Вақте ки об барои Эпипанӣ розӣ мешавад?

Дар фарҳанги масеҳӣ оби таъмидгирифтаи об хеле муҳим аст. Ин ба хосиятҳои гуногун вобаста аст. Эҳёшавии об ба таъмидгирӣ чандин маънии муқаддасро ба даст овард. Бисёриҳо ба ҳайрат меоянд, ки чӣ гуна имкониятҳои об хеле фарқ мекунанд, аммо қариб ҳеҷ кас фикр намекунад, ки он хеле зуд тағйир меёбад, ҳар гуна вибқатҳоро аз берун (ҳарду мусбат ва манфӣ) мегиранд.

Вақте, ки об барои таъмид гузаронда мешавад, сохтори об тағйир меёбад. Вай варақаҳои баландтарро ба даст меорад, ки он метавонад ба бемориҳои рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ шифо ёбад, инчунин дар ҳолатҳои дигар мушкилоти зиндагӣ кӯмак кунад.

Хусусияти ин амал ва идҳо

Таъмид аз замони Исои Масеҳ ба мо омад. Ин воқеа дар матни Навиштаҳои Муқаддас, дар чор Инҷил навишта шудааст. Ҳамин тариқ, мо ба таври муфассал муҳокима, ки чӣ тавр ба он рӯй дод, ки он ҷо буд, ки он ҷо Баптизм Худованд, оби дарё, ки дар ҷисми Наҷотдиҳандаи дар давоми маросими шуст.

Vodokreschenie аввал дар амал кардани дарёи Ӯрдун, ки Iisus Hristos пайғамбар пурсиданд Юҳанно барои иҷрои ин амал. Ин рамзи покшавӣ аз гуноҳҳо, тавба ва самимияти самимона буд. Масеҳ барои инсоният ва наҷоти ояндааш таъмид гирифт. Ӯ дарк аҳамияти чорабинии мазкур барои қавм, ва дар бораи гуфт, ки Яҳьёи Таъмиддиҳанда.

Пас аз он ки Масеҳ аз об баромад ва дуо кард, овози Худованд буд, ки аз он сухан гуфтан буд, ки Ӯ писари ӯ, маҳбуб аст. Ҳамчунин Рӯҳулқудс дар шакли кабӯтар пайдо шуд. Баъд аз таъмиди Исо, Масеҳ хидматгузории ҷамъиятӣ дошт.

Дар бораи идҳои ҷашни фархунда

Ҳоло маълум нест, ки кайфияти об барои Бипулған ба расму оинҳои анъанавӣ табдил ёфтааст ва вақте ки ин ҷашнвора рух дод. Бо вуҷуди ин, аллакай дар асри сеюми "Стромаҳмад" -и Климати Искандарий, аввалин бор дар бораи он омадааст. То асри чоруми, таҷлили рӯзи шашуми январ буд (тақвими Ҷулиан). Он дар хотираи ҳам Мавлуди Исо ва таъмид дар Исои Масеҳ сохта шудааст.

Баъд аз асри чорум, ин ду ҷашнвора ба ду рӯзи дигар тақсим шуданд - Таъмид дар шашуми январ гузошта шуд, ва Мавлуди Исо моҳи нимаи панҷуми декабрро сар кард.

Аввалан, таъмид гирифтани масеҳиён дар як сол як маротиба дар як ҷашнвора рӯй дод. Аммо вақте ки Русия чун масеҳӣ қабул кард, чунин таҷрибаи қариб вуҷуд надошт.

Аз ин рӯ, то имрӯз, вақте ки об барои таъмид барои таъмид, барои он воқеаи қадим, ки дар вақти Исои Масеҳ рӯй дода буд, ҷашн гирифта мешавад. Дар айни замон, тавассути шафофият ва қурбонӣ, ӯ худаш гуноҳҳои инсониро гирифт ва роҳи наҷотро барои ҳама нишон дод.

Ин рейтинг чӣ гуна иҷро карда мешавад?

Эъломияи об барои таъмид дар версияи ниҳоӣ дар соли 1681 дар Руссия насб карда шуд. Барои мардум он як ҷашни бузург буд, ки ҳамаи онҳо бо шодмонии бузург ва бодиққат дар яхбандӣ ҷашн мегирифтанд.

То ин вақт, ин як рӯзи ҷашни пуршиддат нест, ки он низ Калӯшҳои бузурги об номида мешавад. Акнун биёед бифаҳмем, ки чӣ тавр ин рутба ба вуқӯъ меояд ва вақте ки об пок мешавад. Дар Epiphany Ҳавво, ки пеш аз рӯзи воқеии Epiphany, мегирад ҷойгир consecration аввали моеъи муборак. Ин амал ба ёдоварии он ки чӣ тавр Худованд Худро дар дарёи Ӯрдун таъмид гирифт ва инчунин чӣ тавр таъмидҳои таъмидёфтаи таъмидёфтаи онҳо таъмид гирифтанд.

Дар рӯзи Эвифани, хотираи худи худи аст. Аммо вақте ки Исо таъмид гирифтани худро дар маъбад қабул кард, одати он низ дар он рӯз зоҳир мешуд, ки ба дарёҳо ва кӯлҳо мерафт ва обро ба об овард. Ин чорабинӣ ҳамчунин "Ҷаҳиш ба дарёи Урдун" номида мешавад.

Эпипхани ҳамарӯзаи об дар ҳамон обҳои зерин амал мекунад. Дар охири Литурӣ, дуогӯии дуо ва литсейи иловагӣ иҷро карда мешавад. Он гоҳ, ки abbot дар vestments пурра бояд ба воситаи рафта, дарвозаи шоҳона ба ҳарф ё ба манбаъ. Пеш аз он, ки коҳинон шоҳонанд, пас онҳое, ки тропикаро ба "Тафтиши Худованд" меноманд Сипас, дутонҳо ва коҳинон пайравӣ мекунанд, ва ректор сохти кӯҳнаеро, ки дар назди салиб баромадааст, пӯшидааст.

Дар он ҷое, ки раванди об барои оғози кор бояд оғоз шавад, бояд як миз бо як косаи об ва се шамъ бошад. Сипас, обхезӣ обро месозад, ва агар маросими дар маъбад, сипас қурбонгоҳ, ва ҳозирон дар давоми ҳомилагӣ сурат гирад.

Ҳангоме ки об барои таъмид барои таъмид даровардан, бисёре аз Инҷил хонда мешаванд ва ҳамчунин китоби Ишаъё-пайғамбарро аз хондани Апостол хондаанд. Бисёре аз дуоҳо мегӯянд, ки дар он ҷо хоҳиш кардан ба файз ба об фиристода мешавад, то ин ки он метавонад аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ шифо ёбад. Дар охири маросим, аббос бояд обро бо ангуштҳо ва салибро баракат диҳад ва пас аз се бор обро ба об бардоред. Дар айни замон ӯ як тропария менависад: «Дар Ӯрдун таъмид хоҳед ёфт, эй Худованд!». Дар маросими ботантана дар ҳама самтҳо пошидан ва тамокукашӣ тамом мешавад.

Вақте ки ин амал рӯй медиҳад

Дар замони мо, баъд аз фурӯпошии дарозмуддати империяи православӣ, бисёриҳо дар бораи «сифати» об пайдо шуданд. Дар моеъе, ки дар шом дода шуд, ва яке аз он рӯзе, ки субҳ шуд, ҳамон чизест, Пас, агар шумо ба саволи зерин ҷавоб диҳед: «Вақте ки об барои таъмид дар 18-ум ё 19-уми эраи мо муқаддас аст», Пас, дуруст аст, ки дар ин хусус фарқ надорад, зеро рутба ҳамон як аст. Қувваи бароҳатие, ки дар ин моеъ ба поён мерасад, ҳамон тавре, ки дар Шаби ёдбуд аст, ва баъд аз субҳ дар Литурки.

Брашро дар чапи ях дар Epiphany

Дигаре, ки барои таъмидгиранда об дар тирезаи баҳр таъмид мегирад. Барои иҷрои он дар ҷойе, ки ванна хоҳад буд, аллакай пеш аз тиреза дар шакли салиб бурида мешавад. Пеш аз об, рухсатиро хондан (дуо), сипас обро салоҳ медорад. Аммо, дар анъанаи бегоҳӣ, дар анъанаи дар анбор ҳаштодум, ки дар он сӯрохиҳо меистоданд, шумо метавонед онро дар нӯҳуми наҳорӣ анҷом диҳед. Бо роҳи, танҳо дар маҳаллие, ки дар наздикии дарё ё дигар кӯлхона ҷойгир аст, риштаи об дар Nadvecherie аст. Аксар вақт он дар субҳ, рӯзи эфирӣ, баъд аз Литурӣ рух медиҳад.

Гарчанде, ки об дар рӯзи таъмид ва дорои хусусиятҳои махсус, вале ҳанӯз дар тӯфон, шумо бояд қоидаҳои бехатариро риоя кунед, хусусан, агар шумо аввал ба об ғелонед. Агар шумо ягон бемориҳои музмин ё шадиди беморӣ (махсусан бемориҳои илтиҳобӣ) надоред Агар шумо кӯдакро ба ин маросим ҳамроҳ кунед, шумо бояд онро ба таври хеле бодиққат иҷро кунед, баъд аз гирифтани чӯб, ҷисми ӯ бояд бо дастмоле, ки дар либосҳои хушк пӯшидааст ва нӯшиданро чой гарм мекунад, ҷӯш дорад.

Он ҳамчунин бояд қайд карда шавад, ки ба сӯрохи баҳри таъмири ҷомашӯй, ҳарчанд қувваташро шифо мебахшад, вале ин танҳо аз ҳамаи гуноҳҳо дур намешавад. Ин маросим ниёз ба дуои мазҳабӣ, муқоисаи муқаддас ва қудрати эътимодро нест намекунад.

Хусусияти об ҳамчун обанка чист?

Акнун биёед дар бораи ин чизи аз ҳад зиёд фарқ мекунад, ки дар рӯи замин тақрибан ҳаштод фоизи тамоми рӯи замин аст. Чӣ тавре ки дар боло гуфта шудааст, оби муқаддас дар таъмид дорои хусусиятҳои махсус аст. Ин аст, ки чаро ӯ аз замонҳои қадим нақши махсус таъин карда шудааст. Дар кино ин мавзӯъ дар видеои "Забони бузурги об" фаро гирифта шудааст. Дар он суханони олимон ва профессорон дар бораи хусусиятҳои ин обанборҳои ҳаётбахш, ки чӣ гуна сохтори он метавонад зери таъсири калимаҳои гуногун, мусиқаҳои мусиқӣ ва ҳатто фикрҳои одамон тағйир ёбанд.

Он ҳамчунин мегӯяд, ки чӣ тавр оби муқаддас ба таъмид иваз карда мешавад. Дар муқоиса бо заминаи дониши гирифташуда, ин ба назар чунин мерасад, ба ғайр аз бисёре аз таҷрибаҳо дар хона такрор карда мешавад.

Чанде пас аз об шомили бригадири об мешавад

Пас, биёед бубинем, ки чӣ гуна об баъд аз таъмидгирӣ дигар мешавад. Баъзе олимон ин обро таҳлил карда, сипас баъд аз маросими бадастомада, обро тоза мекунанд, ба монанди тилло. Ва ин на танҳо обангее, ки дар он маъбад дар маъбад иҷро шуд, шумо розӣ хоҳед шуд, ки баъд аз ҳама, аз тиллоӣ бештар пул мегиред), балки дар обанборҳои калон, ки дар он маросим иҷро мешавад. Рӯҳулқудс боварӣ доранд, ки ин таъсири дуогӯӣ, инчунин пайдошавии файзи Худованд мебошад.

Об дар бораи объектҳои таъмидӣ махсус аст. Масалан, аз физики физикӣ - ин бехатарии комил дар давоми сол (ранг ва бӯй тағйир наёбад). Қабул кунед, ки дар ҳолати кунунии об - ин нишондиҳанда аст. Илова бар ин, vodichka дорои хосиятҳои шифобахши, ки имкон медиҳад, ки онро дар ҳолатҳои ғайрирасмӣ истифода барад.

Чӣ тавр истифода кардани оби муқаддас. Хусусиятҳои он

Пас аз он ки шумо ба калисо меравед ва ба хонаи муқаддаси худ бармегардед, он орзу аст, Ин боварӣ дорад, ки бояд дар хонаи ҳар як масеҳӣ бошад. Азбаски об обест, ки барои таъмид гирифтан дорад, он дар ҳолатҳое, ки амалҳои оддӣ ба даст намеоянд, истифода мешаванд.

Бо ин роҳ, дуоҳо дар издивоҷ ҳатто баъзе аз онҳоро қайд мекунанд. Ин наҷот аз гуноҳҳо ва шифобахшии шифобахшӣ ва тоза кардани девҳо мебошад. Бисёре аз пирони ҷамъомад ва муқаддасон дар ин бора сухан меронданд ва қувваи шифоёфтаре барои онҳое,

Он мумкин аст мунтазам дар меъда холӣ шавад, дар қисмҳои хурд. Пеш аз он, шумо бояд дуо кунед. Агар эҳтиёҷоти махсус вуҷуд дошта бошад, пас шумо метавонед дар як вақт оби нӯшиданӣ (инчунин дар бораи дуоҳо фаромӯш накунед). Агар шахс дар ҷойҳои ҷисмонӣ ҷисм дошта бошад, он гоҳ тадҳин шудан мумкин аст. Агар зарур бошад, ба хона иҷозат дода мешавад ва пошид. Барои ҳамаи амалҳо, шумо бояд дуоҳои махсусро хонед.

Об дар таъмид, бо истеъмоли мунтазами он бо эҳтиром ва дуогӯӣ қодир аст, ки ҷисм ва ҷисмро ҳифз кунад. Мардум дар ин маврид ба ҳама некӣ, рӯза ва дуо такя мекунанд. Рӯҳулқудс ба ӯ наздик нашавад ва ба ӯ таъсир кунад. Истифодаи он ҳамеша доимии дилхоҳро қатъ мекунад, одам ба орому мувозинат мебарад. Аз бадӣ ва ифлос пок шудан аст.

Бо кӯмаки оби муқаддас, шумо метавонед ҳаёти ҳаррӯзаро дар ҳаёти ҳаррӯза, инчунин бевосита истиқомат кунед. Баъзе аз пирони маслиҳат ба мо тавсия доданд, ки хӯрокеро, ки аз тарафи аробаи таъмидгирифташуда пӯшида буданд, пошид.

Аҷдодони мо ба он муносибати махсус доштанд. Падари падарон ҳамеша маслиҳат доданд, ки кӯдакони хурдсолро бо об пас аз омадани одамон бад ё бегона ғусл кунанд. Он инчунин бо чашми бад мерасонад, ё, агар grudnichok аксар вақт дар фарьёд барои ягон сабаб меояд (ба шустани бо об ва бояд хонда дуо модарон). Барои ҳама чиз муфид буд.

Бо ин роҳ, оби муқаддас мумкин аст (баъзан, вале баъзан) нодуруст мегардад. Бояд қайд кард, ки ин нишондиҳандаи ҳаёти беасоси одамоне мебошад, ки дар хона зиндагӣ мекунанд ё баъзе дигар осебпазирӣ мебошанд. Агар ин ҳодиса рӯй дод, пас ин обро ба ҷойе, ки ҳеҷ кас намебинад (масалан, дар зери дарахт, ё ҳатто беҳтар - дар об, дарё) рехт. Қобилияти дар он ҷойгиршуда наметавонад дигар истифода шавад.

Қоидаҳое, ки дар давоми издивоҷи парандагон ва обхезиҳо мушоҳида мешаванд

Дар ин рӯз барои парлумонҳо низ қоидаҳо ҳастанд. Дар бораи Ҳаввои Баҳман, шумо бояд аз хӯрок хӯред, то он даме, ки шамъҳо баъд аз Литурӣ якҷоя шаванд, ва то он даме ки оби муқаддасро истеъмол намоед. Дар таъмид (ҳа, инчунин дар идомаи дигари шабеҳ), бояд якҷоя бояд ба дигар ҷамоатҳо, напурсид ва эҷод кунад, зеро бисёре аз мардум ба маъбад меоянд.

Баъзан ин хеле ғамгин аст, ки чӣ гуна баъзе парламентҳо ба зудӣ дар зери пошидани оби муқаддаси пешина, ҳар касро ба роҳи худ кашанд ва дар айни ҳол ба қасд монанданд. Ба ҳамдигар диққат диҳед.

Пеш аз он ки рухсатиро ба муқобили об пок кардан, шумо бояд ҳамаи контейнерҳоро, ки онҳо бо онҳо меоварданд, кушоед (онҳо бояд бо гардани васеъ) бошанд.

Ҳангоме, ки дар соҳили шустани яхбандӣ, махсусан, агар ин макон бо шумораи зиёди одамон бошад, шумо низ бояд содиқона ва дӯстона кунед. Нӯшидани нӯшокиҳои спиртӣ ва нӯшидан зарур нест, зеро ин метавонад ба таври ногаҳонӣ хотима меёбад. Ҳангоме, ки бандаро ғамхорӣ кунед, дигар одамонро пахш накунед, вақти худро ба даст оред. Пеш аз ба об рафтан, фаромӯш накунед.

Хулоса

Ҳамин тавр, мо мебинем, вақте ки об барои таъмид барои таъмид гирифтан аст, таъсири бузурге вуҷуд дорад. Мо моеъи аъло бо хусусиятҳои махсусе метавонем, ки дар ҳолатҳои гуногун истифода бурда шаванд. Бо ин роҳ, ин об ҳанӯз номи "домод" номида мешавад, ки маънояш "макон" аст. Баъзеҳо ин мӯъҷизаҳоро бо он чизе, ки дар иродаи Худованд дар Кэйи Ҷалил рӯй доданд, ҳангоми об ба шароб табдил дод.

Дар хотир дошта бошед, ки вақте ки об дар рӯзи ҷашни Ҳавво, инчунин рӯзи дигари Баҳриддин аст, он дорои хосиятҳо дорад. Дар ин ду рӯз, ҳамон як рутба ба он дода мешавад ва ҳамон файз меорад. Ин обро бо дуо истифода баред, онро бо эҳтиром нигоҳ доред, ва сипас дар ҳамаи шумо аз ёрии ӯ хоҳед буд. Дар рафти иди Фатиппӣ ва дар хидмат будан дар бораи издивоҷи ҳатмӣ ба маъбад фаромӯш накунед.