас, инкишоф меёбанд ҷон меравад, ки аз мащсад аз зебоии чизҳои моддӣ ба дарки зебоӣ дар санъат ва илм, ки ба баландтарин нуқтаи - аз фаҳмидани аз зебоии маънавӣ. Он ҳамчун ваҳйи меояд ва ба ин ҷаҳон ба худоёни меорад ҷон.

Дар баробари зебогии ҷаҳон ба миён eidoses инсон тарҳрезӣ ба муҳаббат. Дар робита ба ин, ин нишондод аз файласуфи айнан ба сурати Eros аст, - он ба хуби тамоюли, намояндагони барандаи миёнарав аз рӯи нодонӣ ба хирад. Love - қувваи созандаи чизҳои зебо вай таваллуд ва ҳамоҳанг қонунҳои муносибатҳои инсон. Ин муҳаббат аст, - як мафҳуми асосии назарияи дониш, он аст, оҳиста-оҳиста инкишоф аз ҷисмонӣ (моддї) ба шакли ҷони худ, ва баъд - аз рӯҳонӣ аст, ки дар соҳаи ғояҳои пок иштирок мекунанд. Ин муҳаббат охир хотираи будан комил, як кас наҷот аст.

Оё дар бораи он равона, ки дар таќсимоти байни олами идеяҳо ва чи тавр дуализм (ки бисёр вақт ба баъд ҳисоб ба Афлотун мухолифони идеологӣ худро, сар карда, бо Арасту) маънои онро надорад, ки онҳо низ равобити аҷдодист, вобаста аст. Дуруст будан - дараҷаи Eidos - вуҷуд дорад ва ҷовидон дар он худидоракунии кифоя аст. Аммо ин масъала пайдо аллакай ҳамчун пайравӣ аз ғоя, он танҳо "замон" дар некӯаҳволии аст, комил аст.

Ба назари сиёсии Афлотун

Тарҷумаи ҳол ва фалсафаи Афлотун ҷудонопазир бо фаҳмидани ҳукумати асоснок ва дуруст вобастагии зиёд дорад. Таълимоти idealism падари худ оид ба идоракунї ва муносибатҳо инсон »давлатии« ки дар имониву муқаррар карда мешавад. Ҳама чиз аст, дар байни тарафҳо баробар инфиродӣ ба ҷони инсон ва хусусиятҳои мушоҳада одамон (аз рӯи нақши иҷтимоии онҳо), бино.

Ҳамин тавр, се қисмҳои ҷони масъули хирад, бамеъёр, ва далерӣ лозим аст. Дар маҷмӯъ, ин хислатҳо тасвир адолат рафтор мекунанд. Аз ин бармеояд, ки одилона (комил) давлатӣ имконпазир аст, вақте ки ҳар як шахс дар он ҷои аст, ва як бор иҷро мекунад ва барои ҳамаи вазифаҳои муқарраршуда (мувофиқи қобилияти худ). Бино ба нақшаи пешбинишуда ба «давлат», ки дар он як Тарҷумаи мухтасари Афлотун, натиҷаи ҷони худ ва ғояҳои асосии ҳастанд, ки incarnation ниҳоӣ, бояд ҳамаи файласуфони, хирад ВАО идора кунед. Онҳо бояд ба оғози асоснок ҳама шаҳрвандон мебошанд. Як нақши муҳим дар давлати бозӣ як ҷанговари (дар дигар тарҷумаҳои марзбонони), пас ин одамон таваҷҷӯҳ дода мешавад. Ҷанговарони бояд рӯҳияи волоияти тарҳи интеллектуалӣ инкишоф ва ғаризаҳои ва оташи эҳсосоташро ба бештар аз. Аммо ин аст, ки мошини сард, ки ба назар мерасад, ки ба марди муосир ва аз тарафи ҳаваси дарки мувофиқат олӣ дар ҷаҳон халал надорад. Категорияи сеюм шаҳрвандон - бунёдгарони молу мебошанд. Танҳо давлати он то schematically тавсиф ва ба таври мухтасар файласуфи Афлотун. Тарҷумаи ҳол яке аз бузургтарин мутафаккирони дар таърихи инсоният нишон медиҳад, ки аз таълими Ӯ пайдо як вокуниш дар шуури ҳамзамононаш - он маълум аст, ки ӯ дархостҳои бисёре аз сардорони polis қадим ва баъзе давлатҳои шарқи оид ба омодагӣ ба кодексњои ҳуқуқии онҳо ба ҳузур пазируфт.

тарҷимаи дер аз Афлотун, таълим дар Академияи ва ҳамдардии ошкор барои ғояҳои аз Pythagoreans марбут ба назарияи «Рақамҳои беҳтарин», ки баъдтар Neoplatonists таҳия карда шуд.

Ақидаҳои беасос ва эътиқоди

Манфиатдоранд, ки дар мавқеи худ оид ба афсона: ҳамчун файласуф, Афлотун, ки тарҷимаи ва навиштаҳои зинда ба таври равшан нишон медиҳанд, ки бузургтарин ақл, ӯ аз мифология анъанавии рад кардан нахост. Вале ӯ пешниҳод тафсири афсона ҳамчун рамзи, allegory, ва онро ҳамчун як навъ мањаки надонанд. Дар афсона, фикри Афлотун буд, як санади таърихӣ нест. Ӯ тасвирҳо ва чорабиниҳо асотирии ҳамчун як навъ таълимоти фалсафӣ, ки ягон чорабинии хатар нест, балки фақат таъмин хӯрок барои инъикоси ва reassessment чорабиниҳо дид. Илова бар ин, бисёре аз афсонаҳои Юнони қадим бо мардуми оддӣ бе ягон услуб ё табобати адабӣ навишта шудааст. Аз ин сабаб, Афлотун баррасӣ дахлдор ба ҳифзи хотир кўдак аз бисёре аз афсонаҳои асотирӣ, бадеӣ сарватманд аксаран дағалӣ ва бадахлоқона аст.

далели аввали Афлотун ба фоидаи намиранда ҷони инсон

Афлотун - аввалин файласуф қадим, ки корҳои поён ба замони мо омада аст, фрагментатсияи нест, ва бо матн пурра. Дар гуфтугӯи ӯ "Давлати», «Phaedrus» 4 Ӯ далели рӯҳи намиранда доштани инсон ҷон медиҳад. Дар аввал ин аст, ба ном «давраӣ». моҳияти он маъно ба он, ки ба мухолифон танҳо метавонад вуҷуд надорад агар вобастагии мутақобила нест. яъне бештар маънои мавҷудияти рӯҳи намиранда доштани хурдтар, агар як марг нест, пас нест. Далели мазкур Афлотун ҳамчун далели асосии ба манфиати идеяи фикран зикр шудааст.

Далели дуюм

Дар робита ба фикри ин дониш ба ёдат аст. Афлотун таълим медод, ки ақли инсон, ҳастанд консепсияіои ба монанди адолат, зебоӣ, имон дорад. Ин мафҳумҳо вуҷуд »дар вуҷуди худашон диданд." Онҳо таълим намедиҳанд, онҳо эҳсос ва дарк дар сатҳи шуур. Онҳо - моҳияти мутлақ, абадӣ ва ҷовидон бимонанд. Агар кас дар ҷаҳон таваллуд аллакай дар бораи онҳо медонад, то ӯ дар бораи онҳо пеш аз ҳаёт дар рӯи Замин медонист. Пас аз ҷони моҳияти ҷовидонӣ огоҳ аст, ки маънои онро дорад, вай абадӣ аст.

Ба далели сеюм

Ин дар бораи мухолифин дар ҷисми мирандаи ва рӯҳи намиранда сохта. Афлотун таълим медод, ки ҳар чизе ки дар ҷаҳон аз duality. Ҳайати ва ба ҷони дар ҳаёти худ доранд таври ҷудонопазир вобаста аст. Лекин бадан - ин як қисми табиат аст, дар ҳоле, ки ҷон - як қисми илоҳӣ. Мақоми кўшиш барои қонеъ кардани эҳсоси пойгоҳи ва ғаризаҳои, ки ҷони майл ба дониш ва рушд мебошад. Ҳайати душ роҳбарӣ мекунад. Қуввати фикр ва иродаи одамизод қодир ба ғалаба бар ғаризаҳои аст. Бинобар ин, агар ҷисм аст, миранда ва фонй, ба муқобилиятҳои ҷони худ абадӣ ва бефано аст. Агар мақоми наметавонад бидуни ҷон вуҷуд надорад, то кас дар алоҳидагӣ вуҷуд доранд.

Чаҳорум, далели ниҳоӣ

Дар таълимоти аз ҳама мушкил. Аксари равшан тавсиф гуфтугӯи худ Суқрот ва Cebes дар "Phaedo». Ба далели бар тасдищ, ки ҳар чизи хос аст, дар табиат он immutable аст, асос ёфтааст. Пас, ҳатто ҳамеша тоқ, сафед карда ва сиёҳ нест, баррасї чизе танҳо ҳаргиз бад бошад. Дар асоси ин марг меорад коррупсия ва ҳаёти ҳаргиз марг хоҳанд донист. Агар бадан метавонад бимирад ва пӯсида, пас аз моҳияти он - марг. Ҳаёт баръакси марг аст, ба ҷони муқобил ба бадан аст. Пас, агар бадан аст зудвайроншаванда, ҷон - намиранда аст.

Арзиши ғояҳои Афлотун

Чунин, дар маҷмӯъ, ба ақидаи башарият мероси файласуфи Юнони қадим Афлотун тарк кардааст. Тарихи ин марди фавқулодда барои чандин ҳазор ду ва ним табдил ёфтааст Қиссаи ва таълимоти Ӯ, ки дар баъзе ҷиҳатҳои, асоси бисёре аз мафҳумҳои фалсафӣ дар айни замон амалкунанда гузошт. шогирд ӯ Арасту назари муаллими худ интиқод ва бино муқобил таълим системаи чизпарастӣ фалсафаи ӯ. Вале ин далели - далели минбаъдаи бузургии Афлотун аст: на ҳар муаллим дода мешавад ба миён пайрави, балки як рақиби сазовори, шояд танҳо чанд.

фалсафаи Афлотун пайравони зиёде дар асрҳои қадим пайдо кард, дониш маҳсулот ва Принсипи асосии таълими Ӯ дар як қисми таркибии табиӣ ва ташаккули як шаҳрванди арзанда аз polis юнонй буд. Чунин нишондод назаррас дар таърихи афкори фалсафӣ буд, пурра, фаромӯш накардааст, ҳатто дар асрҳои миёна, вақте ки олимон сахт мероси атиқа рад карданд. Афлотун файласуфони аз наҳзати ваҳй кардем, ки ғизои беохир барои андеша рондан барои мутафаккирон Аврупо ояндагон дод. Дар инъикоси таълимоти ӯ мумкин аст, дар як қатор мафҳумҳои идеологӣ ва фалсафаи мавҷуда аз Афлотун дида нохунакҳо мумкин аст, дар тамоми соҳаҳои дониш инсон ёфт.

Он мисли як файласуф нигариста, хислати худ

Бостоншиносон нимтанаҳои зиёде аз Афлотун, нигоҳ аз замонҳои қадим ва асрҳои миёна пайдо кардаанд. Ба гуфтаи ӯ офарида, бисёр ангора ва суратои Афлотун. Илова бар ин, намуди файласуф метавонад аз тарафи Вақоеънома ҳукм кунад.

Бино ба тамоми каме ҷамъ бо каме тибқи Афлотун, аз он баланд, athletically сохта, васеъ дар дӯши ва устухон буд. Дар аломати хеле docile дошт, аз ғурур, ботил ва афзунҷӯӣ дар кашида шуд. Ӯ хеле фурӯтан ва ҳамеша меҳрубон, на танҳо бо ҳамсолони худ, балки бо намояндагони синфи пасттар буд.

Дар файласуфи юнонӣ қадим Афлотун, Тарҷумаи ва фалсафа, ки ба якдигар бо эътироф ба ҳақ аз назари ҷаҳони вай ба мухолифат надоранд, ҳаёти шахсӣ.