Дарки иҷтимоӣ

Як бор бар як вақт, Cicero бузург "дар бораи чизе ба баҳс, розӣ оид ба маънои суханони пеш аз шумо ...» гуфт. Шояд ин баёни Рум доно, инчунин имкон дар маънои майл ба ботил аст, инъикос маънои «дарки иҷтимоӣ» консепсияіо. Дар ҳақиқат, ҳар дарк мекунад, ки ҳамкории самарабахши миёни мардум наметавонад сурат гирад, танҳо агар он дар табиат фаҳмиши аст. Далели он, ки ин ҳамкорӣ, бо сабабҳои гуногун, ҳам объективӣ ва субъективӣ, мумкин аст иштирокчиён дар санади ҳамкорӣ маънидод духўра аст.

Ин ambiguity аст, вобаста ба он, ки фаъолони муштарак ҳастанд, интизориҳои гуногун оид ба рафти ва натиҷаи ҳамкорӣ бо дигар шахсон, танзимоти дигар вуҷуд дорад, ҳар як актёр дар муносиботи худ бо муњити иљтимої беруна бо системаи арзиши гуногун ва меъёрҳои ҳидоят ёбанд.

Бо вуҷуди ин, вақте ки ҳамаи проблемаҳое, ки дар ин омилњо ба Алоқа як параметри, ки ҳадафи умумӣ ба ҳамаи аъзои ҳамкории аст - ин раванд ва раванди дарки якдигар. Ин аст, холисона, дар талаб сохтори коммуникатсия ва аз тарафи консепсияи дарки иљтимої хос аст.

Бояд, вале аниќ ин бора, ки истифода аз ин гурӯҳ кард таври дақиқ ва пурра нест, инъикос менамояд ҷониби мазмуни муошират дар байни одамон. Дар инқилоби илмӣ, ин истилоҳ аз ҷониби J. Брунер дар соли 1947 ҷалбшуда шуд, ва дар якҷоягӣ бо назарияи «New Барбара» даромада ба равоншиносӣ -. Як назар нав мушкили коммуникатсионӣ, ҳамкорӣ ва дарки одамони дигар. Дар доираи ин парадигмаи дарки иҷтимоӣ нозил шавад, танҳо муайян намудани қисми муносибатҳо инсон.

Сипас, дар таркиби ин гурӯҳ, назар доранд, якчанд зери дарки васеъ раванди дарки иншооти иҷтимоӣ ба якдигар баррасӣ шуданд. Дар ин тафсири васеи фидо дар он аст, ки дар доираи объекти иљтимої фаҳмида аст, шахс нест, дорои маҷмӯи тамоми унсурҳои сохтори иҷтимоии ҷомеа дар маљмўъ: гурӯҳи иҷтимоӣ, ҷомеа ва ҳатто умуман ҷомеа, он гоҳ ки ба намуди «одам омад - ҷомеа ». илм психологӣ муосир дар чунин тафсири консепсияи баррасии дарки иҷтимоӣ.

Шарҳи-миқёси пур аз мазмуни ин ҷустуҷӯ ва эҷод расм хеле мураккаб механизми дарки объектњои иљтимої ба њар як дигар дар рафти таъсири мутақобили онҳо. Ин механизм дар бар мегирад шахси воќеї, ки қодир ба Мебинам, аз тарафи дигар, ба шахси дигар, ки ба иштироки бо аввалин медарояд аст. Ин механизм аст, хосияти ҳамгироии сохторҳои, ки ин шахсони воқеӣ ҳамчун хусусиятҳои пурра ба гурўњњои иљтимої , ки ба онҳо тааллуқ доранд. шароити хос ва шароити замон ва маконе ки дар он дар ҳамкорӣ - Дар охир, як унсури муҳими ин механизми ҳамчун ҷузъи вазъият амал мекунад.

мураккаб Ҳатто бештар дар сохтор ва мазмуни ба фоидаи иҷтимоӣ-педагогї дарки, ки дар бар мегирад, ворид кардани як қатор махсус, омилњои нави муҳим муайян намудани дарки. Он ҳамчун самти касбӣ, махсусан чунин аст, ба фаъолияти омӯзгорӣ ҳамчун омили дар иљтимоикунонии умумии шахси воқеӣ, салоҳият, ва дигарон. Аз ин рӯ, таълим дарки иҷтимоӣ ҳамчун қобилияти омӯзгор, муаллим (дар broadest маънои калима), то бингарем, фаҳмида ҷаҳони ботинӣ аз ин кўдак, хонанда, ба воситаи ҳамдардӣ, яъне қобилияти ба «зиндагӣ» ба маконе ташаккули он, якҷоя бо Ӯ.

Самаранокии ин равиш аст, одатан бо дараљаи инкишофи фоизӣ дар масъалаҳои доир ба educability муайян карда мешавад. Ва низ «сифат» ҷузъи фаъолияти педагогї perceptual вобаста ду қисмати: қобилияти омӯзгор, аз як тараф, ва қобилияти хонандагон, аз тарафи дигар.