Шеърҳои кас

"The ҷони шеъри"

Тавре вақт рӯй медиҳад: пас аз хондани як шеъри, ҷон ногаҳон барои баъзе ибораи, як хати, ки дар дили қаъри хеле будан худ ламс freezes! Ин хатҳои шоирона pulsing тавассути рагҳои ва аллакай дар хун мегирифтанд, гузаронидани энергетикӣ муҳим дар тамоми суханони бадан. Ва, албатта, аз ин хати махсус то абад дар ҳар ҳуҷайраи бадани худ абармардони, Ту ба онҳо такрор боз ва боз, мафтун зебоӣ ва умқи онро берун меравад.

Ва ту чӣ медонӣ, -
Хати шеър?
Ин аст чизе бо чизе на дар сухан,
Ин - Вена дар ояти.

Ва pulsing, сӯи
Ва ҳар вақт, ки ҳаёти хатҳои,
Агар касе ба ногоҳ ҷуръат
Prosheptanem рафта, шудгор то -

ояти воя, тарки тавассути рагҳои,
қаиқ Eloquence ...
Шоир аз паи тавассути деворҳои -
... ва кӯшиш ба вуқӯъ.

Дар оҳангсоз бузурги Русия Михаил Иванович Glinka (1804-1857), падари мусиқии классикӣ Русия, таъкид: «Бо мақсади фароҳам зебоӣ, мо бояд ҷони бисёр пок бошад». соф - Тавре ки аз сарчашмаи пок оби ифлос аз ифлос ва натиҷа. Ин ҳақиқат аст, ки ба мо аз ҷониби Худо дода шудааст. Дар куҷо ҷон ин ҳақиқатро мефаҳмад? "The кас аст, табиатан масеҳӣ» - ин фикр чуқур, дар ҳақиқат аз они муаллим Калисои Православии Инно Tertullian, ки дар навбати худ аз асрҳои II-III пеш аз милод зиндагӣ кардааст. Яъне, шахсе, ки дар ибтидо аз ҷониби Офаридгори дар сурат ва ба сурати Худо офаридааст, зарурати ботинӣ муошират бо Ӯ нест. Бе ин алоқа, ба монанди аз филиали як дарахт бурида, пажмурда мешавад ва мемирад рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ. ҳаёти худро дар даст ёфтан ба қонеъ гардонидани талаботи заминӣ, ки на метавон пурра қонеъ гардонида шавад, рӯй ба сафсатае, ба сӯхтори холӣ ба воситаи вақт. Ин Масеҳият дорад, консепсияи махсус худро ҳаёт ва сулҳу осоиштагй, органикӣ ва муназзам, гуногун аз тамоми фалсафаи дигар мардум.
«Масеҳиён зуҳури ҳақ Осмон аст, башорати ба инсоният омада, ки на аз ҷониби як марди ё фариштае, балки аз Худованд Худо ва Офаридгор». Моҳияти масеҳият аст - муҳаббат. Аммо на як табиӣ, хос на танҳо ба одамизод аст, балки низ ҳамаи мавҷудоти зинда дар рӯи замин, ва он рост - ба Худо. Ин муҳаббати илоҳӣ воқеӣ, самимӣ аст. Ин гуна муҳаббат - кунгураи, вомбарг камолот дар инсон аст, ки оҳиста-оҳиста дар тӯли тамоми умри инсон даст дорад. Беҳтарин дастовардҳои дар ҳаёти бо чунин муҳаббат анҷом, ба монанди муҳаббат бидамад ҳар ҳуҷайраи зиндагӣ дар ҷаҳон аст. Масеҳият таълим медиҳад, ки табиӣ муҳаббат - ошиқона, орзуву, эмотсионалӣ ва нафсонӣ, ки ба мо бедор, ва илова бар ҳам ғайри мо нопадид ва он ҳам метавонад рӯй »дар чашмионашро чашм дар як нафрат frenzied». Чунин муҳаббати худпарастона аст, ки он танҳо барои он даме, ки дастрасии аз ego вуҷуд дорад - хоҳишҳои ман. "Худпарастӣ дар Тахташро» - ба навъи муҳаббат ишора Павлус Florensky. Дар асл, мо аз ҳама аз тарафи хоҳиши ҳаловат, пул, шӯҳрат замин, ва имконнопазирии ба даст овардани ин саъю мубталои, боиси ба ранҷу азоб. аст, ки шариат рӯҳонӣ нест - муҳаббати ҳақиқӣ имконнопазир аст ки дар он ҳеҷ худшиносии, ва аз ин рӯ ба фурӯтанӣ resultant нест. Худпарастӣ бикушад, муҳаббати ҳақиқӣ, ва то ки мо сар ба мубориза бо ҳаваси дар мо, аз тарафи хоҳишҳои худбинонаи мо, тарбияи моро азоб, мо ҳақ ва муҳаббати Худо мерасад. Тааҷҷубовар нест, ки масеҳият аст, дармонгоҳ, шифохона, ки дар он доранд, тамоми воситаҳои ба шифо худпарастӣ номида мешавад. T.Travnik хатҳои шоирона бармеангезад, ҳамаи мо барои ёфтани, дарк ва зиндагӣ, ки муҳаббати ҳақиқӣ:

Бидонед, муҳаббат - муҳаббат ва зиндагӣ кунанд.
Не эҳсосоти fussy аз оташи,
ҳасад моҳирона, ки таъми
Nauseatingly шинос шавед.

Ва дар он муҳаббат аст, дар ҷое ки бештар вуҷуд дорад
На занон ва на мардон, танҳо нуре,
A ранги ягона, оҳанги ягона
МУҲАББАТ хоҳад зидиинашъаи ки ...

Ва минбаъд низ ба худам тақсим намекунад
Муҳаббат дӯстон, муҳаббат душманони,
Дӯст барои дӯстдоштаи худ, unloved -
Ҳама чиз умуман ягонагӣ хоҳад буд.

Дар ниҳоии stanza ин шоири масеҳии православӣ, ки дар он шоир изҳор фањмиши даќиќ ӯ аз муҳаббати мард - шеър таври возеҳу равшан ҳамчун тасвир T.Travnika. Ҳар як канори дунё на шоир нозил ки дар офаридаҳои шоирона худ, ҷаҳонбинии масеҳӣ православӣ дар саросари эҷодиёти шоирона Terentiya Travnika олуда. Ин аст, махсусан равшан дар рӯҳи шеърҳои фалсафӣ ва динӣ ҳис мекард, ки тарбияи ба дили хонанда ба мавзӯи Худо дар ҳаёти инсон, ошкор ва аҳамияти онро дар воњиди ҳаёт дар рӯи замин, маънои зиндагӣ ва марг, як ватандорӣ махсуси мардуми Русия. Баҳс дар бораи худ, дар заминаи шеъру, муаллифи ошкоро иқрор таъсири шеъри худ оид ба рушди шахсияти ӯ ҳамчун шоир, фаҳмиши баланд бардоштани худ масъалаҳои муҳим ба маънои ҳаёт ва ҳисси ҳузури Худо, дар ҳар лаҳзаи ҳаёти худро. Бо ишора ба Офаридгор, шоир фурӯтанона дархост, ки «камон шеър»:

Шумо дар ман бедор муҳаббати
Ба суханони ҷустуҷӯӣ дар нафаси ҳаёт;
Таҳқиқ доранд, ки гӯшт табдил
Танҳо як фармони фикр.

Бигиред, Худовандо, руқӯъ кунед шеърҳои -
атои шоир ва нофармон,
Лекин агар ҳатто аз нуқтаи бомдодон
Дар онҳо, он, ки мо дар олам даъват намояд,
Ин маънои онро дорад, ки дар ҳаёт буд, бар абас нест,
Temoyu табдил аввалиндараҷа!

Бо Худо дар ҷон ва дар асоси ҳақиқатҳои асосии Православии масеҳӣ, шоир бомуваффақият њал вазифаи инсонӣ аз ҳама асосӣ - бошуурона худро ба миён меорад, ҳамчун шахсе, ки фидокорона, баъзан ҳатто муваффақ худидоракунии зуҳури берун. Православӣ ҷаҳонбинии масеҳӣ медиҳад T.Travniku озодии дарунӣ ва фаҳмиши амиқ аз он, ки ҳадди рушд ва ифодаи рассом дар ҷаҳон берун аз ҳама қобилияти, қобилиятҳо ва истеъдод, балки бе Худо дар ҷони марг ивазнашаванда мебошад.
Пайваст ду аср аз замони бистум ва бисту якуми Русия беназир аст - он эҳёи Рӯҳ аст. "The гуруснагӣ рӯҳонӣ», ҷамъ беш аз ҳафтод сол аз атеизм дар кишвар, дар натиҷа зарурати пайдо кардани ҷавоб ба саволҳои марбут ба консепсияіои ба монанди ростӣ, ки Худо, маънои ҳаёти инсон, тақдири инсон. Ба ҷони инсон барои китобҳои равонӣ, динӣ, фалсафӣ ҳидояти Рӯҳ ва рӯҳонӣ расид. Аз њад зиёд барои logotherapy ҷомеаи муосир муҳим Виктор Frankl (1905-1997) - ". Онро Рӯҳ аст, ва аз он будан рӯҳонӣ аст» психиатр Австрия, як равоншинос ва як neurologist, бандии ба лагери консентратсионии фашистон, ки монанд марде, ки Принсипи асосии суханронии табобати аст, тасдищ, ки одамизод барои хушнудии ва канорагирӣ аз дард зиндагӣ нест, ва фаҳмидан ва дарк кардани маънои зиндагии худ - ин нахустин роҳи аст. Дуюм - ба маънои метавонад аз ҷониби ҷустуҷӯ ва амалӣ намудани фаъолият оид ба аз ҷиҳати рӯҳонӣ, бо сар моҳияти амиқи шахси дигар, арзишҳои худро аз муҳаббат ба Ӯ ёфт. Ва роҳи сеюм - аз ҳама мушкил. Ин фаҳмиш, ёфтани ҳисси ранҷу худ дар вазъияти, ки шумо метавонед тағйир намедиҳад. Чӣ шеърҳо метавонад шахси дар ӯ кӯмак сафар ҳаёт аст? Ин аст, - шеърҳои рӯҳонӣ, ки шеърҳо аз таҷрибаи рӯҳонӣ, ки ҳамон «шеъри баланди", ки Марина Tsvetaeva навишт (1892-1941) - шоир, Русия, novelist, тарљумон, яке аз бузургтарин шоирони рус дар асри ХХ аст, ки дар таснифоти худро аз шоирони. Албатта, шеъри T.Travnika воситаи пуриқтидори бедории маънавиёт дар инсон аст. Вакте ки онҳо ба воситаи санҷишҳои рӯҳонӣ тамоми ҳаёт мегузарад, "чизе - як қаҳрамон, он гоҳ ... рондашудаӣ гум ', шоир даст таҷрибаи рӯҳонӣ бебаҳо, тавсиф аз он ки дар кори худ» бо назардошти ҳамаи дилҳоро фурӯзон барои тӯҳфаҳо - шукр ҳаёт »,« Дар ман оғоз аз ин - мазкур: нафас ман, ман зиндаам, ман - муҳаббат ». муносибати бошуурона ба воқеаҳои ҳаёти худ - имон ва муҳаббати худро бо марг, ба ном дард existential вобаста бо гум кардани роҳҳо, ҷустуҷӯ барои маънои мавҷудияти ва фаъолияти ӯ дар робита бо ба ҳаёт, дод рушди рӯҳонии бузург шахсияти ӯ. Њалли хонандагони худ, T.Travnik мегӯяд:


... Ман як шоир ва duhoslov нест.
Ман намесӯзам оёти самтбахшии фикріо,
Ба дарун тела онҳо синчакунон хатҳои,
Пур аз онҳо бо ҳисси дил ...

Шумо бояд ба ҳайрат -
Ва шодии он, ба он аҳамият надорад,
Чӣ гуна тағйир хоксорӣ худ
Иваз шарм нодуруст аст.

Ва шумо хонда ман
Ҳамаи ин солҳо ман эпикӣ дорам,
Шумо кашф - худ
оѓози худро оғоз.

Дар ниҳоӣ ду хати ин шеър мақсад дар торикй ҳамаи T.Travnika шеърҳои. Ин бузургвор мақсад - барои кӯмак ба хонанда худ кушода »дар худи худ, асли худро оғоз кард, то ки« шоири хизмати худ мебинад. Ва ибтидои шеър - низ, ғайриоддӣ ва дар айни замон, рамзӣ ва хос аз муаллиф: «ман» - T.Travnik менависад дар номаҳои хурд. Ин роҳи бошуурона, шоир таъкид менамояд, ки дар он аст, - танҳо як миёнарав, тарбияи ва мавҷи, ба василаи каломи шоирона, Word, дар ҳақиқати илоҳӣ ва ваҳйи аст, хеле гуногун, муқаддас, бузург ва ҷовидонӣ ёбад. "Худованд ба ман ваҳй мешавад, ки қудрати Калом ва хун дар ранг кашида» - Яке аз аввали шеърҳои шоир сар мешавад. Шояд, ки чаро муаллифи худи "duhoslovom» меномад касоне, ки таҳқиқ ва ошкор ҷони мо, дар акси садои ки гуфт, хондан, storyteller duhoslovnym, на танҳо шоири, ки медонад, ки чӣ тавр ба elegantly ва моҳирона эпикӣ. Ин ҳаракат ба дидаю: ба ҳарфи хурд «ман», махсусан, дар оғози хати ё stanza, шоири истифода мебарад, аксаран ба Худо аз ношоист, «шудан ифтихор аз суханони рехта, тӯҳфа». Ҳамин тариқ, муаллиф тоза кори худро на танҳо дар маводи балки ҳамчунин дар иҷрои визуалӣ ва графикӣ. Ин ҷо буд, ва ба зоҳир бахшоиши зебои суханони рассом, ва Travnik - рассом. Зеро солҳои зиёд шоир бо як рангубори ва easel чудо нест.
Ва дар ҳақиқат, T.Travnika шеърҳо, ки агар бофташуда, на танҳо аз поён, балки аз бисёр ҷиҳатҳои олиҷаноб воқеияти ранги. Ҳар як сатри ибораи - доранд, худ зерсохторњо-наќшањо ва филиалҳои онҳо. Такроран аз нав хонда хатҳои ва stanzas кард. ман, ин гуногунии Fascinates ва тавсеа фаҳмиши ман ҳам зиндагӣ ва марг, ё на гузариш аз ҳаёти марг. Зеро солҳои зиёд, машғул ҷиддӣ психология эҷодиёти, корҳои маҳз адабӣ, ман бисёр вақт ягон чунин шеърҳо, чанд расад, мулоқот дар ин оятҳо ба чуқурии он аст, то бисёр вақт на шоир мегӯяд Travnik. Ман нестем, ки ҳама аст, бо назардошти беш аз каломи созанда, дода њуќуќ каме кушодани умқи барои мо, хонандагон. A эҳсосоте, ки дар ҳақиқат Travnik шунидани ҳатто андак овозе аз транссендентњ ва интиқоли ин хабарҳо ба мо ба василаи каломи шоирона, ба воситаи атои олиҷанобе хоҳад буд.
"The ҷони шеър» аз китоби «Шеърҳо як хати"