Раддица - ин ҷашне кадом аст? Қоидаҳо ва анъанаҳои ёдбуди мурдагон

Аксар вақт шумо саволҳои худро мешунавед, хусусан аз ҷавонон: "Радионҳо - ин чист ва кай он ҷашн гирифта мешавад?" Ва агар номи он аз калимаи «шодмонӣ» меояд, пас он чӣ дар бораи он аст? "Ҳоло, вақте ки фарҳанги эҳёи мардум ба ҳаёти ҷомеа ва эҳсосоти мардум бармегардад, дар ин бора гуфтугӯ кардан хеле муҳим аст.

Radonitsa: ин чист?

Калисои православии дар ҳафтаи дуюми баъд аз Писҳо, рӯзи сешанбе муқаррар рӯзи махсус аз ёди мурдагон - Radonitsa. Дар номи худ, калимаи «шодрӯш» дар ҳақиқат садо медиҳад. Якум, зеро, ки дар идома босаодати аз ҳама ҷашни масеҳӣ - Писҳо. Дуввум, чунки хешовандони мо, ки роҳи заминии инсонро ба охир расонданд ва кор ва душвориҳоро аз даст доданд, бимиранд, балки ба ҷаҳоне, ки Исои Масеҳ барои марги худ ва эҳёи Ӯ тайёр буданд, рафтем. Эҳтимолияти он аст, ки ҷудошавии онҳо танҳо муваққатӣ ва дар баъзе рӯзҳо мо якҷоя хоҳем шуд, на танҳо дар дили масеҳӣ шодӣ кардан.

Дар ин рӯз, дар калисоҳо пас аз хадамоти шабона ва баъзан пас аз Литурӣ, хидмати ҷасуронаи махсус анҷом дода мешавад. Баръакси одатан, он бо сурудҳои паштӣ ҳамроҳӣ карда, худро бо шодмонии ҳаёти ҷовидонӣ таъмин мекунад. Инчунин, дуо гуфтан барои мурдагон дар қабристонҳо анҷом, ҳангоми боздид аз гӯр хуфтаанд, аз наздикони.

Интиқоли анъанаҳои воқеии воқеӣ

Дар ҳақиқат, дар ҳақиқат, воқеан, ғолибан, дар муддати тӯлонӣ аз иносексизм, вақте ки фарҳанги православӣ аз ақлҳои одамон бартараф карда шуд, рӯзи ёдгориҳои фаромӯшнашаванда фаромӯш шуд. Чизе, ки як ҷашни зебост, чандин бор ба хотир овард. Анъанаҳои ходимони масеҳӣ бо анъанаҳои банӣ пагоҳӣ иваз карда шуданд. Ва ин тааҷҷубовар нест, зеро ҳамеша дар ҷои имони ҳақиқӣ таъқиботи ҳақиқӣ вуҷуд дорад.

Пеш аз ҳама, ин ба анъанаи ҳозираи нӯшокии спиртӣ машғул аст. Барои ёдоварии ҳалокшуда бо водка ва шароб танҳо навсозии шӯравӣ мебошад. Калисо таълим медиҳад, ки ҷонҳои наздикони мо ба онҳо ва барои корҳои нек ба мо барои онҳо муроҷиат мекунанд. Дар шаробе, ки дар қабристонҳо ташкил шудааст, танҳо хотираи худро хафа мекунад.

Ҳамчунин дар байни гумрук, рад аз ҷониби калисо истифода бурда тарк озуқаворӣ дар гӯр хуфтаанд, ва дар он ҷо тухм Писҳо. Дар айни замон, анъанаи аҷибашавандае, ки рамзи водопровод, нон ва кинофестивали сиёҳ - ин комилан нодуруст аст.

Дар айни замон, калисо кори бузургеро барои баргардонидани анъана ва фаромӯшҳои фаромӯшшударо анҷом медиҳад. Ҷавобҳо ба саволҳои марбут ба истироҳат аз рӯи номи «Робсонитса» - чӣ барои ҷашн, чӣ гуна ҷашн гирифтан мумкин аст? Аломатҳои муносибати нав дар бораи анъанаҳои миллӣ боз ҳам бештар ба назар мерасанд.

Мазмуни дурусти қабр

Дар ҳамаи халқҳои ҷаҳон, маҳалҳое, ки дар он хокистарии орому осеби ҷисмонӣ ҷойҳои муқаддас ҳисобида мешаванд. Ҳатто қонунҳои бутпараст кафолатпазирии худро кафолат доданд. Хусусан дар қабристони масеҳӣ, каблҳои одамоне, ки аз сар гузарондаанд, вале эҳёи ояндаи оянда интизоранд, бояд бо тартиботи дуруст нигоҳ дошта шаванд.

Ҳатто аҷдодони дурдаст, ки дар павилизм зиндагӣ мекарданд, дар ҷойҳои дафн бо кӯҳҳо буданд. Онҳо ҳанӯз дар маркази қабрҳои муосир қарор доранд, ки ба шаклҳо ва композитҳо табдил меёбанд. Дар байни онҳо онҳо рамзи наҷоти ояндаи мо, Ҳақиқати ҳаёти ҷовидонӣ, ки дар қабр ҷойгиранд, мебошанд. Он мумкин аст, ки дар болои коба тасвир ё дар болои кобед мемонад.

Дар Калисои Православии дод мурдагонро ба номи шахси фавтида. Ин тасодуф нест. Наҷотдиҳандаи мо ҳаёти ҷовидониро ба мо дод, бинобар ин, қабр танҳо паноҳгоҳи муваққатӣ аст. Рӯзи қиёмат, вақте ки ҳама зинда мешаванд, ба ҳаёти ҷовидонӣ хоҳанд рафт. Бинобар ин, вазифаи ҳар як масеҳӣ аст, то ки қабрро ба шахси наздикаш нигоҳ дорад.

Кросс - унсури қадимтарини муҳимтарини гравимизатсия

Муносибати махсус ба салиб илова карда мешавад. Пеш аз қабристони православии православӣ, ӯ нишон медиҳад, ки зери замин дар замин як ниҳол пинҳон шудааст, омода аст, ки ба ҳаёти нав рӯёнид. Он ҳамеша ба пойҳои фавтида гузошта мешавад. Ҳоло тамошобин бояд тамошобин бошад, ки салиб ҳеҷ гоҳ намемурад, хуб мебуд ва рангубор карда мешуд. Барои ҷовидона дар ҷаҳони оянда, ҳатто сақфпазирӣ ва сеҳри ҳассос аз қабрҳои қиматбаҳо ва қаҳрамонона муҳимтар аст. Болотар аз гилит ва марий аксар вақт бениҳоят ва ифтихори хешовандони мурда, на рӯҳи худ.

Radonitsa дар навиштани теологҳо

Ронсонита як ҷашни идона, ибодат, анъанаҳо ва ҳамаи маросимҳоест, ки таърихи қадимтаринро ба бор меорад. Ин аз тарафи Юҳанно Chrysostom шаҳодат медиҳад. Дар китоби худ, ӯ менависад, ки дар давоми масеҳиёни асри як дар қабристонҳо як рӯзи махсусе, ки бо Писар алоқаманд буд, ҷашн гирифта шуд. Хурсандӣ ба ҳаёти нав, ва на ғамгин, ба маънои ифодаи дар ҷашн, ки Раддица (Радунитса) ном дорад, шаҳодат медиҳад. Таърихи рӯзи ҷашни мавзӯъи тадқиқоти якчанд теологҳо гардид. Таваҷҷуҳи зиёд дар корҳои бахшида ба он ва ин нишондод динӣ машҳур , Metropolitan Antoniy Surozhsky.

Радионика - чӣ орзу, чӣ гуна ҷашн?

Мувофиқи анъанаи православӣ, пеш аз рафтан ба қабристон, шумо бояд ба маъбад ташриф оред, дар бораи ёдгорӣ дар садақа дар қурбонгоҳ ва баъд аз литератсия ба кор даъват кунед. Ҳамчунин тавсия дода мешавад, ки Бадан ва хунрезии Масеҳро қабул кунед. Вақте ки шумо ба қабр меоед, пеш аз ҳама бояд як шамъро дур кунед ва литти муқарраршудаеро, ки дар калисо муқаррар шудааст, иҷро кунед. Маслиҳат додан ба коҳин барои даъват кардан, аммо агар ин имконпазир набошад, шумо метавонед онро ба як нусхаи кӯтоҳ, ки матни он дар китоби дуо осон аст, маҳдуд кунед. Баъд аз ин, қабрро ба тартиб даровард ва дар муддати кӯтоҳ бо ӯ дар хомӯшӣ истироҳат карданро ёд гиред.

Ҳамеша, ба истиснои дуо гуфтан барои оромиш аз ҷонҳои фавтида, як неъмати бузург ӯро меоварем ва кирдорҳои нек, аз номи худ, ки аз ҷониби мо. Вақти мусоид барои ин Radonitsa аст. Ин чист, ки агар пас аз он ки хурсандӣ нест, вуҷуд надорад? Ин аст он, ки офариниши манфиатҳое, ки мо ба мо ва мурдагон ва зиндагонӣ меорад. Робонсаи фестивали шодравон ва барои онҳое, ки ҳаёти заминиро тарк кардаанд, ба ҳаёти ҷовидонӣ ва ҳаёти ҷовидонӣ, ки умеди ҳаёти ҷовидонӣ мегиранд, мебошад.