Таърихи анбиё аз Одам то Муҳаммад: Далелҳо ҷолиб

Тамоми динҳои бузурги ҷаҳон бо марде оғоз ёфт. Дақиқтар, ки на одамизод умумӣ. Баъд аз ҳама, дар асоси таълимоти динӣ бояд пайғамбар - як ҷадвали таърихии воқеӣ аст, ки асосгузори ҳар як аз парастиши нав. Бо мурури замон, ҳамаи ин шахсон Аура аз сирри касб кардаанд, вале ба ҳар ҳол, бо онҳо пайваст бисёр ҳикояҳои шавқовару дар бораи он чанд одамон медонанд. Таърихи анбиё аз Одам то Муҳаммад метавонад дур аз дарки асосҳои дин тааҷуб шавковар ҳатто барои одамон ба назар мерасад.

Кӣ ба ин пайғамбар аст?

Дар ҷаҳон ҳастанд, се динҳои асосии, ҳар як аз он доранд, як ё якчанд анбиё нест. Пеш аз шурӯъ дар бораи таърихи анбиё аз Одам то Муҳаммад, барои фаҳмидани он чӣ, ки набии барҳақ аст, аз он зарур аст.

Дин фарқ ду намуди анбиё - масеҳӣ ва мусалмон. Вобаста ба узвияти ин ё он дин каме фарқ ва маънои хеле калима аст. Дар масеҳият, Паёмбар - шахсе, ки дорои робитаи мустақим бо нерӯҳои илоҳӣ аст. Ва дар дини ислом Пас касоне, ки иродаи Худо шоҳидӣ ҳамаи одамони дигар номида мешавад.

Дар тафсири умумии калима дар тамоми динҳои ҷаҳон якхела аст, балки барои он ки шумораи анбиё дар ҳама ҷо гуногун. Таърихи анбиё аз Одам то Муҳаммад дорад, бисьёр мӯъҷизот ва чизҳои аҷоибе, ки мардум барои муҳайёст илоҳӣ.

Қуръон: китобро, ки ишора ба ҳамаи анбиё Ислом

Ҳамаи шумо лозим аст, ки бидонед, мусалмон парҳезгорон аст, ки дар китоби муқаддаси асосии мавҷуд - Қуръон. Ин як рузи таърих ҷамъоварии анбиё аз Одам то Муҳаммад аст, ки қариб ҳамаи далелҳо маълум дар бораи ин одамон мумкин аст дар саҳифаҳои Қуръон ёфт. Дар маҷмӯъ, дар китоби муқаддаси мегӯяд, хабари беш аз сад ҳазор анбиё, вале аз ҳама муҳим дониста мешаванд бисту панҷ нафари онҳоро.

Бино ба Қуръон, Паёмбар нахустин Одам ва охир ва аз ҳама муҳим аз ҳама буд, Муҳаммад буд. теологҳои исломӣ ҳам ҳисоб карда, ки чӣ тавр чанд маротиба ҳар яке аз номҳои зикршуда дар саҳифаҳои китоби муқаддас. Далели мазкур муайян аҳамияти паёмбар ва саҳми ӯ дар рушди Ислом.

пайғамбар бояд чӣ гуна бошад?

Ҳикояҳо аз тамоми анбиё - аз Одам то Муҳаммад - алоҳида фарқ хусусиятҳое, ки бояд ба фариштагони Худо шудааст. Баъд аз ҳама, ба қувваи илоҳӣ ба онҳо бо қобилияти мӯъҷизаҳо, ва ба кор, ки онҳо ба тамоман пок аст, дар бадан ва ҷони зиммаи.

Сифати муҳимтарини пайғамбар ҳисоб ростии. Ӯ бояд мардум ирсол нест, ки ба дурӯғ ва боз вафодорӣ гуногун ба эътиқоди ӯ дошта бошад. Дар Қуръон зикр аст, ки тамоми анбиё бегуноҳ ва комилан интеллектуалӣ буданд, танҳо онҳое, хусусиятњои ба онҳо имконият медиҳад, то дақиқ таҳвил иродаи Худо ва мардумро ба ӯ пайравӣ.

Ҳикояҳо аз паёмбарон аз Одам то Муҳаммад, ва таъмин намудани маълумот дар бораи хислатҳои иловагӣ танҳо дар охирин пайғамбар аз ислом аст, ки дар баъзе маврид дар калони бештар аз ҳама аз онҳо девона. Қуръон мегӯяд, ки Муҳаммад қудрат дорад, на танҳо мардум, балки пеш аз ҳама рӯҳҳои. Ва ба қуввати худ хоҳад шуд, то рӯзи охирини башарият дароз карда мешавад.

Оё ҳама анбиё баробар ҳастанд?

ки дар Қуръон танзим достони анбиё аз Одам то Муҳаммад ҳамаи фариштагони Худо ба се категория тақсим:

• Расул - паёмбаре, гирифтани иттилооти аз фариштагон ва Офаридгор;
• каззоб - шахсе, ки интиқоли аҳком ва dogmas таълимоти динӣ ба қавми худ (ӯ онҳоро аз ҷониби Худо ва Расул ба даст);
• ulyu-ул-AZM - анбиё, ки танҳо ба каломи Худо, балки низ ба зиндон барои мардум ва имони онҳо азоб намекашанд.

Ҳар яке аз онҳо аст, ки дар китоби муқаддаси зикр. Ҷолиб он аст, ки як пайғамбар метавонад худро ба ҳама гурӯҳҳои дар боло муносибат. Ин аст, низ дар Қуръон зикр.

ҳикояҳои шавқовару дар бораи паёмбарон аз Одам то Муҳаммад

Агар шумо ба ҳеҷ манфиатдор дар dogmas динии Ислом буд, пас ба шумо хоҳад бо он далел, ки қариб дар тамоми анбиё зикр ки дар Қуръон омадааст, доранд ҳамтоёни онҳо дар масеҳият ба ҳайрат овард. Ин аст, ки хеле, ки ҳамаи ин одамон шахсияти воқеӣ, ки нури имон гузаронида ҷаҳон буданд. Ин танҳо барои чӣ шаҳодати худро дод, боиси эҷоди ду тамоюли динӣ, он то ҳол номаълум боқӣ мемонад.

Таърихи анбиё аз Одам то Муҳаммад, дорои мурожиат зиёде ба Одам - пайғамбар аввали Ислом. Ҷолиб он аст, ки дар масеҳият ва Ислом, номи Одам, яъне маҳз ба ҳамин. Баробар якхела аст, таърихи офариниши инсони нахустин дар рӯи замин тафсир. Вале дар ин ҷо аст, фарқи дар дарки аст, ҳанӯз ҳам мазкур. Агар масеҳӣ Одам - шахсе, асотирии, пас мусалмон ба шумо тамоми ҷузъиёти зиндагии Расули Одам дар маҳалҳо ва нуқтаи қабри ӯ дар Ерусалим, ки дар он, аз рӯи қиссаҳои, пас аз он аз тӯфон кӯчонида шуд мегӯям.

На ҳама медонад, ки Паёмбар Одам бузургҷуссаи буд. Баландии Ӯ тақрибан понздаҳ метр буд, вале баъд аз берун кардани онҳо аз боғи Адан каме паст шуд. Вале ӯ марди хеле баланд боқӣ монд.

Аз ҳамаи анбиё зикр дар Қуръон ба ҷои махсус аз тарафи Исову Илёс, ё ишѓол менамоянд. Бино ба маълумоти китоби муқаддас, зеро ки ҷони одилонаи Ӯ, ӯ ба осмон дар ҳоле ки ҳанӯз зинда буд. Мусалмон, ки ӯ то ҳол мушовири асосии Худо мебошад ва сафараш замин осмонӣ бо ӯ.

Ҳикояҳо аз паёмбарон аз Одам то Муҳаммад: чизи ҷолиб бештар дар бораи охирин пайғамбари ислом

шумораи зиёди афсонаҳои дар бораи Муҳаммад. Гумон меравад, ки ӯ доимо анҷом шуд, мӯъҷизот, ки ба имони бисёр одамон табдил шуд. Дар бештар маъмул қиссаҳои аз ҹудо моҳро аст. Бино ба қиссаҳои, Муҳаммад нури шаб ба ду қисм дар дархости мардум, ки фавран ба Ислом табдил тақсим. Аммо ин қисми қиссаҳои Тааҷҷубовар аст. Таърих пайдо кардани тасдиқи ин дар саросари ҷаҳон. Дар бисёр сарчашмаҳои хаттӣ аст, маълумот дар бораи моҳ, ки ногаҳон тақсим ва дар ин давлат барои баъзе вақт буд. Ин аҷиб аст, ки ба одамоне, ки ба якдигар алоқаманд нест, ки афсонаҳои ҳамин каломи даҳони гузашт. Он рӯй, ки ҷудоӣ моҳ - ин аст, ки Қиссаи нест?

Мусалмонон медонем, ки Муҳаммад якчанд маротиба оиладор шудааст. Аз занони худ, ӯ буд, бисёре аз кӯдакон, балки он метавонад фарзанде надошта наҷот нест. Ҳамаи онҳо пеш аз иҷрои Муҳаммад панҷоҳ сол ба ҳалокат расидааст. Ба истиснои як духтар, ки таваллуд ба набераи Паёмбари Ҳусейн дод шуд. Вай ба оғози кори мавъизаи падараш зиндагӣ мекард ва танҳо баъд ба ҳалокат расидааст. Ҳусейн аз гуна фарзандони Муҳаммад, ки як сулолаи ҳоким бонуфузи Марокаш шуд рафт.

Ислом метавонад гуногун муносибат, вале аз он, ки ҳама чиз аст, ки дар оятҳои гуфт, рост аст, истисно нест. Баъд аз ҳама, ба ҳақ доранд, то ки мардум бузургтар анбиё зикр дар Қуръон.