Антропологияи иҷтимоӣ ва саҳми он ба multiculturalism муосир

Илмҳои таҳсил ҷомеа, ки аксар дар мушоњидањои ҳамзамононаш ва ҳамватанони асос ёфтааст. Ҳамин тариқ, муҳаққиқи дорад, парадигмаи илмии ҳамин, ба монанди ба ғурубгоҳи маънавӣ, фарҳанг ва арзишҳо, ки объекти омӯзиши худ. Ӯ дар ҷомеа зиндагӣ мекард, ва Ӯро, ки агар «аз дарун" мепоиданд: «ьавоҳиротфурӯш назар» људо қонунҳо ва фишангҳои, ки мардуми (аъзои ҷомеа), таъсир мерасонад.

Аммо вазифаи бениҳоят мураккаб аст, он гоҳ ки ба гурӯҳҳои дигар мардуме, ки аз дурдаст, аз нобаробарии фарҳангӣ таҳқиқотчии мебошанд омад. Ин ҷамоатҳои омӯзиши сурати муосир буд, Aborigines Австралия ё қабилавӣ ибтидоӣ фарҳанги қадимаи юнониён ва румиёни. Баъзан ҳатто асосноксозии фаъолияти як рафтори инсон асримиёнагӣ назар мерасад, ки ба мо нофаҳмо. Дар ин вазъият, як антрополог иҷтимоӣ муваққатан бояд «бозпас» аз ҷомеаи худ, ки ба омӯзиш ва фаҳмидани касоне, ки қонунҳо ва мафҳумҳои комилан гуногун зиндагӣ мекунанд. Муносибати мазкур мумкин аст ба ном «омӯзиш аз раиси кассаи аст.»

антропология иҷтимоӣ, ки муассисони Mauss ва Durkheim ҳастанд, ки омӯзиши ҷамоаҳо ва фарҳангҳои дурдаст баъдтар ба ду самти асосӣ тақсим карда мешавад. Дар аввал метавонад ҳамчун «evolyutsionalizm positivist" тавсиф карда шудаанд. намояндагони асосии он -. J. Фрейзер, E. Тейлор ва ҷаноби Morgan. Онҳо аз вазифаи рушди ҷомеа аз паст ба шаклњои баландтар идома. Бинобар ин, «Эй қавми ибтидоӣ», фарҳангҳои дигар танҳо дар нуқтаи, қадами худ, ва баъзан дар охири мурдагон рушди инсонӣ буданд.

Дар аввали асри ХХ антропология иљтимої муносибати куллї фарќ таҳия кардааст - ". Рафтан ба зоотехникӣ" antiscientism нео-Kantian ба ки муаллифони (R.Loui ва дигарон), усули уқубяти Ин тамоюл дар «ақл», interpretive (E. Эванс-Pritchard, C. Geertz), «рамзӣ» (V. Тернер), «маърифатї« антропологияи (С. Thaler, Meri Duglas) идома ёфт. Дар омӯзиши «дигар» фарҳангҳои муҳаққиқи бояд «намунаи« Одам муосир дурӯғ мебароранд, балки нигоҳ эҳтироми мардум аст таҳсили илм мекунанд. Далели он, ки дар ҷомеа аст, мафҳуми моликияти хусусӣ, Фардикунонц ва касбӣ тавр аъзои ин ҷомеаи "nedolyudmi», баъзе hominids ё «Martians" кунад, нест. Фаҳмидани марди вақт ё фарҳанги махсус - усули асосии ин тамоюли.

антропология иҷтимоӣ ҳамчун илм ҷомеа ва таъсири он ба шахс хеле ба кор Клод Левӣ-Стросс ғанӣ, шукр. Ӯ башардӯстона барои ин ҷазо ба сифати structuralism таъсис дода шуд. Бо назардошти ҳамчун асос барои муайян намудани вақт ", набуред», олим барои дар канор ба «сохтор» - масалан, занон, муносибат нисбати дигар адён ва дигар чунин «табақаҳои». Муносибати сохторї болоравии ба омӯзиши гендерӣ (ҷаннат) ва иҷозат ба омӯхтани ва баъзе «зерсохторњо-фарҳанг» ҷомеаи муосири мо шањрњои калон (Goths, punks, hippies ва дигарон) додем.

антропология иҷтимоӣ аст, толиб нестед ба омӯзиши сохторҳои ва механизмҳои, балки ба дониши инсон дар ҳама spatiality давлатии худ. Агар мо наздик машавед, воқеӣ, ҳамчун як варақи холӣ дар он ҷомеа ба қонунҳои Ӯ навишт, мо ҳамин тавр аз он бещурб шудан. Дар мубориза абадӣ ва мувофиқи инсон ва љомеа дар он зиндагӣ мекунад, ба омӯзиши механизмҳои ҳамкории онҳо - ин объектҳои асосии таҳқиқот дар антропология иљтимої мебошанд. Дар ҷомеаи имрӯза аст, "халқҳои ибтидоӣ», инчунин «Orange County" нест, балки ҳар як фарҳанг сазовори эҳтиром ва таҳаммул.