Дар почтаи ман метавонад ҷинсӣ кунам? Ҳамин тавр,

Дар почтаи ман метавонад ҷинсӣ кунам? Ин савол ба бисёр оилаҳо, хусусан ҷавонон ва онҳое, ки чанде қабл қонунҳои калисоиро ба амал меоварданд, нигарон аст. Аксарияти имондорон, албатта, ба таври манфӣ ҷавоб медиҳанд. Оилаҳое, ки дар он асосҳои масеҳии православӣ барои якчанд насл мушоҳида мешаванд, дар бораи ин масъала фикру ақидаи ношоистаро риоя намекунанд. Ва ҳол он ки ҳама чиз дар ин ҷо хеле бечунучаро аст ...

Мардум чӣ фикр мекунанд?

Агар шумо гузаронидани тадќиќот дар байни одамони муосир оид ба мавзӯи «Оё имкон аст, ки ба алоқаи ҷинсӣ дар идораи? " Фарқиятҳо хеле фарқ мекунанд. Касе мегӯяд, ки шумо наметавонед ба таври умумӣ натавонед. Дигар Бовар кунед, ки ин имконпазир аст, аммо танҳо ҷуфти издивоҷ. Касе гумон дорад, ки он кофӣ аст ва бақайдгирии муносибатҳо дар идораи сабти ном. Ва баъзеҳо фақат дар муҳаббати озодӣ манъ карда мешаванд, ки дар маҷмӯъ дар православӣ гуноҳи ҷиддӣ ҳисобида мешавад. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо метарсанд, ки ҳангоми хоб рафтан гиранд. Кадом решаҳои ин эътиқодҳо аз куҷо пайдо мешаванд ва аз чӣ сабабҳо аз ҷониби кӣ мешаванд?

Мавҷудияти рӯза дар ороишӣ

Пас, яке аз саволҳои асосӣ, ки имондорон дар ин бора мепурсанд: "Оё имконпазир аст, ки ҷинсӣ шавед?" Ҳар як канон дар ҳар як дин аз суфия гирифта намешавад. Диққат ва мақсади он ҳама чизро дар бар мегирад. Дар масҷидҳои православӣ, рӯза гирифтан маънои онро дорад, ки вақте ки шумо бояд фикр кунед, ки ҷони шумо дар бораи фикрҳои гунаҳкорона пок аст, худро ба роҳи зӯроварии ҳаёт табдил медиҳед. Ғизоҳои хӯрокворӣ: гӯшт, моҳӣ ва ғ. Алкогол, сигаретҳо низ манъ аст. Хуб, албатта, муносибатҳои калони. Ба эътиқоди он, ки ҳамаи ин корро тарк кардан, шахс ба Худо қурбонӣ меорад, дар бораи абадӣ фикр мекунад, ки ӯ рӯҳан бештар мешавад. Ва ниёзҳои ҷисмонӣ, баръакс, онро дар як сатҳ бо ҳайвоноте, ки ҷони худро надоранд, ба ҳаёти ҷовидонӣ монанд мекунанд. Танҳо ҷудоӣ аз чунин ҷинсҳо дар шакли ҷаҳонӣ омода карда шудааст.

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки фурӯтании одамони бисёре ба марг оварда расонданд, вале бесубот ягон чизи хатарнокро таҳдид намекунад. Ғайр аз ин, он шахсе, ки аз олами ҷисм бармеояд, ӯро мустаҳкам мекунад, ба Худо наздиктар мешавад. Бинобар ин, агар шумо дар почта фикр кунед, оё имконпазир аст, ки ҷинс дошта бошад, ҷавоб аз ин нуқтаи назар яке аз шумо нест. Биёед дар ин вазъият бодиққат шавем.

Калимаҳои муқаддаси калисо

Умуман, агар мо дар бораи он ки дар рӯза рӯза гирифтан ё набудани ҷуфти ҷинсӣ дошта бошем, пас лозим аст, ки ба сарчашмаи аслӣ, яъне ба аҳдҳои Павлуси ҳавворӣ мубаддал шавем. Ӯ занонро даъват кард, ки аз ҳамдигар ҷудо нашаванд ва аз истиснои рӯза ва дуо берун бароянд. Аммо! Бо розигии тарафҳо Ва боз бори дигар дар якҷоягӣ бо Шайтон ба васваса шарик шавед.

Ба ибораи дигар, муқаддастарин хуби муҳаббати ҳамоҳангро дод, вале алоқамандии алоқамандро ҳамчун мутаносиби Шайтон донист. Ва то он даме ки хоҳиши ба онҳо додашударо нагузоштанд, ӯ ба зане, ки аз ӯҳдаи ин кор баромада наметавонистааст, даъват карда шавад, то ин ки ҳақиқат барои манфиати ҷони худ бошад, на барои зарар. Ин аст, ки ӯ ягон маҳдудияти қатъӣ муқаррар накардааст. Аз ин сабаб мо метавонем хулоса кунем, ки шумо метавонед дар почтаи худ ҷинсӣ кунед, аммо танҳо агар яке аз ҳамсарон муддати тӯлонӣ аз он даст кашад. Масалан, агар шавҳари ҳақиқӣ мехоҳад, пас зан бояд ӯро рад кунад, то ин ки ӯ ба васваса ва гуноҳ роҳ надиҳад.

Павлуси ҳавворӣ ҳамчунин аз тарафи муқаддасон низ такрор карда шуд. Аз ин рӯ, масалан, Дионуси Искандария, ки дар асри чоруми асри VI зиндагӣ мекард, гуфт, ки одамоне, ки оиладор ҳастанд худашон судяҳо доранд ва бояд ҳатман мӯҳтоҷӣ ва давомнокии узвиятро мустақилона муайян кунанд. Аммо Тимотиюс аз Александрия, дар маҷмӯъ дастгирии Санкт Петербург, илова кард, ки барои ҳамсарон дар рӯзҳои истироҳат - рӯзҳои шанбе ва якшанбе саъй хоҳанд кард. Азбаски ин рӯзҳо дар литсейҳо дар калисоҳо иштирок мекунанд. Дар инҷо метавон гуфт, ки агар ин хеле мушкил аст, ҷинсӣ дар post имконпазир аст, вале дар ҳадди аққал дар рӯзҳои литератсия ва идҳо муқаддас зарур аст. Ва дунёи православӣ аҳдҳои дигари каноникиро аз муқаддасон медонад.

Тақвим

Албатта, ҳамаи имондорон кӯшиш мекунанд, ки динҳои дар рӯзадорӣ риоя кунанд. "Оё ман метавонам дар ин вақт занҷир кунам?" - онҳо манфиатдоранд. Дин ба мард вобаста аст. Мутаассифона, одамон на ҳамеша аз ҷониби одамони хеле рӯҳонӣ, бо фикрҳои пок ... ва ҳатто бештар дар либосҳои либоспӯшӣ дар як мумта мавъиза мекунанд. Ва ҳама онро барпо карданд. Дар маҷаллаҳо, махсусан, рақамҳои динии русӣ, ки ба нашр расидаанд, дар он аст, ки шумо наметавонед ҷинсӣ дошта бошед. Ва дар рӯзҳои оддии манъи маросими издивоҷи онҳо аз ҷониби онҳо дар рӯзҳои душанбе, чоршанбе ва ҷумъа дода мешуданд. Plus як ҳафта lights. Дар маҷмӯъ, он нишон дод, ки ҷинс танҳо барои ду маротиба дар як ҳафта ҷудо карда шудааст. Гарчанде кантонҳои калисо инро инъикос намекарданд ...

Ғайр аз ин, коҳинон аксар вақт қудрати худро поймол мекунанд, дар ҳаёти шахсии партизанон ба таври ваҳшатона дахолат мекунанд. Дар таърихи Русия Orthodoxy буданд мавридҳо вақте рӯҳониён ташкили ин назорати рама, майлу хоҳиши ба таъсис, риояи маҳдудиятҳои мардум ҳаёти ҷинсӣ ё не.

Имрӯз чунин коҳинон вуҷуд доранд. Овоздиҳӣ ба конфессияҳои парламентарон, ки онҳо "гармидиҳанда" -ро сахт маҳкум мекунанд, дастур медиҳад, ки ба занони ҷазои сахт дар шакли аз даст рафтани худ маҳрум карда шаванд. Ҳамин тариқ, баъзан, ба оилаҳо ҷудоӣ меандозанд ва ҳатто онҳоро нобуд мекунанд.

Дар бораи ин гуна хизматгорони бениҳоят ғамангез такрори рӯҳониёни рӯҳӣ дар давоми сенедралҳо буданд. Он ба коҳинон ишора кард, ки он барои қасдгирӣ ё кушодани парандагоне, ки ба иродаи худ муқобилат мекунанд, нодуруст аст. Ва тавсия риоя, дар сухан дар бораи ҳаёти оилавӣ нигоҳубини махсус. Аммо вақт аз вақт fanathics дар ҳама ҷо ёфт.

Ҳикояҳои коҳинон

Албатта, агар шумо хоҳед, ки коҳини сахтро пурсед: "Оё мумкин аст, ки дар рӯза рӯза бигиред?" - сипас, эҳтимол, ӯ ба таври манфӣ ҷавоб хоҳад дод. Танҳо як маъхази калисои масеҳӣ, баръакси як фоҳиша, ин қадар дар ин бора исрор нахоҳад кард. Ҷавоби ӯ дар ин маврид хоҳад буд: "Ин бад аст, лекин агар ҷисми шумо суст бошад, шумо метавонед онро ба даст оред, балки кӯшиш кунед, ки аз ҳад зиёд қасдан қонеъ гардонед". Одамон дар асри мазкур дар ҳавзаҳои худ суст мебошанд. Падарони Падари Худо онҳоро ба таври қатъиян манъ карда наметавонанд, то ки одамон дар калисо пуштибонӣ накунанд ва канораҳои худро ба қадри имкон қонеъ кунанд.

Бино ба саркоҳин Savva Storozhevsky дайр ба иҷрои вазифаҳои оилавӣ дар давоми бузург наҷотбахш аст, ќатъиян манъ аст. Баъд аз он, Исо ин рӯзҳоро даъват мекунад, ки бо ҳавобалоҳо ва одатҳои бад, мубориза бар зидди фикрҳо ва амалҳои гунаҳкорона халос шавад. Агар чунин рафтор душвор бошад, пас шумо бояд ба эътироф ва тавба, ки қувват ва қувват мебахшад, рӯй гардонед. Шакли асосӣ на танҳо барои истироҳат ва на ба васвасаҳо, балки бо дуо кӯмак мекунад.

Архиерис Илёс - ҳукмронии Новгород - гуфт, ки махсус дар ҳафтаи истироҳат, аз он ҷумла Passion and Fedorov (аввал) муҳим аст. Бо роҳи, ҳатто уламои таҳаммулпазиранд бештар тавсия зану истисно наздиктар ҷинсӣ, ҳатто дар давоми ҳафтаи Муқаддас, вақте ки ман не даст бозгашт дар саросари мансаби баргузор мегардад.

Қарори духтурон ва психологҳо

Ва одамоне, ки аз дин дур мондаанд, дар бораи норасоии худ чӣ мегӯянд? Дар ин масъала мавқеи илм чӣ гуна аст? Табибони ҷисм ва ҷисм, яъне психологҳо ва табибон, табиатан, ҳангоми зуҳури ҷинсӣ манъ карда наметавонанд. Аммо дар ҳеҷ чизи дардноке зараре вуҷуд надорад, агар ин қадар дароз нашавад. Дар робита ба ин, дар ин ҳолат ҳатто фоидае вуҷуд дорад, зеро баъди танаффуси танаффус ба эҳсосоти ҷинсӣ бадтар шуда, ба ҳамсарон бештар писанд меояд.

Ва дигарон чӣ гунаанд?

Кадом динҳо, бисёр фикру мулоҳизаҳо. Ҳар як дороиҳо, маҳдудиятҳо ва маҳдудиятҳои худ дорад. Яке аз собиттарин исломи ислом аст. Пас, бояд гуфт, ки мусулмонон дар ин масъала хеле гуногунанд. Ислом дар давоми Рамазон дар ҳаёти ҷомеъа мамнӯъ намекунад (дар айни ҳол ҳамон тавре, ки барои рӯза гирифтани православӣ). Аммо! Иҷозат ба танҳоӣ ба беморон, кӯчиён ва одамон муваққатан дар заминҳои хориҷӣ ҷойгир аст. Онҳо метавонанд дар давоми рӯз дар рӯзадорӣ заҳролуд кунанд, ва ҳама чизи дигар бояд интизор шавад.

Истиснои православӣ

Аммо правослот - махсусан муосир - чунин ҳайвон нест. Ҳолатҳое вуҷуд доранд, ки ҳамсарон пас аз ҷудошавии дарозмуддат вохӯрданд ва вохӯрии онҳо танҳо дар постгоҳ афтод. Масалан, як хизматчӣ барои як ҳафта ба хона омад, ё ба мотамдор аз сафари дурдаст баргашт ва як моҳ пас аз он ки ӯ дар роҳ буд. Мувофиқи таълимоти Санкт-Петербург, ҳатто гуноҳкорон бояд аз онҳо хушнудӣ талаб кунанд. Хусусан, агар дар қабати ҷудошавӣ ҷойгир шуда бошад. Дар чунин ҳолатҳо калисои православӣ чашмро чашм мепӯшад ва ба меҳрубонии ҷисмонӣ меҳрубон аст.

Мефармоиши муҳим - Мутобиқатӣ

Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки дар оила яке аз ҳамсарон калисо аст, ва дигарон нест. Ё танҳо як кас дар рӯҳ қавӣ, ва касе - заиф. Ва он гоҳ, вақте ки якумрӣ ба ғазаб меояд, (аз он ҷумла ҷинсӣ), дуюмдараҷаи касрро дар тарафи рост меорад. Аз нуқтаи назари Калисои православӣ, ин вазъият ҳатто нисбат ба муносибатҳои ҷинсӣ дар давраи рӯза дар гуноҳ аст. Ва агар шумо дар бораи шарики худ боварӣ надошта бошед, шумо дар қалби худ шубҳа доред, беҳтар нест, ки аз ҳама чиз канорагирӣ накунед, балки ба қонеъ кардани «гуруснагӣ» пайравӣ кунед: тавассути сӯҳбатҳо, дуоҳо ва эътирофҳо.

Муҳокимаи шахсӣ ҷавоб хоҳад дод

Пас шумо метавонед дар вақти таъхирнопазири ҷинсӣ бошед ё наметавонед? Баъзе хулосаҳо ин мақола хоҳанд овард. Аммо дар ҷаҳон вуҷуд надорад ва наметавонад ягон чизи арзишманде дошта бошад. Мард бояд ҷовидона бошад, гӯшашро гӯш кунад ...

Ва ҳар як оила як ҳолате мебошад, Ва ҳолатҳо гуногунанд. Бинобар ин, ӯ мегӯяд, ҳаким Павлус, ки Худдории бояд бо розигии мутақобилаи зану бошад.

Агар онҳо ба қарори худ намеоянд, коҳин кӯмак хоҳад кард. Танҳо дар бораи ин гуна саволҳои наздик ба рухсори хориҷӣ фикр накунед. Шумо метавонед ба прокурор, ки муддати тӯлонӣ барои оила роҳбарӣ мекунад, дар бораи проблемаҳо ва ҳолатҳои зиндагии ҳамсарон медонад ва метавонад ба ин савол ҷавобгар аст, ки ҷавобҳои дурустро пешниҳод кунанд. Ё на, ҳатто ҷавоб ҳам нест, балки маслиҳат. Кӣ муҳаббати издивоҷро нигоҳ дошта, ӯро аз гуноҳ наҷот хоҳад дод.