Ҳавасмандии рӯҳӣ: сабаб ва табобат

Ақибнишинии равонӣ, ранҷу азоб - ин ҳама шиканҷа инъикос ёфт. Мушоҳидаҳо аз хиёнатҳо, хиёнатҳо, беинсофӣ, ғамгинӣ, ғамгинӣ - ҳамаи ин ҳиссиётҳо бо дард, ки бо ёрии доруҳо наметавонанд партофта шаванд.

Мутаассифона, бисёре аз одамон, кӯшиш мекунанд, ки аз дард дардоваранд, ки онҳоро азоб мекашанд, дар доман паҳн мекунанд. Ин ба машруботи спиртӣ, маводи мухаддир, наркомезӣ барои бозӣ дахл дорад.

Барои халос шудан аз мушкилот ин қудрати заиф аст. Ин садои баланд аст, аммо ин ҳақиқат аст. Аксарияти одамоне, ки ба ҳаёташон ҷавоб намедиҳанд, ки аз сабаби камбудиҳо ва норасоии эҳсосоти берун аз ҷабҳабор ҷанҷол намекунанд, аз ҳад зиёд дарднок нестанд ва ҳама чизро барои ҳис кардани он, ки танҳо вазъро заифтар месозад.

Аз тарафи дигар, дардҳои равонӣ одамонро эҷод мекунанд, ки эҷодкоронро эҷод кунанд, масалан, шеърҳои беҳтарин дар ҳолати ғамангези равонӣ навишта шудаанд ва хоҳиш мекунанд.

Чӣ тавр бошад, вақте ки ҷон мекашад?

Биёед, якчанд ҳолатҳои эҳтимолиро дида бароем, вақте ки азобҳо ба миён меоянд ва мо кӯшиш мекунем, ки чӣ гуна онро ҷароҳатҳои эҳсосиро табобат кунем.

Фоидаҳои пинҳон

Корҳои психологӣ бо мушкилот бо таъсиси сабабҳои он оғоз меёбад. Агар шумо дар муносибат бо одамоне, ки мунтазам оид ба «задааст» нуқтаҳои дардовар, шояд шумо psychotherapy лозим нест. Он барои тағйир додани муҳити шумо кофӣ хоҳад буд. Аммо агар шумо ба таври ҳамешагӣ ҳамроҳи одамон бо ҳам шинос шавед, он дар бораи он ки чаро ба шумо лозим аст, фикр кунед. Чӣ шуморо ба чунин «худпарастӣ» бармеангезад? Оё барои шумо фоиданок нест?

Дахолати дуюмдараҷа бисёр вақт боиси дилсардии сахт мегардад. Дар ин ҳолат, табобат беэътибор дониста мешавад, агар зарурати ноил шудан ба ҳадафҳои махфӣ вуҷуд дошта бошад. Бо мақсади тағйир додани ҳаёт, зарур аст, ки ба онҳо муайян ва ба назар гузаронед.

Ганҷ

Боз як сабаби асосии он андӯҳ берун равонӣ - таҷрибаи дароз аз, барои мисол, бо тақсимоти бо маҳбуби шахс ё аз даст додани як хеши наздик.

Дар ин ҳолатҳо, аксар вақт кӯмаки психолог зарур аст, аммо худи шахс метавонад барои бартараф кардани мушкилот тадбирҳо андешад.

Аввалан, ба шумо лозим нест, ки хотираҳои сӯзишворӣ, ҷустуҷӯи аксҳои одамоне, ки тарк карданд ё шунидани мусиқии ғамангезро ба назар гиранд. Дуюм, кӯшиш кунед, ки ба фаъолиятҳои нав диққат диҳед, он чизеро, ки шумо бештар дӯст медоред, ва муҳимтар аз ҳама, танҳо мемонанд.

Ҳангоми ғаму андӯҳе, вақте ки шумо бояд дарднокии шадиди ранҷро давом диҳед, бигзор онро бигзоред. Ин метавонад ба терапопист кӯмак расонад. Агар шумо ба шахси фавтида монеъ нашавед, кӯшиш кунед, ки бо психикӣ гап занед ва орзу кунед. Шитоби ягона, шамъро шуста, дар бораи оне, ки тарк карда буд, фикр кунед, дар дохили он озод карда, қарори худро давом медиҳед. Бисёр вақт ин интихоб бояд далерии ҳақиқиро талаб кунад.

Фасли ҷисмонӣ

Ҳар гуна падидаҳои мо, як роҳи дигар, дар сатҳи физикӣ зоҳир мешаванд. Дардоварии шадиди равонӣ ба пайдоиши шиддат дар бадан, ё миқдори мушакҳо мусоидат мекунад. Масалан, пушти сарпуш, пушти сар, "пӯлодҳои" сахт, қишлоқҳои чанг. Чунин нишондиҳандаҳо натиҷаи маҳдудият мебошанд. Ҳаракати ҷисми баданро озод мекунад, ба ҳаёт бармегардад ва, дар натиҷа, дарднокии ранҷро аз даст додан мумкин нест, он «dissolves» ва тадриҷан нобуд мешавад. Кӯшиш кунед, ки бештар ҳаракат, ҳаракат, бозиҳои варзиш, ҳатто агар дар аввал шумо осон ба худ маҷбур накунед, то он вақт. Ин ба шумо ёрӣ мерасонад, ки бо душвориҳо мубориза баред.

Кор бо маҳдудият

Аксар вақт шумо бояд шунидед: «Дар ғаму ғуссаи худ ғамхорӣ накунед, гап зада, беҳтар ҳис кунед». Ин дар ҳақиқат ҳамин аст. Дар марҳилаи ибтидоӣ, шахс бояд эҳсосоти оҳаниро пӯшонад ва таҷрибаи бо одамони наздикро паҳн кунад. Агар шумо бо касе сӯҳбат надошта бошед, шумо метавонед кори оддиро анҷом диҳед: як порча коғазро бигиред ва дар бораи он чизе, ки шумо дар бораи он ғам мехӯред, чӣ гуна рӯҳафтодагиро нависед. Агар шумо самимона нависед ва бозгашт накунед, шумо зуд ҳис мекунед. Ин кор ба он фоиданок аст, ки он ба беҳтар кардани худ кӯмак мекунад, ва таҷрибаҳои берунӣ ба ин қадар хеле вазнин ва номукаммал намебошанд. Бо роҳи, пас аз анҷоми кор, ба нобуд кардани варақаҳои рекламавӣ тавсия дода мешавад. Масалан, он метавонад сӯхта шавад. Ин амалҳои симметрӣ ба шумо барои эмкунӣ додани ІН мусоидат мекунанд.

Бештар

Дарди ҷисмонӣ низ метавонад таҷрибаи талафотро дар як масъалаи хеле муҳим барои шахс ба миён оварад. Дар ин ҳолат, хотираҳо боз бармегарданд, ҳисси шармандагӣ, аз ҷониби фикрҳо дар бораи рафтори онҳо азоб мекашанд. Чунин ҳолати ҳушёфаро табобат хоҳад кард, агар шахсе пайдо кунад, ки боиси талафоти худ гардад ва дигар амалро анҷом диҳад. Муҳофизат кардан ба худкушӣ ва фаҳмидани он ки ба нокомии он оварда мерасонад, ва чӣ гуна хусусиятҳои худро бояд иваз карда шаванд, то ин ки дар оянда дар оянда пешгирӣ карда шавад.

Умуман, психологияи таҷрибаро барои дарёфти кӯмаки ақидаҳояш сохта шудааст ва танҳо пас аз он бо ҳиссиёт кор мекунад. Як шахси соҳибақл устоди худаш ва ҳаёти ӯ, имкон ӯ ба зиндагӣ ІН бе аз тарафи онҳо дар забт мешавад. Илова бар ин, мо фаҳмидем, ки ҳаётамонро дуруст фаҳмем ва ба харҷ медиҳем, мо дар бораи умеде, ки берун аз дардҳои равонӣ ва муқовимати муқовимат ба ҳолатҳои гуногуни ҳаёт ба вуҷуд меоянд, оғоз мекунем.

Ҷаноби ҷон ба шумо имконият медиҳад, ки таҷрибаи нав ва камолотро ба даст оред. Шакли асосии он набояд аз тамоми мавҷудоти зинда, хурсандӣ, ғамхорӣ, шиканҷа, дарсҳо ва дастовардҳои нав ба даст орад. Баъд аз ҳама, ҳамаи мо ба ин ҷаҳон омадем, то ба пуррагӣ будан дарк кунем ва дар косаи таҷриба пинҳон нашавем. Дар бораи он фикр кунед, ки шумо метавонед зиндагӣ ва давомнокии пешрафтаро давом диҳед ва шумо метавонед "зинда монед", яъне дар вақти зиндагӣ зиндагӣ кунед. Интихоби шумо ин аст.