Ба намудҳои асосии системаи аломат. Намунаи системаи забони имову ишора

Ҳамаи роҳи муосири ҷаҳон аст, аз бисёре аз системаҳои алоҳида иборат аст. Агар шумо аз фикр накарда, танҳо тасаввур кунед, ки ҳар чизе, ки мо одат хонда, ба ақл дармеёбанд, ва тафсир - он ҷашни. Он мард бо иттиҳодияҳои махсуси худро ба гирифтани, ҳифз ва бирӯяд маълумоти омад.

Барои хусусияти буд бешумори нест, чунки гуногунии зуҳуроти дар ҷаҳон, сохторҳои махсус таъсис дода шудааст. , Ки онҳо ба зудӣ ба ин модда назар, инчунин боиси намунаи дурахшон ва равшан намудани системаи аломат аст. Ин мавзӯъ забонӣ хоҳад таваҷҷӯҳи на танҳо барои мутахассисон бошад. Ва оғоз нигариста, ба он пайваста ба ҳамаи маълумоти донистанд осонӣ ва танҳо.

таърифи

Пеш аз он ки бо назардошти ба таври муфассал ягон мисоли системаи нишонаҳои, ки мо зарур мешуморанд, то ҳисси чӣ ин падидаи.

Ҳамин тариқ, системаи бурҳону нишонае, - маҷмӯи муайяни аломат умуман ҳамин дорои сохтори дохилӣ ва, то андозае, ташаккули қонунҳои равшан, тафсири ва бо истифода аз унсурҳои он. Вазифаи асосии он - ба таъмини коллективӣ пурра ва равандҳои коммуникатсияи инфиродӣ.

Дар ин ҳолат, аз он хотир аст, ва он чӣ, ки дар асл, ибратест - объекти моддӣ, ки ҷонишине (incarnation) аз дигар объекте, падидаи, хосияти мегардад. Ин навишта мешавад, захира шудаанд ва иттилоот (ки мо дониши зиёд занг) донистанд.

Намудҳои системаҳои аломати

тадқиқотҳои назариявӣ дар semiotics имрӯз ҷудо мавҷуда фаъолияти сохтори маълумоти зайл аст:

- табиӣ;

- шифоҳӣ;

- функсионалӣ;

- барҷастатарини онҳо;

- анъанавӣ;

- низоми сабти.

Чӣ забон ба сифати системаи аст, ки мӯъҷизае - Барои маълумоти бештар мо бар ин намуди баъд аз ламс, ба саволи зерин дида мебароем. То ба ҳол, таваҷҷӯҳ ба мизони ки бар он меистанд.

далелњои

Мо аллакай медонем, ки чунин як низоми аломат, балки танҳо дар реферат шинос бо тавсифи. Дар гурӯҳи хеле васеъ, ба он дохил оёти на ҳама унсурҳои шудаанд номида мешавад. Пас, чӣ гуна нишонаҳои ҳастанд, имкон медиҳад ба чунин?

• Якум, ягон система бояд дар на камтар аз ду аломат муттаҳид бошанд.
• Дуюм, унсурҳои бояд мувофиқи принсипҳои муайян ташкил карда мешавад.
• Сеюм, пайдоиши унсурҳои нав метавонад танњо дар асоси принсипҳои ошкоро муайян карда мешавад.

Тадқиқот аз нишонаҳои ва системаҳои аломати

Саволҳо сохторҳои барҷастатарини онҳо машғуланд, ба илм алоҳида - semiotics. Дар асосии худ, он як интизоми сарҳади байни забоншиносӣ аст, назарияи иттилоот, ҷомеашиносӣ, адабиёт, равоншиносӣ, биология.

Дар омӯзиши semiotics аст, ки дар се самти асосӣ, ки њамчун самтњои илм таъин истеҳсол:

• Syntactics. Объекти омўзиши - ќонунњои объективии системаи аломати, ки муносибати байни унсурҳои, шакли таркиби аз таҳсилоти худ.
• Semantics. Ин аст, таҳқиқи маънои, ба ибораи дигар, бо назардошти муносибатҳои байни аломати ва маънои он.
• Pragmatics. Ин имтиҳон робитаи байни система ва фаъолони он.

Яке аз ҷиҳатҳои махсуси омӯзиши - ба semiotics фарҳанг. Ин мафҳум аст, бо сабаби он, ки дар ҳар фарҳанг аст, маълумот иттилооти аз ҷониби воситаҳои оёти нест. Одатан, ин ишора матнҳои. Ҷолиби диққат аст, ки дар матни фарҳанг дар мафҳуми илм ягон намуди ВАО аст.

Забони ҳамчун низоми аз нишонаҳои дар semiotics

Ҳамаи мо бояд ба мубориза ҳар рӯз бо ҳар забон. Эҳтимол, мо дар бораи он фикр нест, балки гуфтаҳои, ки аз суханони syllables ва номаҳои ташкил (садо дар сухан) - ҳамаи системаи. Semiotics медиҳад тафсири мукаммал он.

Ба забони тоҷикӣ - ташаккули иқдоми, хизмат барои нигоҳдорӣ ва зарфияти интиқоли маълумот, ки дорои хусусияти ҷисмонӣ. вазифањои он - алоқа ва иттилоот дар фаъолиятҳои мухталиф инсон.

Дар навбати худ, истифода рамзҳои хислати гуногун, ба монанди Саҳифаҳои, забони имову ишора, воҳид, ки дар доираи забони Морзе ва дигарон. Забонҳои дар semiotics - барои меъёрњои аз њама бештар - ба табиӣ ва сунъӣ ҷудо мешаванд. Мо минбаъд низ ба чуқур омӯхтани мавзӯи аст, ки системаи забони имову ишора.

Semiotics забон

Тавре ки шумо мебинед, забони - наздиктарини барои мо намунаи сохтори иқдоми. Илова бар ин, ки ӯ низ semiotics ва аз ҳама муҳим аз падидаҳои, ишғол ҷои махсус дар байни системаҳои ёвар дигар. Ба забони тоҷикӣ аст, на танҳо воситаи иттилоот, баён ва дизайн ва андешаи инсон, ІН, тарзи баён, яъне қатор функсияҳоро хеле васеъ анҷом дода мешавад.

Дар айни замон, барои муқоиса, системаҳои аломати махсус (бо роҳи, онҳо одатан сунъӣ) таҳвил танҳо аз ҷониби навъ ва ҳаҷми иттилоот маҳдуд ё transcoding он.

Хусусиятҳое, ва доираи истифодаи забони дар муқоиса бо воҳидҳои махсус. Ин комилан ҳамаи соҳаҳои фаъолияти илмию амалии таъсир мерасонад. Махсусгардонидашуда сохторҳои иқдоми ҳамон баръакс, uzkonapravlen.

Ба забони тоҷикӣ ташкил инкишоф дар давоми истифода, итоъат кун қонунҳои дохилӣ ва таъсири беруна. системаҳои аломати махсус мебошанд натиҷаи созишномаи ягонаи одамон пурра сунъӣ мебошанд.

забони табиӣ ва сунъӣ

хусусиятҳои забон дар муқоиса бо системаҳои дигар аст, хеле васеътар. Мо инчунин қайд кард, ки маҳаки асосии таќсимоти забони онҳоро тасниф ба сунъӣ ва табиӣ. Акнун дар ин ду намуди забон як каме бештар назар.

Ҳамин тариқ, забони табиї - касе, ки бо он мард омад. рушди он табиатан рух медиҳад, шахси онро як амали бошуурона водор накардам.

Дар бораи забонҳои сунъӣ, яке аллакай фаҳмидед, мегӯянд, ки онҳоро ҳадафмандона системаҳои инсон барои мақсадҳои махсус офарид. Фароњам овардани низоми сунъӣ аз сабаби он, ки дар баъзе ҳолатҳо, бесамар ва ҳатто ғайриимкон истифода воситаи забонҳои табиӣ.

Оид ба масъалаи забонҳои сунъӣ

Мо ба қадри кофӣ дар баррасии мавзӯи ёд кардам: «. Ба забони тоҷикӣ ҳамчун низоми аз нишонаҳои" Баррасӣ мешавад забонҳои махсусан ҷолиб сунъии. Гурӯҳбандии онҳо бар мегирад, ба монанди зерсохторњо-намудҳои, ба монанди:

- забонҳои нақша - роҳҳои алоқаи байналмилалӣ; Функсияи ҳастанд ёрирасон; Ин забони эсперанто хуб маълум, ки дар асри гузашта як манфиати зинда берун пора аст;

- Забони рамзӣ - аломатҳои риёзӣ, физикӣ, мантиќї, химиявї;

- забони муоширати инсон мошини - ин бар мегиранд забонҳои барномасозӣ.

Semiotics ҳамчун илм

Тадқиқот ҷашни мавзӯи илм махсус - semiotics, ки омӯхта пайдоиш, сохтор ва функсияи системаи гуногун, ки ба нигоҳ ва интиќоли иттилоот. Semiotics меомӯзад забонҳои табиӣ ва сунъӣ, инчунин ба принсипҳои умумии ташкили асоси сохтори ҳамаи оёти.

Илм имтиҳон забон ба маънои васеъ, он аст, ки бо фарогирии ҳам табиӣ ва сунъӣ. Табиї дониста мешавад системаҳои моделсозии ибтидоӣ. забонҳои миёна низ фарҳанги ҳастанд, зеро ба воситаи онҳо мардуме иттилоот, дониш ва таъсири донистанд, дар ин ҷаҳон атрофи мо иљтимоиро.

системаҳои моделсозии миёна гуногун низ Рамзҳои фарҳангӣ номида мешавад. Намунаи системаи аломати - рамзи фарҳангӣ: матнҳои фарҳангӣ, ба истиснои забони табиӣ. Барои фаҳмидани ин ҳодисаҳо, ки ба номи намунаҳои мушаххас зарур аст. Ҳамин тариқ, шакли рафтор, динӣ матнҳо, дин, расму оинҳо, адад (объект, кор) аз санъати рассомии тоҷик - ҳамаи ин системаҳо моделсозии миёна мебошанд.

Чунин системаҳои дар симои забони табиӣ сохта мешаванд, вале ҳамчун сунъӣ истифода мешаванд: барои мубодилаи маълумоти мушаххас дар соҳаи муайяни фаъолият. Ин системаи аломати омӯхта дар бораи мақсад, баъзе аз онҳо ҳастанд, танҳо дар гурӯҳҳои иҷтимоӣ муайян дастрас. Барои муқоиса, биёед хотир дорем, ки забони табиї - молу мулки умумӣ.

Тафсилот техникӣ, хусусиятҳо, намунаҳои

системаи аломат, намунаҳои он, категорияи мафҳумҳои ба - Пештар дар ин мақола, ки мо дар масоили гуногуни вобаста ба мавзӯи мазкур нигарист. Акнун биёед ба назар як каме бештар аз намудҳои онҳо, додани мисолҳои бо мақсади намоиш. Онҳо ба забони маҳдуд карда намешавад.

- аломатҳои табиӣ - зуњуроти табиии баъзе аз чизҳоеро, ки мо метавонем ба дигар падидаҳои ишора доранд, объектҳои арзёбї. Онҳо маълумот дар бораи роҳ, ки харҷ бардорад. Вале онҳо метавонанд хусусиятҳои номида мешавад. Барои намуна, як аломати табиӣ оташ тамоку хоҳад кард. Барои дуруст ба онҳо тафсир, ба шумо лозим аст, ки молики баъзе иттилоот.

- аломатҳои барҷастатарини - онҳое, ки дар тасвирҳои он чи ва падидаҳои, ки ба намоиш мебошанд. Дар акси ҳол, шумо метавонед онҳоро ба оёти-тасвирҳо мехонанд. Онҳо аксаран ба таври сунъӣ офарида, дидаву дониста додани он шакли хос. Барои мисол аз нишонаҳои-тасвирҳо мо дар мусиқӣ мебинем: як пайравӣ раъд, birdsong, садои шамол ва ѓайра, ки танҳо кард шакли нишон нест, ва меъёрҳои дигар - мавод ...

- аломатҳои функсионалӣ - онҳое, ки ягон вазифа прагматикӣ. Оёти рафтор мардум ба онҳо дохил дар фаъолияти худ. Онҳо метавонанд ҳамчун муфассал дар бораи он шумо метавонед иттилооти дар бораи ҳамаи механизми даст хизмат мекунанд. Далели он, ки муаллим мекушояд маҷалла дар синф, дар як аломати иштирокчиёни тадќиќот дарпешистода аст. Дигар, арзишҳои миёна Рамзҳои Функсияи доранд, дар оёти намоиш - як гурба сиёҳ давида саросари роҳ - ба душворӣ, наъл хушбахтӣ меорад.

- оёти беихтиёрона доранд: он оёте системаҳои огоҳсозии. Ҳамаи мо медонем, арзишҳои рангҳои нури ҳаракати нақлиёт, барои мисол.

- аломатҳои анъанавӣ - сунъӣ, аз тарафи мардум ишора ба падидањои муайян. Бо зикри ин мавзӯъ онҳо монанд нест. Ҳамин тариқ, салиби сурх - маънои таъҷилӣ сирк - убур пиёдагард, ва ғайра ...

- низоми аломати шифоҳӣ - як забон сухан ронда намешуд. Дар забон ба сифати системаи аломати мо алоҳида сухан ронда намешуд. Намунаи системаи забони имову мо дар боло зикр шудааст.

- Рамзи - ишора ба ягон объект ё падидаи оёти паймон, ва дорои арзиши дуюм. Вазифаи онҳо - барои муайян намудани объектњои дар як шумораи ин. Намуна: қиссаҳои як харита, рамзҳои давлатӣ - Парчам, Нишон ва Суруди.

- Нишондиҳандаҳои - ѕайди паймон объектҳои худ ва атрофиен. Баъзан онҳо низ шакли монанд ба ѕайди иншоот доранд.

хулоса

Дар ин мақола, ки мо дар мавзӯи хеле васеъ расонд: «Чӣ системаи аломат аст», намунаҳои ҳам овард, инчунин алоҳида диққати ба забони пардохта мешавад. Гурӯҳбандии, ки мо ҳисоб марбут ба марҳалаи кунунии рушди semiotics.

Акнун, ки шумо медонед, ки чӣ, ки забон ба сифати системаи аломат, функсияи забон ва мақсади истифодаи он, мо низ таъкид шудаанд. Дар баробари ин, мо ба ҳисоб ҳама бештар гурӯҳбандии умумӣ аз системаи забон - онҳо-марди дод ва табиӣ мебошанд. Ва хулосае омаданд, ки ба забони - низоми аломати, ки хизмат мекунад барои захира, интиқол ва иттилооти иқтидори. Умедворем, мавзӯъ linguistically-semiotic ҷолиб барои шумо буд!