Шумо чӣ гуна баҳо медиҳед, зеро "-" ба воситаи чипта ё не?

Баъзе одамон ба савол оиди тарзи навиштани "чунки": аз тарафи резина ё не, якҷоя ва ё алоҳида, дар ин сохтмон ба шумо вомедиҳед.

Ба кадом қисмат суханони «оммавӣ» -ро дар бар мегирад?

Бо шарте, ки ин ё ин тарҳро нависед, онро танҳо ҳал кардан имконпазир аст, ки кадом як қисми он сухан аст. Дар ин ҳолат иттифоқҳои мураккаб аст. Бо кӯмаки он, зерсохтор қисми асосии қисмҳои мураккабро ҳамроҳ мекунад. Ин мисол бо як схема:

Аз қисми асосӣ дар мисоли боло ба итоат ба савол »чаро? ". Дар ҷавоб ба он танҳо як пешниҳоди adverbial тобеияти дуюм аст, ки бахше аз як иттиҳоди мураккаб ", зеро" хоҳад буд. Бо шарти ёфтан ё навиштан ба иттилои мушаххас - бо ин савол мо дертар фаҳмем.

Синфҳои матнӣ

Ин хеле иттифоқ аст. Он метавонад дар сурудҳои баланд, дар сӯҳбатҳои шаҳракҳо ва корҳои илмӣ пайдо шавад. Масалан, агар лозим бошад, масалан, барои такроран такрор накунед, он бо синонимҳо иваз карда мешавад. Ва баъзан, вақте ки нависед нависед, муаллиф шубҳанок аст: нависед, зеро "бо" чап ё не? Дар ин ҷо синонимҳо истифода мешаванд:

• Аз он сабаб;
• Барои;
• Бо шарофати он;
• Бо сабаби он, ки;
• Зеро ин;
• Аз он сабаб;
• Дар асл;
• Бо сабаби он, ки;
• Он гоҳ.

Истифодаи ин калимаҳои иттифоқ дар матни адабиёт

Онҳо мегӯянд, ки шумо қафо набошед. Ва ин ҳамон аст. Бинобар ин, як шахс бояд ҳамёнҳои худро истифода барад, диққати худро ба сабки сабки худ, бо дарназардошти аҳамият мутобиқ намояд.

Варианти тағйироти синонимиро дар ҷавоби тарзи мубоҳиса, ки дар диаграмма оварда шудаанд, баррасӣ кунед.

Маълум аст, ки китоби дар боло зикршуда "барои", ки аз сабаби он, ки "бизнеси ҷиддӣ" аст, аз он чизе, ки "дар ин маврид бесавод аст, Аммо барои иваз кардани фоҳиша "баъд аз ҳама" ё умуман "чунки" хеле мувофиқ аст.

Истифодаи матнҳои синфии матн дар матнҳои илмӣ ва тиҷорӣ

Ҳар тарзи суханронӣ қоидаҳои худро муқаррар мекунад. Барои мисол, дар як бизнес ё илмї матн бояд эҳтиёт бошад, бо vernacular гуфта луғат :

Кормандони идоракунанда вазифадор карда мешаванд, ки вақти корро дар вақти муайян ба ҷо оранд, чунки талафоти ҳатто як дақиқа ба музди меҳнат таъсир мерасонад!

Ҳар як фикр мисли як калима беасос дар ин ҷо аст ", зеро". рекламаи сабки Mandative талаб ягон kantselyarizmov расмии «бо сабаби он аст, ки», «зеро» ё одатан истифода бурда мешавад ", зеро" ва "чунки". Ва он гоҳ ба эътимод надоштан дар тафовут метавонад шубҳаро аз шубҳа сар кунад. Оё дар ҳақиқат зарур аст, ки нависед?

Ин яктарафа, албатта, ба иттифоқи ягона дохил шудан аст. Масалан, археология "барои" ба ин рекламаи каме тароват мебахшад. Гарчанде ки дар калимаи се ҳарф хатогиҳо душвор аст, на ҳамаи онҳо, ва чунин табобати оҳанин ба онҳо маъқул хоҳанд шуд. Хусусан дар қисмате, ки ба музди меҳнат меояд.

Чаро шумо мехоҳед, ки дар луғат бунёд кардани резина гузоред, ки дар он ҷо "чӣ" вуҷуд дорад?

эҳтимол аз ҳама, бисёре аз ьонишин ногуворе «чизе». Ҳикояро ба ёд оред, ки нависандаи ӯ ба хотир намеорад, намефаҳмед, ки нусхаҳои тавлидро дарк кардан мумкин аст. Аммо дар асл, дар ин ҷо нақши асосӣ бозид бо ҳиссачаи «чизе». Ин ӯ қувват мебахшад, ки ба воситаи шаффоф навишта шавад. Муқоиса кунед :. «Баъзе одамон», «гӯё», «дар ҷое"

Ва мо аз тарҳи "чизе" аст, бедарак таҳлил кардаанд. Пас, шубҳа накунед, чӣ тавр шумо насабатонро ", зеро": hyphenate ё не. Ҷавобҳо нодурустанд: мо иттилоро ҳамчун ду калимаи алоҳида менависем!

Вақте, ки "чаро" якҷоя навишта шудааст?

Масъалаи шубҳанок, ки баъзан аз ҷониби муаллимон талаб карда мешавад, ин донишҷӯ ё донишҷӯро вайрон мекунад. Ҳеҷ гоҳ! Иттиҳодияи ", зеро" ҳамеша алоҳида навишта шудааст.

Чизи дигар ин аст, ки як имлои роњи "бо он далел, ки" аст, ки дар се суханони нест. Сипас, ин иттиҳодия нест, балки як омили пешрафт, як ном ва иттифоқ аст. Санҷиши ҷо хоҳад муаррифӣ саволи «барои чӣ?». Агар ҷавоби як қисми пешниҳодот бошад, он гоҳ иттиҳодияи мураккаб дар тарҳрезӣ вуҷуд дорад, ки шумо бояд ду калимаро нависед. Аммо агар ҷавоб аст, ки ба даст нест, дар пеши шумо маъзур бо ьонишин ва якљоя ", ки".

Бо вуҷуди ин, мушкилоти норасоии фаҳмиши аз тарафи баъзе одамон фарқи байни саволи «чаро?» Ва «чӣ?» Мебошад. Сипас хатогиҳо бо ин усули тафтишкунӣ душвор аст. Коршиносон маслиҳат ба қисми тобеи њукм саволи semantic мепурсанд: «чаро?»

Инро дар намунаи мисол дида мебароем. Дар якум ҷадвал як навъ истифода бурдани се калима аст. Маълум аст, ки ба саволи «барои чӣ? "Дар ин ҷо номуваффақ аст.

Дар нӯги дуюм, ки пешниҳод ба бартарии муаллимон, дар асоси иваз mononuclear иттифоқи мураккаб »аз" ё ", зеро". Дар мисоли аввалини пешниҳодшуда, ин кор намекунад.

Лекин агар мо ба як Варианти дуюм пешниҳод дар ин ҷо рӯй, пас аз он ба ҷои дар НАТО vernacular мураккаб ", зеро" ё vernacular ", зеро" аст, хеле осон аст. Ва ба саволи «барои чӣ? "Ҷавоб ба осонӣ вуҷуд дорад.

Дар куҷо гузоштани рамзи?

бо дефис ё алоҳида - - Баъд аз он, ки чӣ тавр ба нависед ", зеро" гашт аст, ки ба мубориза бо истеҳсоли китобат.

Баъзе одамон умуман ягон чизро танҳо як нуқтаи эътироф мекунанд. Ин дардовар аст, аммо имрӯз насли афзоянда вуҷуд дорад, ки дар ин маврид дар инҷо нишонаҳо дар шабакаҳои иҷтимоӣ ё паёмҳо навишта шудаанд. Ман бояд бигӯям, ки чунин "варақаҳо" бе нуқта ба хондан душвор аст. Бале, маънои онро дорад, ки баъзан имконнопазир аст. Шумо ин қадар дар як сатри ҳарфҳо дар як ҷазо мебинед ва вазъи карикатсионӣ бо "шумо наметавонед ҷазо диҳед".

Пас, нуқтаҳо дар он вақте, ки дар ҷабҳаи мураккаб қисмҳо бо иттифоқҳои мураккаб пайваст мешаванд? Он рӯй медиҳад, ки як қатор пеш аз он ки "пеш" ва "пеш аз он" истодаанд, истодаанд. Он ба мақсаде, ки муаллиф анҷом медиҳад, вобаста аст.

Дар аввалин ҳолат, ӯ ба натиҷа ва дар дуввум дар бораи он диққат медиҳад. Ин чунин маъно дорад:

Дар як варианти аввал, идеяи асосии он аст, ки бонкҳо дигар нестанд. Сабаби талафоти он нишон дода шудааст, аммо он ба монанди дуввум аст.

Дар навъи дуюми, ихтилофи назар вуҷуд дорад - шарҳест, ки чаро бонкҳо дигар нест, дуруст? Ва ҳама чиз ба оне, ки вомегузорад, пеш аз он ки «чӣ» шавад. Тавре ки дар боло зикр шуд, диққати ҷиддӣ ба сабаби он рӯй дод.

Дар ҳама ҳолатҳо дар он ҳолатҳо, вақте ки иттифоқ дар оғози ҳукм ҷойгир аст, вогузор накунад. Ин маънои онро дорад, ки худи ҳукм ин нишонаи сабаб аст, танҳо худи амал дар як ибораи алоҳида тасвир шудааст.

Ҳолатҳое, ки як қатор бояд қисмҳои иттифоқро тақсим кунанд

Дар баъзе мавридҳо, фикри муаллиф нақши на он қадар муҳимро бозмедорад, зеро қоидаҳои нишони он эътибор пайдо мекунад. Онҳо мегӯянд, ки шарти ҳатман бояд иттифоқҳои мураккабро дар бар гирад:

• Миқдори манфии "не" вуҷуд надорад;
• Миқдори васеъшавии амплитуда ё маҳдуд кардани амали (масалан, танҳо);
• Калимаи ибтидоӣ;
• Қисми якуми иттифоқҳо ба сохторҳои якхела, масалан, аъзоёни гурӯҳӣ ё матнҳои тобеъ дохил мешаванд.

Хулоса аз он чизе ки гуфта шудааст

Ҳар як шахси эҳтиромкунандае, ки ба забони русӣ гап мезанад, бояд ҳама чизро дар бораи иттифоқҳои мураккаб «шинохта» намояд:

• Тавре ки навишта шудааст;
• Қоидаҳои муқаррар кардани вогорҳо ҳангоми истифода;
• Имкониятҳо барои иваз кардани он бо синонимҳои анъанавӣ.

Бояд ёдовар шуд, ки ин иттиҳод ҳамеша дар ду калима навишта шудааст. Дар ин ҳолат шумо ягон шартро дар ягон ҳолат гузошта наметавонед! Ва ҳангоме, ки шумо онро бо як калима иваз кунед, шумо бояд рангҳои стилистии мундариҷаро ба назар гиред.