Як фоҷиаи дар адабиёти кадом аст: муайян

ҳаёти одам аст, ки дар рангҳои гуногун бо як қатор сояҳои баъзан нозук рангубор. Ҳар бо чунин суханонро чун «қаҳр муҳаббат», «марг voluptuous» ё шинос аст »таъми пирӯзӣ». Ҳар яке аз онҳо омехтаи чизе рустӣ равшан аст ва дар айни замон дар ҳақиқат мавҷуда нест. Чунин инъикоси адабӣ ва metaphorical аз вазни аз эҳсосоти ҷони инсон ва таҷрибаи месозад, барои ба назар тару тоза дар чизҳои оддӣ, ва ҳамин тавр ҳаёти бойтар ва рангину бештар. ноқис инсон, ҳиссиёт ва эҳсосоти тамоми рушди тамаддуни кардаанд объекти диққати аз файласуфони дар ибтидои асрҳои шудааст, ва он гоҳ онҳо аз explorers нави ҷони инсон - нависандагони.

ҳаёти мо чӣ гуна аст? ..

Дар ҳақиқат, чӣ? Маҷмӯи чорабиниҳо тасодуфӣ ё иљрои мунтазами бор ва барои ҳама мавзӯъҳо пешмуайяншудаи? Шодмоние, ҳаёт, ё қаҳр донистани nullity кард? Бо ва калон, ҳаёти инсон Маҷмӯаи ҳиссиёт ва ҳангома аст, ки ранги он дар оҳанги ториктарини пеш аз нур ва шодмон. Ҳар яке аз ин ранг барои пурра дарки ва ҳангома беайбии ҷаҳон зарур аст. Ва адабиёти шахс маҳз чӣ мехост, ҳаргиз натавонед, ки ба сар дар ҳаёти воқеӣ шудааст медиҳад. Ман вақти кофӣ, тандурустӣ, ва бисёр нест, пас бештар.

Ин аст, ки ба шарофати адабиёти инсоният ёд дорад ва то ҳол муносибати омӯзиш. Бо ёрии жанрҳои адабӣ шахс метавонад аз як масхара, baseness аз баландмартабаи ва нек аз бад фарқ ғамгин. оғози драматизм аст, ҳамеша бо эҳсосоти, ҳаваси алоқаманд аст. Хоҳ ба он ханда идоранашаванда ва ё ба вуқӯъ sobs бозистанд кард - ҳамаи драма воқеӣ, балки дар guises гуногуни он.

Ин таъкид драма ҳақиқат

Дар замони dodrevnegrecheskie мардум гӯё бе дахолати достонҳои муқаррарӣ, ки дар он танҳо аз бобӣ баъзе аломатҳои ҳамосавии сухан ронд. Бо вуҷуди ин пешниҳод лирикӣ, сирф хусусӣ, ибтидои, ки ҳосили таҷрибаи ботинӣ бо норозигӣ равонӣ ва маънавӣ, ё, баръакс, шодмонӣ рафънопазир сар аз ҷониби ҳушёр аст.

Юнониёни қадим ин сарчашмаҳои омехта ва драма (айнан «амал»), ки дорои хусусияти қаҳрамононаи ва лирикӣ адабиёти гузашта офарид. Дар асоси барои намоишнома сар merrymaking, бахшида ба онҳое, ё дигар худоёни, ки, дар ҳақиқат, дар гуна қурбониҳо дар умеди ҳаёти серғизоро ва шодиомез оянда.

Ин жанрҳои драмавӣ - бозии satyr, мазҳака ва фоҷиа - барои он аст, ки адабиёт ба ҳаёти воқеӣ, як шахси воқеӣ, воқеӣ, на аз ҷомеаи тахайюлӣ наздиктар шуда бурданд. Ва аз он як рахнашавии буд. Зеро он чӣ фоҷиаи ва мазҳака дар Юнони Қадим аст? Бо назардошти оғози бозиҳои маросими ҷашн ва ба муносибати Dionysus, ки фоҷиа ва мазҳака табдил ба қарибӣ намояндагони асосии жанрҳои театрӣ ва адабӣ, ошкор ҷанбаҳои ҷиддӣ бештар аз зиндагии иҷтимоӣ. Омезиши воқеӣ, қисми асосии инсон ва масхара "карнавал», ки дар як harbinger умед барои оқибати нек ва пирӯзии нур бар торик буд, ба ин жанрҳои табдил нуќтаи ибтидої барои рушди фарҳанг, на танҳо юнониён, балки кишварҳои дигар.

Дар оғози фоҷиавӣ дар адабиёти

як фоҷиа аст, дар адабиёти? Таърифи ин мӯҳлат дар шакли фишурда ба мо мегӯяд, ки ин кор, ки ба зимма драмавӣ. Ин тасвир ва имтиҳон наздик азоб ва ё қаҳрамон, ё оилаи ӯ, балки ҳамеша аз нуќтаи назари принсипи маънавӣ. Ин ранҷу бояд бароварда шавад ва ахлоқӣ баланд. Дар асосии худ як фоҷиаи ахлоқӣ маҳсулот аст, маҷбур хонанда ба empathize бо хусусияти асосӣ ва ҳадафҳо бо муносибати худ.

Акнун, вақте ки аз он маълум шуд, ки чунин мусибат, ҳар кас метавонад бошуурона адабиёт, ки хонда буд, таҳлил менамояд. Биёед ба фоҷиаи наҳзати, ва ба наздикӣ дар хотир - даврони мардуми Шӯравӣ аст, ки дар тамоми пуррагии он инъикос моҳияти жанр.

Дар фоҷиаи ҳамчун жанри

фоҷиаи ҳамчун жанри чист санъат? Дар муқоиса ба шакли соф адабӣ, жанри аз фоҷиаи маънои истеҳсоли марҳилаи ва аз тарафи як ниҳоӣ офати табиӣ тавсиф карда мешавад. Ин талаб дар як Рӯшанӣ муайяни муносибатҳои воқеӣ, ки бо зиддиятҳои қаҳрамонони дохилӣ. Вай мегӯяд, нишон низоъҳои амиқ ва воқеии ба таври хеле бой ва хеле пурзӯр. Ва ба дараҷае, ки ин низоъҳо ва воқеият тавлиди худ табдил як навъ маънои бадеї, аксаран хеле pathetic.

Амалисозии, ки чунин мусибат дар Юнони қадим, хондани асарҳои навиштаи Aeschylus, Sophocles муқоиса бо муаллифон пас, метавон хати равшан давомнокї "суруди буз» (тарҷумаи аслии фоҷиаи) дид, интиқоли қоидаҳои санъати театри Юнони қадим дар марҳилаи асри XXI.

Баланд нест, мумкин аст stilted мешавад

Вале бо вуҷуди ҳамаи ин pathos аз Ҳодисаҳои фоҷиабори тасвир дар корҳои гуногуни ситораҳои адабиёти ҷаҳон, ба зикр нашудааст, ки ӯ ҳеҷ гоҳ бар ҳадди муайян убур берун аз он хати байни воқеият ва бадеӣ. Нопадид фазои эътимод ба муаллиф ҳамчун муждадиҳанда ва ақидаҳо, душвор хонанда ва он enjoys. нест, мумкин аст вуҷуд дошта бошад, ки ба далели ахлоқӣ куштори густохонае ва самимият. Аз ин рӯ, адабиёти-синфи баланд ва dramaturgy grandiloquence шармгин, урф, яъне додани ягон воқеаи мудҳиш, ки қаҳрамони фоҷиавӣ аз Halo воқеии пуразоб, балки сохта нест.

Адабиёт ҳамчун оинаи таърих

як фоҷиаи дар адабиёти чӣ гуна аст? Муайян мо ато кардем. Мавзӯи тарбияи наслҳо ба ҳодисаҳои фоҷиабори гузашта беш аз ҳарвақта дида муҳимтар аст барои рушди наслҳои оянда. Бале, на ҳама вақт он чӣ хос буд, масалан, ба даврони асри аввали масеҳият, ба болоравии, ба он нур дар корҳои драматизм, кӯмак аз ҷониби ҳолатҳои фоҷиавӣ ё сарнавишти фоҷиабори аз қаҳрамонони дод муқобила бад, барои сохтани ҷомеаи нави бо муносибатҳо нав, талаботи имрӯза хоҳад. Аммо аломатҳои фоҷиабори гузашта ҳар ҳол метавонед хусусиятҳо ва аломатҳои бисёре аз муосирони моро пайдо карда шавад. Ва аз он аст, ки сабаб барои нест, бо ишора ба мусибатҳо ҳамин Sophocles ва Aeschylus, давом биёварад ҳарфҳои нав, қодир ба тоб ҳама торик ва мурдагон ва шкалаи роҳи ба солим тоза ва дурахшон ва!