Сиёсат ва ахлоқи: таносуби мафҳумҳои дар ҷомеаи муосир

Сиёсат ва ахлоқи - сиёсати муносибатҳои мураккаб бештар аст, меъёрҳои ахлоқӣ қабул дар ҷомеа. Ҳар дуи ин мафҳумҳо соҳаҳои ташкилӣ ва назорат ҷомеа мебошанд, вале, ба он бо роҳҳои гуногун амал мекунанд.

Худогоҳии сохта шудааст, ки боздорад шахс ва ба вай ато накун, ки санадҳои бад ва ношоиста. Агар мо ба таърихи ҷомеаи ибтидоӣ рӯй, он ҷо зан муассисаи асосии идоракунии ҷамоатҳои иљтимої хурд аст. Вақте ки ба он сар ба муассисаҳои давлатӣ ва сиёсӣ ба миён меояд, буданд, аллакай ду системаи назорати нест - ахлоќї ва сиёсати Тоҷикистон.

Дар хотир доред, ки дар ин ду мафҳуми сарчашмаҳои тамоман гуногун барои эҷоди як сохтори идоракунии мебошанд. Пас, барои касоне, ахлоқи мебошанд анъана, расму ва арзишҳо, яъне, он дорои арзиши меъёрии ангезаи. Тавре ба сиёсат, он аст, дар бораи манфиатҳои ҳамаи гурӯҳҳои иҷтимоӣ, ки сипас ба қонунҳо рӯй асос ёфтааст. Бо вуҷуди ин, вазъиятҳое ҳастанд, вуҷуд дорад, ки элитаи ҳукмрон ҷомеа зиммаи ба онҳое, қонунҳо, ки танҳо манфиати худро муҳофизат, хама аз азияту.

Илова бар ин, сиёсат ва ахлоқ ҳанӯз бисёре аз фарқиятҳо мебошанд. Пас, талаботи маънавӣ умумї мебошанд ва ба ҳар гуна вазъи кунунӣ аз ҷумла мансуб нест. Илова бар ин, онҳо дар табиат хеле реферат мебошанд, чунки онҳо баъзан душвор арзёбӣ кунад. Сиёсат вазифадор аст, ба инобат гирифта шароити мушаххаси иҷтимоӣ, ки худ дар мавриди вазъияти махсус зоҳир. талаботи он кофӣ мушаххас ба сабаби вайрон кардани онҳо ҳатман ва ба таври доимӣ азоб дода мешавад.

Дар хотир доред, ки таносуби ин ду мафҳуми тамоми муҳаққиқон аз замонҳои қадим ташвиш. Зеро, Конфусий, Афлотун, Суқрот ва Арасту боварӣ дошт, ки қонунҳои хуб кор адолат дар кишвар кафолат намедиҳад, ки агар мири тавр хислатҳои ахлоқӣ мувофиқ хурмое ҳам нестанд. Сиёсат ва ахлоқи дар рӯъё худ фирқа машавед.

Аввал назариявӣ алоҳида ду кӯшиш ба Machiavelli, ки баҳс, ки ба ҳар як шахс дорои хусусияти маккоронаи. Зеро ҳокими, вақте ки лозим буд, нигоҳ ба қудрат, метавонад, ки бутро ба ягон восита, ки на ҳамеша бо меъёрҳои ахлоқӣ умум риоя намекунад. Дар хотир доред, ки низомҳои худкомаи вақт истифода бурда сиёсати amoral ва бадахлоқона аст. Дар назари аввал, он аст, баррасӣ, хеле муассир ва имконпазир, вале бо мурури замон ин вазъият боиси коррупсия ҷомеа ва сиёсатмадорони.

Дар хотир доред, ки дар байни қонун ва ахлоқи дар марҳилаҳои гуногуни рушди ҷомеа дар роҳҳои гуногун гирифт. Барои мисол, сиёсати бадахлоқона низ ғояҳои liberalisticheskimi, ки хос вазъи сиёсии Русия аз 90-уми асри 20 буд, фаро мегирад. Ба воситаҳое, ки бо кӯшиш ба татбиќи тамоми шиорҳои демократӣ эълон дар ҳаёт, буданд, на танҳо бадахлоқона, балки ҷиноӣ аз нуқтаи назари қонун.

Дар хотир доред, ки роҳбарияти ширкат, ки танҳо дар бораи принсипҳои ахлоқӣ асос, чунон ки хаёли. Далели он, ки ахлоқи дорад, як андоза амали аз нигоҳи вақт ва фазо. Баъд аз ҳама, он чӣ пештар буд, баррасӣ шуд мусбат, он гоҳ метавонад дағалона танқид мекард, ки барои касе хуб барои дигарон - он бад аст. Ва ҳамаи принсипҳои ахлоқӣ хеле мушкил аст, ки ба "тарҷума" забони қонун ва қарорҳои маъмурӣ.

Ҳамин тариқ, сиёсат ва ахлоқ - ин консепсияіои, ки хеле мушкил ба оштӣ дар амал мебошанд. Чун қоида, манфиатҳои сиёсии мушаххас ҳамеша дар мадди. Бо вуҷуди ин, ҷомеа бояд элитаи ҳукмрон идора кунад, зеро ки сиёсати худро дар хатари табдил бадахлоқона аст.