Роҳнамоӣ чист? Консепсияҳои роҳбарӣ муосир ва анъанавӣ мебошанд

Ҳоло ҳама ҳама кӯшиш мекунанд, ки ба муваффақият ва эҳтиром гарданд. Барои ин, шумо бояд талаботро аз дигар талабот талаб кунед. Чӣ гуна шахсон роҳбарии бевоситаеро роҳбарӣ мекунанд? Мафҳумҳои роҳнамо гуногунанд ва ба мавзӯи алоҳида сазовор аст. Онҳо дар ин мақола муҳокима хоҳанд шуд.

Консепсияи роҳбарӣ

Роҳбарӣ ба қобилияти муайян кардани таъсири ҳар як шахс дар алоҳидагӣ, инчунин дар гурӯҳҳои одамони гуногун, ки ба кӯшишҳои муштараки одамон барои расидан ба ҳадафҳои ягона роҳбарӣ мекунанд, ишора мекунад. Аз нуқтаи назари иҷтимоию психологӣ, ин раванд асосан дар асоси таъсири як шахси мӯътадил ба рафтори аъзоёни дигари гурӯҳ мебошад. Дар зери таъсири он, ки дар айни замон чунин амалҳои шахсе, ки дар ҳисси эҳсосот, муносибатҳо, амалҳои дигари шахс тағйир меёбад, мефаҳманд. Якчанд роҳҳо барои роҳнамоии роҳ вуҷуд доранд. Мафҳумҳои роҳбарӣ мегӯянд, ки таъсири он метавонад ба воситаи ақидаҳо, раъй, пешниҳод, калимаҳои навишташуда ва гуфтугӯ, маҷбурӣ, ҳокимияти шахсӣ, ифлосшавии ҳаво, намунаи шахсӣ ва ғайра зоҳир карда шавад.

Пешво кӣ аст?

Мавҷудияти гурӯҳе, ки роҳбарии ягон касро ба назар мегирад. Консепсияҳои роҳбарӣ дар бораи гуногунии назарияҳо асос ёфтаанд. Кадом хислатҳо барои шахсе, ки гурӯҳи одамонро роҳбарӣ мекунад, зарур аст? Роҳбар шахсе аст, ки тавоноии одамонро муттаҳид мекунад ва онҳоро барои ноил шудан ба ҳадафҳои муайян равона мекунад. Ғайр аз ин, мафҳумҳои "лидер" ва "ҳадаф" аз якдигар ҷудо нестанд. Бо вуҷуди ин, барои муайян кардани вазифаи муайян ва нақшаи он танҳо роҳбари шудан шудан намехоҳад. Сифати бесобиқаи ҳар як роҳбар мавқеи пайравӣ аст. Наќши асосии њар як роњбар дар ќобилияти ќабули одамон ба њисоб меравад, ташкили муносибати заруриро дар системаи ягонаи мустаќилона ташкил мекунад, ки онњоро дар маќсадњои муќарраргардида њалли мушаххаси њалли проблемањо меомўзонад. Ба ибораи дигар, роҳбари ин унсури танзимкунандаи рафтори дигар одамон мебошад. Роҳбари ҳақиқӣ фақат як шахсест, ки дорои хосиятҳое мебошад, ки дар ин гурӯҳ мушоҳида мешаванд ва интизор мешаванд. Аз ин рӯ, «кӯчондан» роҳбари як ассотсиатсия ба дигараш, инчунин таъиноти ӯро аз боло - қабул ва бефоида аст.

Намудҳои роҳбарӣ

Консепсияҳои роҳбарӣ нишон медиҳанд, ки одамон дар ҷомеа се сабабҳои асосиро муттаҳид мекунанд. Чун қоида, онҳо хоҳиши гирифтани дастҳои эҳсосӣ, пайдо кардани маълумоти зарурӣ ё муносибатҳои корӣ доранд. Ҳамин тавр, роҳбарияти ташкилот иборат аз се ҷузъҳои: эҳсосӣ, иттилоотї ва соҳибкорӣ. Шахсе, ки дар вақти зарурӣ барои даъват кардани одамон ба амр ва ба онҳо хотиррасон кардани ҳадафи умумӣ аст, "дасти гурӯҳ". Чунин шахс метавонад роҳбари тиҷоратӣ номида шавад. Вай бо ӯ хеле хуб кор мекунад, ӯ медонад, ки чӣ тавр ташкили бизнес ва таъсиси робитаҳои зарурии тиҷорӣ ва муносибатҳо. Шахсе, ки дорои фаръии бузург аст ва метавонад ба иттилооти зарурӣ ба дигарон тааллуқ дорад, "мағзи гурӯҳ". Вай метавонад роҳбари иттилоотӣ номида шавад. Шахсест, ки шумо метавонед барои дилсӯзӣ ва «дар гирду атроф» гиред, - "дили гурӯҳи". Чунин шахс як раҳбари эҳсосӣ аст. Илова бар ин, се намуди дар боло номбаршуда, чорумин намунаи беҳтарин низ пайдо шудааст. Ин як роҳбари универсалист. Чунин шахс як се қисматро муттаҳид мекунад, аммо ин гуна роҳнамо хеле нодир аст.

Мафҳуми мафҳумҳо

Дар омӯхтани проблемаи авлавияти баъзе одамон дар болои дигарон, се самти асосӣ вуҷуд дорад: анъанавӣ, вазъият ва нав. Таърих, аввалин консепсияи анъанавии роҳбарият мебошад. Мувофиқи онҳо, аксар одамон метавонанд танҳо аз ҷониби шахси беинсоф ташкил карда шаванд, ки бо хислатҳои беназир таҷассум меёбанд. Эҳтиромони ин таҳқиқот Эдвин Гиселли, Уоррен Беннис ва Уолф Стогдилл.

Консепсияҳои асосии роҳбарӣ дар ҷаҳони муосир дар асоси суннатҳои анъанавӣ пайдо шуданд. Яке аз онҳо назарияи назарсанҷӣ мебошад. Он пешниҳоди Франк Фёдлер, ки боварӣ дошт, ки шахс метавонад қобилияти роҳбариро танҳо ҳангоми ҳолатҳои зарурӣ пайдо кунад, пешниҳод карда шуд. Яке аз усулҳои муассир ва анъанавӣ дар омӯзиши мушкилот ин аст, ки натиҷаи фаъолияти роҳбарикунандаи онҳо бевосита ба хусусиятҳои шахсии роҳбар вобаста аст.

Баъдтар, консепсияи нави роҳбарият ташкил карда шуд. Инҳо назарияҳои назарияви (таҳлилгари), хатибикӣ ва ислоҳот (ислоҳот) -ро доранд. Ҳамаи онҳо хушбахтанд ва ҳақ доранд, ки ба вуҷуд оянд, аммо падида пурра инъикос нахоҳанд кард. Ин масъала ҳанӯз то ҳол ҳал нашудааст. Мафҳуми асосии роҳбарият дар поён оварда мешавад.

Теҳронҳои анъанавӣ

Тавре ки дар боло зикр шуд, ки онҳо дар бораи намуди зоҳирии ва шахсӣ асос шуда хислатҳои раҳбарони, балки бо мурури замон рад карда шуданд. Баъзе аз онҳо инҳоянд:

- Консепсияи сифатҳои физикӣ ҳамчун яке аз аввалин номувофиқ дониста шудааст. Баъд аз ҳама, роҳбар ҳамеша бо афзоиши баланди вазнин, вазнини вазнин ва қувваи ҷисмонии нокифояаш фарқ мекунад. Баръакс, маълумоти берунаи он метавонад мутараққӣ бошад.

- Консепсияи зеҳнӣ ба сифатҳои шифоҳӣ ва арзёбии шахсия асос меёбад. Дар назар дошта шудааст, ки ҳузури ин сифат муваффақияти идоракуниро таъмин мекунад. Бо вуҷуди ин, на ҳар каси ботаҷриба, хуб ва беназир метавонад одамонро роҳнамоӣ кунад.

Муносибати рафтор

Консепсияҳои анъанавии роҳбарӣ ба ду ҳикоя дар боло номбар шудаанд. Консепсияи хусусиятҳои роҳбарикунанда низ ба онҳо дахл дорад. Он бар асоси он аст, ки ҳар як роҳбар бояд дорои як қатор хусусиятҳои психологӣ бошад. Ӯ бояд эътимод дошта бошад, фикру аъмоли заиф, иродаи қавӣ, салоҳият, малакаҳои ташкилӣ, дониши инсонӣ дошта бошад. Ҷонибдорони амрикоӣ Е. Богадус дорои хусусиятҳоест, ки роҳбари бояд дорои чунин нуктаҳо бошад: энергетика, ақида, роҳбарият, қобилияти пешгӯӣ кардан, ҳисси ғамхорӣ, ҳикмат, аломати сахт. Дар «Дастур аз Роҳбарият" Амрико Р. Stogdill қайд мекунад, ки дар сохтори хусусиятҳои шахсии, сарлавҳаи гурӯҳи бояд бо фаъолият, мақсадҳо ва хусусиятњои тобеъон худ таносуб карда мешавад. Бо вуҷуди ин, омӯзиши гурӯҳҳои воқеӣ нишон доданд, ки онҳо метавонанд шахсе, ки дорои хислатҳои боло нестанд, идора карда шаванд. Ва шахсе, ки қудрати қудрати қудрати роҳбариро дорад, баъзан дар созмон ҷойгир аст.

Муносибатњои мављуда

Консепсияҳои роҳбарикунанда дар асоси усули анъанавии омӯзиши мушкилот пайдо шуданд. Онҳо фикр мекунанд, ки роҳбари гурўҳ танҳо метавонад шахсе бошад, ки ба одамон барои ҳалли вазъияти мушаххас роҳ диҳад. Он бояд қобилият, хосият, сифат, дониш, таҷрибаи кофӣ дошта бошад. Барои ҳалли мушкилоти гуногун, шахсиятҳои гуногун метавонанд эҳтиёт шаванд, то ин ки аввалият дар ҷомеа метавонад аз як шахс ба шахси дигар гузарад. Роҳбари тиҷорат метавонад маълумот ва эмотсионалӣ - тиҷоратӣ ва ғайра тағйир диҳад. E. Хартли якчанд муқарраротро, хусусияти роҳбарикунии вазъиятро ошкор намуд:

1. Агар шахсе дар як ҳолат як гурӯҳро роҳбарӣ кунад, он гоҳ ба таври худкор имконият пайдо мекунад, ки ба ӯ роҳбари дигар гардад.
2. Агар шахс худро нишон дод, хислатҳои роҳбарӣ ва эътимоди боқимонда ба даст, Пас аз он минбаъд метавонад пешво ва ба таҳким мавқеи пешбари он.
3. Донистани гурӯҳ ба стереотипҳо асос ёфтааст. Агар шахс дар як ҳолат як роҳбар гардад, он гоҳ вай ӯро дар чунин ҳолат ҳис мекунад.
4. Барои роҳбар шудан, як шахс бояд дар ин сурат хоҳиши дилхоҳ дошта бошад.

Назарияи сиёсӣ

Бо гузашти вақт, назарияи пайдоиши пешравӣ вуҷуд дорад. Яке аз онҳо аз ҷониби муассисони марксизм тасдиқ карда шуд. Онҳо пешниҳод карданд, ки ин падида метавонад дар робита бо муқобилати синфӣ шарҳ дода шавад. Дар фаҳмиши онҳо, роҳбари сиёсӣ як маҷмӯи моҳирона, мунтазам ва боэътимоди манфиатҳои як синфи муайян мебошад, ки дар робита бо гуруҳе, ки дар маънои муайяне нақши муҳим дорад, нақши муҳим мебозад. Таҳлилгарони Маркс кӯшиш мекарданд, ки одамон таърихи таърихӣ кунанд, аммо ниятҳои онҳо ба ҷузъи иқтисодии ҳаёти ҷомеа асос меёбанд. Ҳамин тавр, консепсияи намудани роҳбарияти сиёсии нақши ҳукмрони шахс дар њамбастагї бо фаъолияти гурўњњои иљтимої тахмин. Дар давраҳои мухталифи таърихӣ роҳбари давлат бо талаботҳои гуногун пешниҳод карда мешавад.

Теори Freud

Мафҳумҳои замонавии роҳбарият асосҳои гуногуни психологии гуногун доранд. Масалан, Сюзан Фрейд назарияи беназирии «хусусиятҳои шахсият ва психологиро» пешниҳод кардааст. Дар таҳлилгари мегӯяд, ки баъзе одамон умед медорем, ба роҳбарияти, зеро онҳо кӯшиш ба ҷуброн меоянд, ки дар кӯдакӣ ва наврасиашон ба кўдакї маҷмааи inferiority. Дар айни замон, чунин шахсон метавонанд дар ҷойҳои ғайримуқаррарӣ дар роҳҳои ғайриқонунӣ нишон дода тавонанд, ки натиҷаи неврологҳо, параноҳои порнӣ ва ғайраҳои психикӣ мебошанд.

Кисинизми мўътадил

Яке аз назарияи назарраси ин консепсияи пешбарикунандаи харизматӣ мебошад. Он бар он асос ёфтааст, ки баъзе шахсон бо талант барои назорат кардани одамони дигар зиндагӣ мекунанд. Аз калимаи юнонии "charisma" ба марҳамати илоҳӣ бахшида шудааст. Бинобар ин, хислатҳои истисноӣ, аз боло, қобилияти интиқоли одамон ба таври автоматӣ ба чунин шахс муваффақиятро баландтар месозад. Консепсияи пешбарикунандаи харизматӣ тасаввур мекунад, ки пешвоёни гурӯҳи мазкур намунаи ҷолиби арзишҳои ҷомеа мебошад, ки ӯ аз манфиатҳои шахсии худ маҳрум аст. Муносибат бо чунин раҳнамо бар хилофи маҳдудият ва эътимод ба ӯ вобаста аст. Фаъолияти гурӯҳ, ки аз ҷониби як раҳбари мусулмонӣ муттаҳид мешавад, бевосита ба шахсияти роҳбар вобаста аст. Бидуни он, созмон воқеан қобили амал аст.

Роҳбари ихтисос

Ин консепсия фаромӯш мекунад, ки роҳбар бояд қобилияти таҳлили рафтори тобеъро таҳлил кунад ва ба онҳое, Дар рафти фаъолияти худ сардори доимии ҷавоб ба саволи сабабҳои рафтори кормандон ҷустуҷӯ мекунад. Дар ҷустуҷӯи он, ба се қисм тақсим мешавад:

1. Шахсӣ.
2. Худи кор.
3. Ҳолатҳо ва муҳити ташкилот.

Ҳамин тариқ, роҳбар кӯшиш мекунад, ки сабабҳои камбудиҳои кормандонро муайян кунад ва дурустии вазъиятро ба миён орад. Дар ин модели роҳбарӣ ҳамкории доимӣ байни сарвар ва коргари оддӣ вуҷуд дорад. Самаранокии тадбирҳое, ки роҳбар барои такмили меҳнат гирифтаанд, бо аксуламали тобеин ба онҳо муайян карда мешавад.

Муносибати тағйирёбанда

Роҳбар - ислоҳот кӯшиш мекунад, ки пайравони худро баланд бардорад, то ки эҳсосоти худро баланд бардорад. Он сатҳи сатҳи таҳсилоти тобеъро беҳтар мекунад, фазои эътимодро дар дастгоҳ эҷод мекунад, ба одамон барои омӯхтани манфиатҳои шахсӣ бо аҳолӣ кӯмак мекунад. Ин модели роҳбарият ҷалби зерсохторҳоро дар идоракунии гуруҳҳо дорад. Онҳо намефаҳмиданд, ки сарвар ба назди фармоиш роҳнамоӣ намекунад, балки кӯшиш мекунад, ки рафтори худро дуруст арзёбӣ кунад. Консепсияи роҳбарикунандаи трансформатсия ба муносибати эҷодӣ асос меёбад: роҳбари муваффақ эҳтироми эҳтиром ва боварии пайравонро, ки дар муқоиса бо баробаркардашуда ба даст меорад.

Олимон гуногунандеширо дар масъалаи роҳбарият ба таври гуногун ҷавоб медиҳанд. Консепсияҳои роҳбарӣ ин падидаро аз нуқтаҳои мухталифи гуногун ошкор мекунанд. Барои омӯхтани самтҳои асосии ин масъала шавқовар ва муфид барои ҳама аст.