Биёед дида бароем, ки Китоби Муқаддас навишта шуда буд

Ҳар дин дорои китоби муқаддаси худ, ки сабтгоҳҳе, аз ҳамаи dogmas, ахлоқ ва таърихи халқи. Азбаски аксарияти одамони дар Русия аст, ки ба масеҳият вобаста мебошад, китоби Муқаддас онҳо Китоби Муқаддас аст. Дар бораи чӣ гуна бояд муносибат, ихтилофҳо рафта, то ҳол: баъзе аз он занонро ҳамчун маҷмӯаи ривоятҳо, дар ҳоле, ки дигарон аз ду сарчашмаи таърихии боэътимод ва дигарон чизе, ки аз он мегӯяд, қонун аст, бипарастед. Аммо бисёре аз мардум намедонанд, ки Китоби Муқаддас, ки дар кадом вақт ва чӣ навишта кардааст, ки ба таъсиси он мусоидат намуд. Пас акнун мо кӯшиш барои фаҳмидани ин асрори динӣ ва кашф саҳифаи ҳаёти нав. Аввалан, биёед мегӯянд, ки ин китоб Муқаддас ба ҳеҷ ваҷҳ ба сифати китоби ягонаи гирифта аст. Масалан, дар Қуръон пурра, то аз тарафи Муҳаммад омад, ки дар назари тамоми мусалмонон (агар онҳо чунин ном надорад) анъана ва эътиқоди сола. Аммо дар бораашон Китоби Муқаддас навишта шудааст: ва ҳангоме ки вай таваллуд шудааст? Дар муқоиса ба ин китобҳои динӣ Шарқӣ, Китоби Муқаддас барои зиёда аз 1,5 ҳазор сол буд, ки аз он мебуд, мантиқӣ дар њолате, ки дастеро барои навиштан дар он гузошта дур зиёда аз як шахс, балки ба он гузошта махсусан бештар - ин нишондод дар бораи 40 буд.

Ҳамчунин, дар ҷавоби ин савол, ки Китоби Муқаддас навишт, дар он љоиз аст, ки ҳамаи муаллифони пайдоиши гуногун аст. Сурия, Фаластин, Финиқия - Касе аз Ховари Миёна омада буд. Баъзе муаллифони (ба Аҳди Қадим асосан номаи худ ишора) аз Миср омаданд. Дар бунёдкори қитъаҳои навтари китоби дар Аврупо зиндагӣ мекарданд, ҳарчанд шумораи онҳо ночиз аст.

Худост, ки офаридгори ҳар ки моро иҳота аст, - Бо вуҷуди ин, бе нигоҳ фарқияти калон дар вақт ва мавқеи ҷуғрофии он ҷо, муаллифони қодир ба нигоҳ як идеяи ягона, ки ба мо меорад, ки имрӯз аз Навиштаҳои Муқаддас буданд. Бинобар ин акнун ба он аҳамият надорад, ки дар Китоби Муқаддас ва дар кадом давраи навишт, чунки тамоми қитъаҳои дар як порчаи ташкил карда мешаванд. Онҳо пешгӯиҳои мухталиф, ки ба рост ва минбаъд низ ба рост (аст, ки дар Аҳди Қадим гуфт, дар оғози асри нав воҷиб шуд, ва пешгӯиҳо дар давоми ҳаёти Исо, як воқеияти пас аз садҳо сол шуд), ҳикояҳои ибратомӯз ҷамъоварӣ, далелҳо дар бораи одамони гуногун ва ғайра.

Бисёр вақт одамон дар ҷустуҷӯи ҷавоб додан ба ин савол, ки нахустин Китоби Муқаддас навишт, ки аст, ки сохт ва хеле аввал сабти, ки табдил ёфтааст нуқтаи истинод дар рушди дини ҷаҳон? Масеҳият мегирад пайдоиши он аз замини Миср, он ҷо Мусо-пайғамбар, беҳтар аст чунон ки Мусо маълум зиндагӣ мекард. Ҳастӣ, Хуруҷ, Ибодат, Ададҳо ва Такрори Шариат: Ӯ рӯйхати ном, ки баъдтар ба мо фаслњои маълум шуд биёфарид. Ба муаллифони дигар қисмҳои Китоби Муқаддас ҷонишини ӯ шуд, ки дар байни онњо берун истода, Исо ба Navvina. Дар Аҳди Қадим 4 ва Подшоҳон, ки аз тарафи Нотон пайғамбар, Самуил, Ирмиё тартиб дода шудаанд. Густурдем ва хондани тамоми таронаи они Довуд.

Пас аз он ки Масеҳ пешгӯӣ карда ба дунё омад, ва дар ҳамаи гуноҳҳои мардум гирифта, Маҷмӯаи пешгӯиҳои Қудси Holies барои донишҷӯёни худ шуд. Луқо, Юҳанно ва Яъқуб, Matfey Петр, Павлус - ҳамаи номҳо машҳур аз паёмбарон.

Комилан дарк, ки дар Китоби Муқаддас навишта буд ва чаро ин пешгӯиҳо ин қадар аҳамияти калон замима кардаанд, он аст, осон нест. Гумон меравад, ки тамоми анбиё, ки сабти онҳо дар он ҷой гузоштем, ки расули Парвардигори буданд.