Холисї - аст, ... холисї чӣ гуна аст?

Шумо метавонед бисёр вақт чунин танқид шунид, ки касе "ҳадафи нест» мебошад. Ва аз он назар мерасад, ки далели универсалии зидди нотиқ. Холисї - як амвол ё хос яке аз шартњои? Чӣ тавр махсус ин истилоҳ? Ӯ дорои сирф мусбат ва ё ранги бетараф priori? Муайян объективият, пайваст намудани он бо subjectivity, холисї дар фалсафа ва нақши он дар расм илмии ҷаҳон - ин мавзӯъ дар мақолаи зер аст.

истилоҳот

Мантиқӣ луғат таърифи бисёр сахт, вале на ба таври мукаммал равшан аст, ки аз тарафи мафҳуми subjectivity дафъ медиҳад. Барои мегӯянд, ки на камтар аз ин, ҳадафи - ин ҳукм, на аз рӯи овозаҳо субъективӣ ва афзалиятҳои вобаста нест.

Аммо ин таърифи нопурра аст ва талаб дониши бештар дар умқи-дар мавзӯи тадқиқот. Ин аст, ки чаро аз он беҳтар аст, ки ба рӯй ба луғат Ushakova. Он мегӯяд, ки ҳадафи - он муносибати беѓаразона ва беѓараз аст.

Илова бар ин, аксаран ба он нишон дода, ки ба истилоҳи аст, ки ба интиқоли шакли исм аз калимаи "воқеъбинона". Эфроим, дар навбати худ, истидлол мекунад, ки охирин метавонад бо таърифи зерин тасвир шудааст: вобаста ба шароити берунӣ.

Объективӣ ва субъективӣ

Рафта ба ҳамон аввал муайян модда, зарур аст, ки ба ёд истилоҳи «subjectivity», инчунин. Тақрибан сухан, ду баррасӣ мафҳуми мухолифи. Subjectivity вобаста афзалиятҳои шахсӣ ва овозаҳо, он аст, ки ба манфиат ва нуқтаи назари ин мавзӯъ алоќаманд аст.

Объект ва субъекти

Барои роҳати мафҳумҳои фаъолияти далолат мекунад, ки он чӣ ки фаъолияти равона мешавад, на объект номида мешавад. касе, ки назорат ва, дар асл, чунин амал - Мавзӯъ шумо метавонед тавсифи зерин дод.

Таърихи мафҳумҳои «subjectivity» ва «воқеъбинӣ»

Як далели ҷолиб аст, ки калимаи лотинӣ, ки аз он ҷо доранд, шартҳои аслан баррасӣ шуд арзишҳои diametrically муқобил нисбат ба якдигар буд.

То асри нуздаҳум вазъи таърифҳои номуайяни шартҳои меъёр боқӣ мондааст. Холисї дар фалсафа аз ҷониби мутафаккирони гуногун бо роҳҳои гуногун маънидод карда шуд. Ин падидаи ҳамеша бо мӯҳлати бо пайдоиши дар илм амал меояд. Танҳо дар 20-30-уми. Ин асри оғоз ба назар мерасад, дар луғат ба subjectivity ва объективият, наздик ба як муосир тавсиф мекунанд. Ба ин монанд, ба ҷорӣ онҳо низ мавҷуд салиб-истинод ҳар дигар.

илм - Қадами навбатии рушди аыида аст, ки мувофиқ ба subjectivity санъат ва воќеияти буд. Ин як фарқе байни ин соҳаҳо мусоидат карда шуд.

Ин муайян бо ҳамдигар устувор, ва, гузашта аз ин, ки ба мавқеашон муайян кардани yardsticks муосир дар чунин шакле, ки имрӯз онҳо ёфт ва дар он бевосита ба мақолаи дода мешавад.

Холисї ҳамчун молу мулки

Ҳақиқати мисли дунёи берун дорад, холисї. Чаро? Якум, зеро, ки сабаби реша барои худ аст. Дуввум, он мард ва тафаккури ӯ маҳсулоти воқеият дар яке аз марҳилаҳои рушди он мебошад. Ва (он мард), ки дар навбати худ, як инъикоси ҷаҳони объективӣ дорад.

Яке аз шартҳои объективият - он танҳо надорад мустақилияти он аз насл ҷаҳон беруна (тафаккури инсон). Аз боло мо метавонем хулосаи зерин ҷалб: Истилоҳи метавонад на танҳо ба принсипи, балки ҳамчунин молу мулки.

Принсипи объективият

Масъалаи асосии фалсафа зерин аст: чӣ ибтидоӣ, рӯҳ ва ё аҳамият дорад? Дар таќсимот ду ҳалли дахлдор. Ва агар ҳамчун асос ба гирифтани дуюм (яъне, ҳамаи ин бора аз), зарур аст, ки ба эътироф кардани мавҷудияти дониши воқеии объективии ин мавзӯъ, инчунин имконияти, ки он ба таври кофӣ дар мавриди фаъолияти инсон инъикос нест.

Принсипи объективӣ мувофиқ ба чунин тарзи фикрронӣ, ки дар он объекти тадқиқот аст, бояд ба арзёбии субъективї нест, яъне надорад таърифи беруна қабул накунад, ва хосиятҳои худро нишон дода шудааст. Мавзӯи тавр тарзи фикрронӣ итоъат макун, баръакс, аввал меистад бар дуюм. Мо гуфта метавонем, ки ба ҳақ - аст, чӣ ҳақ мемонад, ҳатто агар мо онро инкор мекунанд.

холисї илмӣ

Холисї яке аз талаботи муҳими усули илмӣ мебошад. Ин аст, ба ғайр аз илми таъбири хоб субъективї натиҷаҳои сафед мешавад.

Принсипи объективият илмӣ - хусусияти усули илмӣ. Ин ба содир:

• мулоҳизаронӣ (ба demonstrative ва амал);
• хоҳиши дониши пурраи зиёда аз таҷрибаи худ тоб;
• усулҳои бисёрҷониба ва арзёбї;
• таркиби мутаносиби ин усулҳо ва усулҳои тафтишот (мисол, таҳлил ва синтез, induction ва таріи).

Ҳамин тавр, холисї - ин аст, ки чӣ меорад равиши илмӣ ба ҳақиқат, вале он комилан рост водор накардам.