Хусусияти эволютсия чӣ гуна аст ва оё он дар ҷомеа аст?

Ҳатто дар замони қадим қавми боқимондаи ҳайвонҳои бегона пайдо кардаанд. устухонҳои динозавр бузург, skulls аз tigers-saber toothed ва mammoths пешниҳод менамояд, ки дар замин буд, пештар аз тарафи якчанд ҳайвонот ва растаниҳо ғайр аз онҳое, ки мо имрӯз мушоҳида олам. Дар 1575, як олим аз Фаронса, Бернард Palissy буд, инвентаризатсияи fossils ёфта, нисбат ба онҳо, бо сохтори ҷисми организмҳои муосир. Будан бо мафњуми ношинос чӣ таҳаввулот аст, ки дар он ҳол, ки боқимондаҳои ба ягон шаклҳои Казуарҳо моддаҳои органикӣ мансуб нест. Ҳамин тавр, ӯ хулосае омаданд, ки намудҳо мебошанд immutable нест.

Дарвин дар асри XIX, ин падидаи аст, кушода намешавад, ва кӯшиш ба фаҳмонда таҳаввулоти аст ва он чӣ гуна рӯй медиҳад. шоистаи он дар он аст, ки ӯ пеш гузошт ва собит кардани назарияи интихоби табиӣ вогузошта шудааст. Бо тағйирёбии иқлим ва муҳити зист, ва давраҳо, ки дар таърихи ҷаҳон вуҷуд дорад, бисёр ҳаст, раванди Ҳабсхона нотавононро натавонист барои мутобиқ шудан ба шароити тағйирёбанда, намудҳо, додани ҷои ба шаклњои нав ва бештар муваффақ ҳаёт нест. Дар раванди эволютсионӣ дар доираи як намуди, вақте ки барг мустаҳкамтар инфиродӣ паси насли, ва заифтар - мурдан аст, ва давиданро давом нест.

Чӣ таҳаввулот аст, - олимон дар бораи он медонист, ҳатто пеш аз Дарвин, ки дар embryogenesis иштирок мекарданд, яъне тафтиш рушди ҳомила. истилоҳи лотинии «evolutio» (густариши) мухолифат ҳар як калима Лотинӣ - «revolutio» (инқилоб). Тамошои мисли gills ҷанинӣ инсон аз тарафи шуш иваз карда, эволютсия боварӣ дошт, ки сохтори марҳилаҳои дар ҳаёти як тухм fertilized гузошта поён аввал ва танҳо тадриҷан пайдо ва revolyutsionisty нуқтаи муқобил назари дифоъ: ҷанин аст, ба ҷои "холӣ" табдил ёфт.

Аммо ин мубоҳиса дар дур аз ҳаёти ҳамарӯза дар ҷаҳон илм буд. Дар ҳоле ки theorists ҷанинӣ найза пора карда, Дарвин ошкоро изҳор дошт, ки эволютсия дар табиат аст. Ӯ нишон дод, ки тамоми ҳаёт дар рӯи Замин инкишоф, аз содда ба мураккаб, ва бисёр соҳаҳои мурдагон-охири, ки ҷой сард табдил кардаанд, натавонистанд барои мутобиқ шудан ба тағйири шароит дар таърихи сайёраи мо нест. Ин боиси ба шӯр байни creationists, ки имон овардаанд, ки тамоми мавҷудоти зинда Худо барои айёми офариниши ҷаҳон офарид, ва дар шакле, ки имрӯз мо шоҳиди.

Дар таҳаввулоти ҷаҳони органикӣ равшан ба он аст, ки мард берун аз Бӯзинагоне бузург бо интихоби табиӣ истода ишора. Акнун, ки дар асри XXI, аз ҳеҷ кас ҷидол, ки эволютсия - як далели собит аст. Дар палеонтологӣ - қабатҳои санг Замин - нишон медиҳад, ки amphibians дар Девон зоҳир шуд, хазандагон - дар Carbone ва ҳайвонот - дар давраи триас. Гузашта аз ин, ҳоло, ки дар шароити глобализатсияи ҷаҳонӣ, ки ҳайвонот ва растаниҳо сунъӣ ба дигар қисматҳои ҷаҳон, аз нигоҳи гарм шудани ҳаво ва фаъолияти иқтисодии инсон кўчонида, мо мебинем, ки интихоби табиӣ идома ба фаъолият.

Аллакай як шиносоӣ сатҳӣ бо таърихи инсоният тавлид эътимод миёни sapiens Homo намуди ҳамчун ҷомеа мисли тағйироти эволютсионӣ. Дарҳол пас аз кашфиётҳои Дарвин дар илми ҷомеашиносӣ назарияи доптт, ки таҳаввулоти ҷомеа мегузарад қонунҳои монанд, чӣ тавре ки дар ваҳшӣ. Comte боварӣ доштанд, ки параметрҳои асосии рушди иҷтимоӣ дониш ва пешрафти технологӣ мебошад. Спенсер низ таҳаввулоти мураккабии дар дид, сохторҳои ҷомеа, ки ба бозӣ як ҳуқуқҳои хеле муҳим инфиродӣ. Як омили муайянкунандаи дар тағйироти иҷтимоӣ дар назарияи марксизм муносибатҳои истеҳсолӣ мебошанд.