Айюби Китоби Муқаддас дар Русия

Барои муддати дароз дар қаламрави собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ танҳо як бурда мешавад - Подшоҳи Яъқуб Version - Китоби Муқаддас тарҷумаи. Дар робита ба он як сиёсати атеизм универсалии дар кишвар, ва ба мавқеи бартаридошта Калисои Православии, ки Synod ва тарҷумаи маъқул дониста шуда, буд. он як Китоби Муқаддас воқеӣ (қариб асл) ва ҳамаи тарҷумаҳои забони дигар - - Дар натиҷа, дар чунин вазъият аст, ки дар тафаккури љамъиятї фикри, ки ба тарҷумаи шоҳ Яъқуб реша он чизе инноватсионӣ ва боваринок аст.

Оё ин дуруст аст? Чӣ тавр дақиқ тарҷумаи Подшоҳи Яъқуб Китоби Муқаддас аст? Ва чаро ба мо лозим аст тарҷумаҳои гуногуни?

Аввалин тарҷумаҳо

Дар таърихи қадимаи тарҷумаи Китоби Муқаддас ба Русия аст, то бой нест. Дар аввал бародарону Сирил ва Methodius, ки дар асри IX зиндагӣ шуд. Ва он ки бо Септуагинта юнонӣ шуд. Ин маънои онро дорад, ки дар тарҷумаи Аҳди Қадим аллакай ду баробар буд: якум, ки аз юнонӣ ба сола калисои славянии аз забони ибронӣ ба юнонӣ, ва аллакай.

Дар 1751 Empress Элисобаъ фармон дод, ки ин тарҷума дукарата-месанҷад ва агар зарур бошад ислоҳ аст. Ба ҳамин тариқ нашри Китоби Муқаддас ном «Шўриши халќ», ки Калисои Православии то ба имрӯз барои бархурдор дар ибодати худ нест.

Мурофиа аз Macarius

Дар 1834, дар православии Archimandrite Macarius кор дар як тарҷумаи Китоби Муқаддас, ки барои даҳ сол давом оғоз ёфт. Ӯ матни бевосита аз забони ибронӣ тарҷума ва дар соли 1839 як қисми кори худро ба Synod супорид. Ӯ норҳияҳо нашри он рад карда шуд. Сабаби чӣ гуна буд? Аъзои Synod маъқул нест, ки Archimandrite Macarius тасмим ба истифода дар бадани номи шахсии Худо, ки дар он аст, ки дар асл ёфт. Бино ба урфу одатҳои калисо, он бояд иваз ҳамаи унвонҳои Худованд ё Худо.

Сарфи назар аз чунин рад муҳқамот, Macarius кори худро идома дод. Бо вуҷуди ин, аз он сар ба он танҳо пас аз 30 сол интишор менамояд. Ва танњо як ќисми, ки барои ҳафт сол, дар «Шарҳи православӣ маҷаллаи". Дар вақти дигар ин тарҷума дастёбӣ аз ганҷхонаҳо Китобхонаи миллӣ, танҳо дар соли 1996 аз чоп баромад.

Кор оид ба Айюби

Нофаҳмо он садо медиҳад, лекин рад аз ҷониби Шӯрои тарҷумаи Synod Macarius ҳамчун воситаи муњимтарин дар тайёр намудани тарҷумаи нав хизмат мекард, имрӯз тарҷумаи Подшоҳи Яъқуб Китоби Муқаддас маълум аст. Ҳамаи кӯшиши омода тарҷумаҳои забони дигар бо диққат меомадаро боздошта шуда буданд ва кори нобуд шавад анҷом ёфт. Барои муддати дароз, он баъзе аз баҳсҳо дар бораи ки оё он зарур аст, ки ба тарҷумаи нав ҷамъомад таъмин ё танҳо тафсири сола славянии тарк шудааст.

Дар охир, як қарори расмӣ дар соли 1858 тасдиқ карда шуд, ки дар тарҷумаи Подшоҳи Яъқуб Аҳди нав барои рамаи муфид бошад, аммо хизматрасонии калисо бояд истифодабариро идома диҳед матни сола славянии. Ин вазъи корҳои сахт меистад, то ҳоло. Луқо Full танҳо дар 1876 ба табъ расид.

Чаро ба мо лозим аст тарҷумаҳои нав

Зиёда аз асри як тарҷумаи шоҳ Яъқуб кӯмак ба одамони самимӣ барои ба даст овардани дониш дар бораи Худо. Пас аз он аст, ба маблағи онро тағйир чизе? Ҳамаи он дар бораи чӣ гуна ба шумо муносибат Китоби Муқаддас вобаста аст. Далели он, ки баъзе одамон намедонанд, Навиштаҳо ба монанди баъзе дораду ҷодугарӣ, бо назардошти он, ки ҳузури хеле аз танҳо китоб дар хона бояд ба баъзе аз таъсири судманд истеҳсол карда мешавад. Ва, бинобар ин, бобои ман folio бо Саҳифаҳои yellowed, матни он бо ҳарфҳои сахт пур карда шавад (ин яке аз хусусиятҳои шубҳаовар ба грамматикаи славянии калисои қадим аст) хоҳад, албатта, ганҷи воқеӣ.

Вале, агар касе дарк мекунад, ки арзиши ҳақиқӣ аст, ки дар мавод, ки аз он саҳифаҳои дод нест, ва дар иттилоот сурат аз тарафи матн, он гоҳ ӯ тарҷумаи фаҳмо ва ба осонӣ машҳур бартарӣ медиҳам.

тағйирёбии lexical

Њар як забони бо гузашти вақт тағйир медиҳад. Ин, чунон ки мегӯянд, мо бузург-бобою, метавонад даркнашаванда ба насли мазкур. Бинобар ин, лозим аст, ки ба тарҷумаи Китоби Муқаддас навсозӣ нест. Дар ин ҷо якчанд мисолҳо аз суханони кўњна, ангуштони, ангушти муборак, шавҳараш ramen умри: ки дар Айюби ҳузур дошта бошанд. Оё ҳамаи ин суханонро ба шумо мефаҳмед? Ва дар ин ҷо чӣ маъно ки: хок, ангушти, хушбахт, касе, китфи, вақтхушӣ.

Китоби Муқаддас: тарҷумаи муосир

Дар солҳои охир як қатор тарҷумаҳои муосир вуҷуд доранд. Дар байни машҳури мебошанд:

• 1968 - тарҷумаи Бишоп Cassian (New Testament).
• 1998 - Барќарорсозии Version "Маҷрои Зиндагӣ" (The New Testament).
• 1999 - «муосир Translation» (Китоби Муқаддас анҷом).
• 2007 - «Навиштаҳои Муқаддас. Тарҷумаи дунёи нав »(ба итмом расонидани Китоби Муқаддас).
• 2011 - «Китоби Муқаддас. тарҷумаи русӣ муосир барои "(ба итмом расонидани Китоби Муқаддас).

Дар тарҷумаи нави Китоби Муқаддас ба шумо имкон медиҳад, ки диққататонро ба маънои навишта шудааст ва фаҳмиши маънои ояти даркнашаванда, чун дар азоимхонӣ қадим нест. Бо вуҷуди ин, дар ин ҷо низ, дурӯғ дом барои тарҷумонҳои, зеро хоҳиши ба мерасонам маънои он чи дар забон ошкор гуфта шуд, метавонад ба таъбири шахсӣ ва тафсири оварда расонад. Ва ин ғайри қобили қабул аст.

Оё дар омади ба интихоби чӣ гуна тарҷумаи Китоби Муқаддас истифода бурда, барои хониши шахсӣ муносибат кунем. Баъд аз ҳама, Каломи Худо гуфта мешавад, ки Ӯ ба мо аз саҳифаҳои ин китоб сухан меронад. Бигзор сухани ӯ садо бе вайроншавии!