Қабули иқтибосҳо, намунаҳои. Қоидаҳои бақайдгирии сухан бевосита ва иқтибосҳо

Дӯстҳо метавонед матн оро, ки тасдиқкунандаи ё нуқтаи ифтитоҳи васеътар аз тарафи муаллиф аст, ки шояд, ки чаро онҳо бо омодагӣ дар журналистика ва ҳуҷҷатҳои таълимӣ истифода баред. Аммо баъзан ҷорӣ дар-матн citations метавонанд дар робита ба китобат душвор хоҳад буд.

Дар ин мақола мо кӯшиш мекунем ба ёд қоидаҳои бақайдгирии иқтибосҳо дар роҳҳои гуногуни дарбаргиранда онҳо ба матн. Ба ёд оред, ки чӣ китобат бояд дар як вақт истифода бурда мешавад, инчунин усулњои барои аз бунбасти баъзе калимаҳо дар гузариш иқтибос.

Иќтибос чӣ гуна аст: Намунаи

Quote - ин аст тањтуллафзии, чӣ гуфта шуд, дар айни замон ба таври ҷудонопазир доираи маънои матн, ки дар он порча дохил вобаста аст.

пирӣ - аст, пеш аз ҳама, таҷрибаи як умр даст бар. Чунон ки Ман аз ҷониби бузург Faina Ranevskaya гуфт: «. Меморис - боигарии пирӣ"

Омезиши якчанд оятҳои аз қитъаҳои гуногуни кор дар яке аз иқтибосҳо аст, иҷозат дода намешавад. Онҳо бояд чун нохунак гуногун дод. Ин зикри ҳатмӣ ва мавҷудияти манбаи он мебошад.

Агар ба шумо додаем, нест, ба ҷои оғоз дар оғози пешниҳоди аслии, Иќтибос гузошта аст, он ҷо нуктахо. Дар сайти ҳамаи ин суханони дарсњо дар порча ва гузошта аз ин аломат.

"... Як марди хирадманд медонад, ки чӣ берун аз вазъияти душвор, балки як марди хирадманд ҳаргиз тавр равона накунед», - таъкид дошт Ranevskaya.

Тавре ки муаллиф ё манбаи гузариш иқтибос

Дар бораи чӣ гуна истинод библиографӣ дода мешавад, мо ҳеҷ гоҳ дар ин мақола мегӯям, балки аз роҳҳои нишон муаллиф ё манбаи зикр мебароем. ахлоқи хуб талаб ин ҳар вақте, ки шумо истифода фикри ягон каси дигар мекунад.

Пас, агар ишора ба як манбаъ ё ишора ба номи муаллиф ба шумо мехоҳед, ки ба гузошта дуруст пас аз нохунак, он гоҳ ба онҳо, одатан, дар қавсайн замима.

«Мардум ғайри қобили амал доранд, тамоюли ба хулосаҳои якмаъно ва аз муҳқамот" (Довуд Dunning).

Илтимос дар хотир гиред, ки пас аз нуқтаи нохунак дар ин версияи аст, таваккал накунем, онро танҳо пас аз пайванд! Бо роҳи, агар ин калима аввал дар қавсайн, бо зикри манбаъ, на номи дуруст, он гоҳ аз он аст, ки дар ҳарфҳои хурд навишта шудааст.

«Мардум ғайри қобили амал доранд, тамоюли ба хулосаҳои якмаъно ва аз муҳқамот" (аз равоншинос мақолаи Довуд Dunning).

Агар бақайдгирии иқтибосҳо дар матн талаб мекунад, ки номи муаллиф ё манбаи ба хати дигар, онҳо бе қавс ва дигар аломатҳои китобат навишта шудааст. Ва пас аз ҳама нохунак пеш аз тарафи як нуқтаи ё ягон аломати дилхоҳро интихоб кунед.

Мо мардуми ғайри қобили амал тамоюли ба хулосаҳои якмаъно ва аз муҳқамот доранд.

Дэвид Dunning

Дар ҳамин қоида ба epigraphs дахл дорад.

Озод дар дохили нохунак

Агар дар гузариш ба сифати иқтибос дорад, људо кардани ҳуқуқи муаллифӣ, ки онҳо дар шакли ҳамон тавре ки сарчашмаи асосии нигоњ дошта мешаванд. Қабули citations талаб нест, махсус таъкид мекунанд, ки сатњи маълумот аз они муаллиф. Дар ҳолатҳое, ки чизе таъкид ба мехоҳад иқтибос, ӯ бояд эзоҳ дахлдор кунад. Барои ин дар қавс нишон "курсив ман» ё «минаҳо диққати» - ва ба насабу.

A. Пирон дар бораи нависандаи О. Хенри гуфт: «хирадмандон табиатан бо тӯҳфа нодир барои дидани масхара ... ӯ дар ҳаёт бо як фоҷиабори рӯ ба ... вале дар аксари ҳолатҳо бартарӣ ба хомӯш дар бораи он (курсив ман - II)».

Дар насабу муаллиф ва мегузорад, дар як маврид, ки зарур аст, ки ба ҷорӣ намудани шарњу минбаъда дар нохунак нест.

"The ривояти адабӣ, ки номи онҳо (Gogol ва Островский - II) муттаҳид, назаррас мебошад. Баъд аз Ostrowski дар оғоз ҳамчун вориси бевоситаи сурати Gogol кард донистанд ... "

Усулҳои ки citations ба заминаи ҷорӣ

Дӯстҳо мумкин аст, дар пешниҳоди як суханронии мустақим дохил карда мешавад. Дар ин ҳолат, ва китобат дар забони русӣ доранд, инчунин људо кардани суханронии мустақим ниҳод.

I. Захаров таъкид: «Ranevskaya тоб дигар муайян ваҳшиёнаи, монанди як қарори суд. Аммо худи амон нест ».

Дар ҳолатҳое, ки агар иқтибоси бояд мувофиқи муаллиф ҳам ҷудо шавад, он мисли ин назар:

"Аълоҳазрат Ӯ хеле боварӣ аст, - AS навишт Пушкин Р.Ҳ. Benkendorf, - ки шумо мефахмед имконияти аъло худ истифода баред, ки фиристода паёмҳои ояндагон ҷалоли fatherland мо ... »

Агар Иќтибос - ин илова-оид ба, ё ки оё он дар қисми тобеияти меояд, ҳукми мураккаб, он гоҳ ҳеҷ аломатҳои ҷуз нохунак доранд, ҷойгир нест, ва гузариш хеле бо мактуби хурд шурӯъ мешавад, ҳатто агар сарчашма аст, ки бо бузург навишта шудааст:

Дар он вақт, файласуф Юҳанно. Locke гуфт, ки "он чизе ки дар ақл, ки дар маънои шуда нест."

аломатҳои китобат дар охири Иќтибос

пеш ва баъд аз иќтибосњои - алоҳида, мо бояд тарҳрезии нохунак дар шакли хаттӣ, дар ҳолатҳое, ки ба шумо лозим аст, ки қарор дар бораи аломатҳои китобат дар охири он дида бароем.

• Агар ибораи иқтибос бо ellipsis, як савол ё итмом мерасад аломати нидои, он гоҳ онҳо дар пеши нохунак гузошта:

Ketrin Hepbern хитоб кард: «итоат ба ҳамаи қоидаҳои, маҳрум худ аз маҷмӯи ҳаловати!»

• Ва дар вазъияте, ки аст, иқтибос дар нохунак ба аломатҳои дар охири ҳукми пеш аз тарафи як нуқтаи вуҷуд дорад, аммо танҳо баъд аз онҳо:

Ranevskaya оҳ кашида гуфт: "85 сол диабети қанд - нест шакар».

• Агар Иќтибос - он қисми моддаи тобеи, нуқтаи пас аз нохунак бояд гузошта, ҳатто агар онҳо аллакай пеш аз нидои ё саволи тамға ё ellipsis доранд, ки:

Marlene Dietrich барҳақ чунин мешуморад, ки "озмун беҳтарин далели муҳаббат нисбат ба савганди дилчасп аст ...".

Сатри ё номаи калон аст, дар оғози иқтибос?

Агар Иќтибос пас аз Колон гузошта, ба диққати ба он чӣ, ки бо кадом ҳарфҳои он дар сарчашмаи асосии сар зарур аст. Агар парванда камтар - Иќтибос аст, ки бо як хурд навишта шудааст, аммо пеш аз матни гузошта мешавад нуктахо:

Шарҳи AS Пушкин, IA Goncharov қайд намуд: «... дар имову, ки ҳамроҳӣ суханронии худ, маҳдуд кардани дунявӣ, марди хуб bred буд».

бо мактуби сармояи пас аз як Колон - Агар гузариши ронда бо ҳарфи шурӯъ мешавад, ки намунаи citations ҳамон тавре, ки дар суханронии мустақим мебошад.

B. Lakshin навишт AN Островский: «бисёр давом бозӣ ин шароти зинда бо шавковар ва дард, вокуниш ба хости мост».

Ҳатто баъзе аз нозукиҳои ѕайди иќтибосњои

Чӣ тавр ба муайян намудани як масењии, агар ба шумо лозим аст, ки биёварӣ як калима ё ибора? Дар чунин ҳолат, калимаи гузориш, дар нохунак аст ва ба пешниҳоди бо мактуби сатри ҷорӣ:

B. Lakshin таъкид кард, ки ин шахс дар Островский мазҳака, ки таърихан ва «дурахшон этнографӣ».

Дар ҳолатҳое, ки сарчашмаи асосии нохунак аст, озодона дастрас (на тарҷума ба нашри русӣ ва ё нодир) накунед, он гоҳ, ки иқтибоси бояд нишон дода шаванд: «OP. дар бораи ".

Оё чизе дар Навиштаҳо иқтибос тағйир диҳам

Қабули citations на танҳо талаб риояи қоидаҳои китобат, балки муносибати дуруст ба матни иқтибос. Дар қисми муаллиф, ки дар он ин оятҳо шояд танҳо чанд инҳироф аз вазъияти ибтидоиаш:

• истифодаи имлои муосир ва китобат ҳангоми навиштани услуб ва љобаљогузории лавњањо аст, нишонаи сабки инфиродии муаллиф нест;
• барќароркунї кӯтоҳи калимаҳои, балки бо ҳатмии қисми марра хулоса дар қавсайн мураббаъ, барои мисол, коммуникатсияи - ҳатмӣ [Øystein] дар;
• тарҳи имкон медиҳад, ки барои citations ва хатогц аз суханони дар онҳо, бо зикри ҷойҳои бедарак нуқтаҳоро, агар он ба маънои умумии гузариш ронда таҳриф нест;
• Вақте ки шахс калимаю ибораҳои, шумо метавонед марги онҳо тағйир, ба тавре ки халал сохтори syntactic ҳукми ки дар он онҳо дохил карда намешавад.

Агар муаллиф дар илова зарур аст, то изҳори муносибати худро ба гузариш иқтибос, ё ба баъзе ба Ӯ, вай одатан мегузорад, то пас аз онҳо дар қавсайн суол ё тамғаи нидои.

На танҳо аломатҳои китобат дар забони русӣ бояд истифода шавад барои таҳвил нохунакҳо

Барои навиштани кори илмӣ ё адабӣ муаллиф, Иќтибос - он як техникаи асоснок ва арзиши самаранок, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба пешниҳод кардани далелҳо ба хонанда барои иҷрои синтез кунанд ва, албатта, барои тасдиқ истинод фикри худро ба манбаъҳои бонуфуз аст.

Дар матнҳои ғайридавлатӣ илмии иқтибоси он аст, аксар вақт як воситаи таъсир эҳсосӣ. Лекин мо бояд фаромӯш накунем, ки ба гузариш ронда аст, ки ба таври дақиқ гузаранда мешавад. Баъд аз ҳама, ҳатто дар мафњуми «Иќтибос» дар он таъкид мекунад, ки дар ин аст, айнан аз ҳар гуна матн иртибот иќтибос. Аз ин, ки на танҳо дар матн, балки ба аломатҳои китобат, аз муаллиф, инчунин чарх-истироҳат, ки ӯ дорад, бояд бе вайроншавии дубора дастрас мебошанд зайл.

Ва аз он аст баробар имконпазир ба анҷом ҳамчун ҳуҷҷатҳои расмӣ, инчунин ба иқтибос эҳсосӣ аз адабиёт. Танҳо бо ин, дар хотир дошта, мо метавонем пурра фаҳмидани Иќтибос. Як намунаи муносибати эҳтиёт мешавад, то маводи иқтибос - эҳтироми пеш аз ҳама барои муаллиф, ки хатҳои иқтибос шумо навиштааст аст.