Дар ҳикмати ҳаёт. ҳикмати шарқӣ дар бораи ҳаёт. Хайём - «Ҳикмати ҳаёт"

Хиради - як навъ ифодаи фикрҳои аст, ки дар асоси таҷриба ва таваҷҷӯҳ ба ғояҳои як мутафаккири ё файласуф махсус. Дар суханони як файласуфи муосири Fethullah Гулен дар бораи ин консепсияи: «ҳикмат шарқшиносӣ - манбаи муҳимтарини нур, вазифа дур кардани фикри инсон аз clouding, ва дил - аз savagery. Он пок рӯҳ ва виҷдони медиҳад машъал, ки тамоми равшан хоҳад шуд, кӯмак барои фаҳмидани ҳақ аст. " Ин аст, ки дар дарки ҳикмати шарқи - омезиши дар дониши амиқ ва таҷрибаи.

Дар фалсафаи Шарқ низоми ягонаи ғояҳои гуногун, қадру гуногуни наслҳои гуногун гардид. Дар Шарқ, ки имон он аст, ки бе рушди маънавии ҳеҷ донише бефоида аст, зеро ҳикмат аст, ҳамеша дар тарафи дигар тафаккур ва шуур. Чунин фаҳмиши хирад ба он мансуб, ки бо сабаби ба маҷмӯи хисси ва иктишофї кушода дониши нав, ва ин хеле зиёд умумии аҳамияти умумии онҳо, қабули дониши бештар мувофиқ, амиқ ва пурра. Аз ин рӯ, мафҳуми «бо хирад» барои мутафаккирони Шарқ пур аз маънои чуқур аст.

Lagerfeld: «Ҳикмате ки аз ҳаёт. фалсафа сабки ». Як каме дар бораи фалсафаи ғарбӣ

Карл Lagerfeld - намояндаи классикии фалсафаи Ғарб. Ӯ ҳамеша як bibliophile бузург буд, соҳиби нашриёти аст. суратгир Аъло, дизайнер мӯд, офаринандаи атрафшон ва тарроҳи санъат. Пас, истеъдод ҳам, дар якҷоягӣ дар як шахс, бигзор дар ҳаёт аз кунҷҳои гуногун назар ба пайдо кардани ҳақиқат, ки ӯ кӯшиш ба кор дар китоби худ «Ҳикмати ҳаёт. фалсафа сабки ».

Бисёр андешаҳои ягон каси дигар такя фалсафаи ғарбӣ ба мо таълим медиҳад, ки мо бояд барои худаш зиндагӣ кунанд, бар асоси эҳсосоти шахсӣ, бояд мавқеи худро дар ҳаёт. Будан дар ҳамаи шаклҳои он арзишманд ва доимо ниёз ба беҳтар аст. Lagerfeld имон дорад, ки мо ҳеҷ гоҳ набояд хотирїамъ мо ором бошанд, зеро то ҳол бисёре аз ҷанбаҳои номаълум ҳаёт.

Шумо бояд доимо назар, назар, гӯш кунанд ва шунида шаванд. Сипас худи ҳаёт тавбаи ҳар гуна саъю рафта, чунон ки донишњои нав боиси муваффақияти бештар дар тамоми соҳаҳои фаъолияти.

фалсафаи Чин ва Ҷопон зиндагӣ

Ҳикмат Салтанат Миёна метавон ҳамчун илми рӯҳи ин фаҳмиши бедор ва ҳассос аз вазъи бамиёномада тавсиф карда шудаанд. Шавқовар хиради Чин дар бораи ҳаёт, онҳо мекӯшанд, ки ба ҷудо будан дохилӣ ва хориҷӣ. Дар кишвар дароз барои як теъдоди зиёди файласуфони машҳур шудааст. хиради Чин Бузург - иқтибос дар бораи ҳаёти.

• Агар шумо чизи хубе кард - Ман ҳеҷ гоҳ пушаймон. Шумо бояд танҳо ба афсӯс мехӯрам, ки суст кард.
• Дар санъати зиндагӣ аст, ки ба солим, ва то даме ки шумо метавонед, ва мазмуни он чӣ аст, аллакай дастрас бошанд.
• Бо иродаи сарнавишти мард муваққатан, то ҷаҳон ҳукмронӣ, балки ба воситаи қуввати муҳаббат, Ӯ то абад салтанат хоҳад кард.

хиради Ҷопон дурӯғ дар такмил додани ҷон, мувофиқи дар муносибати ин ҷаҳон, бо ин шахс. Самурайӣ майл ба пайдо кардани зебоии ҳама ҷо - дар тамоми атрофиёни. Дар Ҷопон ки имон ганҷҳои ҳикмат барои наслњои оянда. фалсафаи онњо равона ҷаҳони маънавии одам, ботини худро «ман» ва ҷаҳон дар гирду атрофи мо. Дар бораи малакаҳои ҳаётӣ, қобилияти истифода бурдани онҳо ва дархост дар ҳаёти ҳаррӯза. Ин аст, ки ҳикмати Ҷопон дар бораи ҳаёт нишон дода шудаанд.

• Агар чизе ҳаст дар зиндагии худ мисли шумо мехоҳед, он гоҳ ҳаёти танҳо uninteresting мегардад.
• Ҳатто агар чизе аст, дар ҳамаи аз шумо нест, ки рост нест, - шумо ҳаёти, ки дар он аст, ҳама чиз нест!
• Беҳтар мешавад одами хуб барои душман назар ба мискинон - дигар.

Кӣ Хайём аст?

Ин дар ҳақиқат як ҷадвали достонӣ аз насли худ: файласуф, astrologer, математик. Ҳоло ҳеҷ кас ба хотир меорад, ки он дар такмили Хайём тақвими ҷории имрӯз машғул шуд, ҳалли муодилаҳои мукааб пешниҳод. Ҳамаи ӯ ҳамчун шоири барҷаста ва муаллифи aphorisms, ки дар он доҳӣ гузошта таҷриба ва хиради худ ба ёд. Чӣ Тааҷҷубовар он аст, ки ба он дорад, 10 аср, ва кори ӯ то ҳол дахлдор. Он боқӣ мемонад, то фикр кунанд: Шояд аз он, ки ба ҳақ абадӣ, доимӣ ва тағйирнопазири аст?

Хайём аст, ки ба бисёре аз мактаб маълум аст. Яке аз бузургтарин шоири асримиёнагӣ, ки идома ваҳй нафар дар саросари ҷаҳон ҳанӯз ҳам чунин менамуд, то бидонед, тамоми ҳикмати ҳаёт. Маъруфи Rubaiyat (quatrains кӯтоҳ) дар бораи сарнавишти гап, дар бораи муҳаббат, дар бораи transience ҳар лаҳзаи оташи, маънои ҳаёти ... Албатта, кор аст, навъе дарки одамон дар ҷаҳон таъсири мусбат мерасонад. aphorisms, ҳикмати халқӣ дар бораи ҳаёт пур аз ниҳон, мулоҳизаҳои баландмартабаи, ки аз тарафи ҳама фаҳмиданд, балки ба зоҳир дар чунин шакли мухтасар олиҷаноби мумкин нест. Хайём аст, яке аз мақомот, ки ҳаёти фаҳмида мешавад ва ба дод саҳми назаррас ба хазинаи давлат рӯҳонӣ аз ҷаҳон.

Sage Ист - Хайём

Дар асрҳои миёна то ба кишварҳои шарқи як муносибати хеле бадбинона ба ҳаёт арзёбӣ гардид. Баъзан ҳатто баъзе қадру баҳс кардаанд, ки беҳтарин интихоби як шахс ба як negation пурра ҳаёт, пардае умумӣ ва аз ҷиҳати дигар шадид. «Зеро ки ин ҷаҳон ба бичаспед аст, ба маблағи на он» - гуфтанд. Дар нуқтаи ин ҷо фалсафаи умумї ва психология мардуми шарқи аст. Онҳо аз тарафи дин ба монанди буддизм, Confucianism ва тасаввуф тавсиф карда мешавад. Дар ин эътиқод дар ҷаҳон ҳамчун як чизи муваққатӣ, transient ва impermanent супорид. Аз ин рӯ, лозим нест, ки аз ҳад зиёд ҷиддӣ чуқур омӯхтани қонунҳои он. Танҳо пас аз марги ӯ, ба аќидаи онњо, беҳтарин ҳаёти мумкин бошад, гузариш ба мақоми дигаре буд, ба дигаргунсозии дар чархи samsara ва ғайра ... Бо вуҷуди ин, буданд, ҷонҳои ҷасур, ки бо ҳаёти инсон чизе, то фоҷиавӣ ва комилан uninteresting намоянда надорад. ҳикмати шарқшиносии ҳаёт Хайём аст, мутаносиб бо Навоварии аллакай дар он назари замон мавҷуда нест. Хайём ҳарчанд то андозае рад ҳастии заминӣ, лекин кард, ки ба ҳаёти осмонӣ лаззат шарм надоред. хати корҳои худ бо хатти собит барои мо, ки аз ин неъмат фаровон шояд дар ҷаҳон ёфт ва дар байни чизҳои дигар, дар он чи ҳаррӯзаи оддӣ бештар. Ҳар яке аз офаридаҳои худ ҳамду бахшида ба табиат ва зиндагӣ дар тамоми зуҳуроти он аст. Дар китоби «Ҳикмати зиндагӣ» имкон медиҳад, ки ба шумо барои кушодани дари ба ин ҷаҳони олиҷаноб.

Хайём дар бораи муҳаббат

Дӯст шеъри Хайём гардид маълум доираи васеи танҳо аз замони Фитзҷералд. Ин нависандаи машҳури шеърҳои шоир шарқи тарҷума кардааст. Дӯстҳо ва шеърҳои Умар Хайём - ҳикмат дар бораи ҳаёт ва муҳаббат - якчояги юмор нозук, маккор, ошкоро, ҳар рӯз ва Илоҳияти. Ӯст, пурра қодир ба Лаҳистон, ин нриЗ, ҳамчун ғояи муҳаббат, ва ба он пешниҳод дар шакли quatrains хурд.

Looking барои ҳар шеъри мумкин фаҳмиданд, ки шоир ошкоро зидди шумо нест, муҳаббат, ва ҳатто бештар, то хеле хурсандам, ки эҳсоси ишғол мавқеи муҳим дар ҳаёти. «Як рӯз, бе муҳаббат - гум» ва «Дар бораи дили кӯҳе, ки дар он аст, ки оташи фурӯзон нест» - аъмоле ки нишон аз ин. муҳаббат Platonic ва ҷисмонӣ ба шарики, ба кўдакон, ба оилањое, ки ба ҷаҳон, ба Худо ки ӯ арзишҳои муҳим ба шумор меравад. Хӯроки асосии он аст, ки мо метавонем дар ин ҷаҳон, ки дар асл сарнавишти мо аст, ба ҷо - ба пешвози хушбахтии худ ва дигарон хушбахт.

Муҳаббат дар кори худ як хислати гуногун аст. Ин метавонад муносибатҳои наздик, як гумони мегузаштанд, ки бояд хурсандӣ меорад. Он метавонад як илоҳӣ муҳаббат, муқаддас, ки қодир аст ба «дурахшон гуна порае аз ҳаёти.» ҷои назаррас шеъри Хайём аст, ки ниятҳои, ки онҳо аз як манбаъ ба монанди хиради Чин дар бораи ҳаёт шуданаш мавҷуд аст. Инчунин мавзӯъҳои муҳаббат ба оила, ба кўдакон, ки ба пиронсолон, ба дӯстӣ нагиред. ба маънои воқеӣ, аз рӯи шоир, аз ҷумла ҷанбаҳои дӯстӣ, наздиктар, баҳсҳои соҳибақл, зебоӣ, naturalness ва самимият. арзишҳои бардурӯғ дар аснои роҳ Ӯ худидоракунии муҳаббат, худпарастӣ, ноҳак, махӯред, чашмгуруснагӣ ва imperiousness меҳисобад. Ва падидаи тааҷҷубовар бештар хоси шеърҳои Умар Хайём - чизе, ки ҳар ки дар баъзе аз марҳилаи зиндагии медонад, ҳамон муҳаббати quatrain бо роҳҳои гуногун аст. Фаҳмидани маънои ҳақиқӣ аз rubai мутафаккири бузург метавонад танҳо эҳсоси ҳиссиёти ҳамин, ки ӯ мекард.

Хайём дар бораи занон

Як зан дар шеърҳои Умар Хайём - чизи муқаддас, сирри пурарзиш аст. Он вақт соҳиби ҳамаи benefactors ҷалол ёфт, ва ламси зудгузарро аз дасти вай метавонад ҳаяҷонбахш илоҳӣ мегардад. файласуфи асрҳои суханони Хайём зебоии зан иборат маъмуланд на ҳамчун бисёриҳо мехоҳанд. Аммо ин чанд rubai зебо, хирадманд ва бенуқсон. Мутафаккир менависад, дар бораи занон ва зебоии худро ҳамчун намояндаи ҳақиқии мардум шарқи. Ӯ аломатҳои бо Хоби ва cypresses, ки охуи бекорхобида мулоим ва моҳ муқоиса мекунад. Аммо новобаста аз чӣ гуна бузург зебоӣ буд, онро ҳам зебогии рӯҳонӣ иваз намояд. Ин зан бояд оқилона бошад, он гоҳ ба он ҷолиб ба хондани тамоми ҷони худ, мисли як китоби зебо мешавад.

Хайём дар бораи шароб

Агар шумо нигоҳ зич дар шеъри муҳаббат lyric Умар Хайём, мумкин аст, ки ба пайдо кардани баъзе regularities. Дар бисёре аз навиштаҳои вай, ӯ наздик ба ҳисси муҳаббат ва шароб мепайвандад. Мавзӯи шароб ишғол мавқеи муҳим дорад, дар дафтарҳост шоир асримиёнагӣ. Аммо чаро он рӯй, зеро Ислом машрубот нўшокї манъ? Эњтимол, Ҷавоби дар он аст, ки Хайём шароб менӯшад як маросими баъзе аз ҳаёти ҳаррӯзаамон аст вогузошта шудааст. Яъне, мардуми ин васила метавонад баъзе вақт ба даст халос шудан аз қоидаҳои сахт ва қоидаҳои рафтори дар ҷомеа асримиёнагӣ таъсис, табдил озод ва ба фикрҳои худро мисли як парранда расид.Ба парвоз дошта бошанд.

Баъзе корҳои лирикӣ amorous, барои мисол, метавонад implication дучандон, арзиши дигар. Ин танҳо муҳим аст, ки шумо мекунед, вақте ки хондани quatrain дар ҷои аввал мегузоранд. «Ман ба исми худро ба фаромӯшӣ афканад, балки хавотир нашав, бигзор тасаллӣ мадҳушкунанда шаробе». Бо вуҷуди ин, Хайём имон дорад, ки нашавед то ҳол ба маблағи на он - пас аз мулоҳизаҳои шоир, ки шумо бояд навозиш дӯстдоштаи, то он гоҳ, то даме ки шумо вайрон буғумҳо. Мо наметавонем бо итминони комил чӣ адабиёт барои Хайём мегӯянд. Шояд фикрҳои зери таъсири мадҳушкунанда нӯшокиҳои доир ба масоили фалсафӣ синну-сола. Ё шояд танҳо як бозичаву хурсандиовар пас аз омӯзиши шадид дар ситорашиносӣ, риёзиёт? Баъзе аз пайравони ӯ имон овардаанд, ки Хайём, имон тақдири ӯ ба воситаи асрҳо, аз илми ниҳон шарқи бардорад.

Хайём дар бораи дӯстӣ

шоир дӯстӣ Рост аст, ки ишғол чун ҷанбаҳои муҳимтарини ҳаёти хушбахт. доҳӣ асрҳои мардуми ба дӯстон ва бегонагон, дӯстон ва душманони тақсим намекунад. ҷаҳонбинии фалсафӣ Хайём дар бораи ҳаёт. Дар ҳикмати ҳаёт, иқтибос маънии амиқ он: «шудан озмун бо душман - шумо дӯсти даст». Ҳамеша ба ғазаб дар қисми нек шахси дигар ҷавоб - реаксияи бузург, ки метавонад зиқиву зарар, гуфт: суханони номеҳрубон, хиёнат. Не зарурати баррасии Хайём theorist хушк. Дар асоси чандин сол мушоњидањо, баъзан роҳ ба муошират бо одамоне, ӯ дарк кард, ки дӯсти ҳақиқӣ бояд гум намекунад. Лекин мо бояд нест, ки дар назари ӯ, ва дар муқобили якдигар дигар назар. "Будан танҳо беҳтар бо танҳо касе аст, ки", - мегӯяд aphorism машҳури ӯ.

Хайём дар бораи оила ва фарзандон

Муносибати байни наслҳои гуногун нест, аз масъалаҳои мубрами камтар дар гузашта буд. Ҳатто ҳоло, ки дар асри рушди технологияи муосир, шумо метавонед кам ҷавобгӯ шахсоне, ки бо мушкилоти насли, њуќуќ ба сохтани муносибатҳо дар доираи оила манфиатдор нест. aphorisms дахлдор ва суханони кўдакон медиҳад эҳтимоли зиёд, ки ҳар кас мехоҳад, ки ба субот ва хушбахтӣ дар оила. Ин маънои эҳтироми падар ба модар, баланд бардоштани кӯдаки солим ва хушбахт. Дарк аҳамияти ин муносибатҳо мо ба Хайём кӯмак мерасонад. хиради Шарқӣ ҳамеша ба мо мегӯяд, ки мо бояд эҳтиром ба наздикони худ бошанд. Ин аст, на танҳо аз қадимтарин, балки ҳамчунин кӯдакон хеле ҷавон. Баъд аз ҳама, маориф аст, асосан муайян мекунад, ки чӣ тавр марди ҷавон, дар навбати худ, баъдан ба фарзандони худ татбиқ намегардад.

Хайём: ҳикмат дар бораи ҳаёт ҳаёт

қадру Шарқӣ evince фикр мекард, ки шахс ҳақиқатан хушбахт муҳим нест, ки чӣ бояд кард. Баъд аз ҳама, давлат ҷон осоишта, рӯҳи ором Ӯ - он ҳама хуб мекунад, ва ҳамаи муфид. Нигоҳ доштани сулҳ ва набудани испурч - меъёрҳои асосии онро, ки ба масъалаҳои дохилӣ хоҳад хафа нест. ҷаҳонбинии Шарқӣ ба мо медиҳад хиради ҳақиқиро ҳаёт. Хайём баҳс, ки барои ба даст овардани тавозуни маводи имконпазир аст, танҳо агар шумо наметавонед ба даст тавозуни рӯҳонӣ. Фикр тавлид амали, ки, дар навбати худ, боиси ба амал медиҳад. Ҳар як амали инсон нест, метавонад ном шавад ангии дуруст ё не, лекин агар касе ҳис бадбахт - он баҳонае ба назар амиқтар ва пайдо чӣ оварда расонд, ба ин натиҷа аст. Дар аъмоли худ шоир асримиёнагӣ аксаран фикр, вале шояд ки он чӣ аз он медиҳад, ки чунин як офаридаҳои бебаҳо.

Хайём дар бораи маънои ҳаёт

Баъзан бисёр доранд фаҳмиши рӯякии Хайём ҳамчун playboy гей, ки танҳо ғамхорӣ дар бораи шароб, занон ва зебоӣ. Аммо як аз наздик дар кори шоир дар ин тамғаҳои доранд, то абад дур. Пеш аз он ки мо - як мутафаккири чуқур, як файласуф ва равоншинос ҳақиқӣ, ки қодир ба омӯхтан ва барои нишон додани саволҳои муҳими ҳаёт аст. зиндагӣ дар чист, агар марг вуҷуд дорад? ҷавҳари ҳастии инсонӣ чӣ гуна аст? Оё ақли донистани асрори underworld? Ва онҳо дар он ҷо? Саволи асосии маблағи ҳамаи кори Хайём аст. Барои мисол, хиради Ҷопон дар бораи ҳаёт ва дар бораи мавҷудияти бурҳони хеле маъюскунанда аст. Хайём қайд ғаме, ки як бор аз мутафаккирони бузургтарини офтоб тулӯъ мекунад фаҳмида наметавонистам, ки чӣ гуна ба маънои ҳаёт, мо чӣ кор мекунем ва албатта ато накардааст. Мағзи сари инсон аст, қодир ба берун аз ҷаҳони транссендентњ мебинед, чӣ гумон пушти охири экран аз ҳаёти заминиаш пинҳон нест. Шояд маънои аст, дар пушти ин экрани? Ё офаринандаи мо ба ин ҷаҳон андохта ва маҳрум диққати кард? Ва ҳоло мо як умр, ки онро яке аз маънои, он танҳо ба якдигар аст? "The ақли дурахшон метавонад якчанд асрори unravel ... ва рафт ба хоб, мисли мо." Он, ҳамчунин, муаллиф ва шоири тамасхуромез мулоқот дар бораи худ, кори худро. Дар ин ҷо ӯ пайравӣ dictum маъруфи файласуф юнонӣ Суқрот: «Ман медонам, ки ҳеҷ чизро намедонем."

Аммо чунин як ҷаҳон маънои онро надорад, ки Хайём дилшикаста шуд ва ҳама маслиҳат, ва ҳеҷ коре, мунтазири охири роҳи! ҳикмати Чин қадим, иқтибос дар бораи ҳаёт, дар баробари кори Ҷопон - як анбори ҳикмат ва ваҳй ба Хайём. Ӯ ба мо мепурсад, ки ба он сайд лаҳзаи, баҳра вақти сабаби unreliability он чизеро кафолат намедиҳад. Дар ҳар лаҳза мо метавонем ба азоб ва ё марг эҳсос. Пас, чаро дар ин дақиқаи хеле чӣ меорад хушнудии, ва фикр дар бораи маънои ҳаёт тарк қадру хокистарӣ нест?

ҳаёти Умар Хайём ва марг

Хайём ҳаёт аст, ҳамин муносибат надорад, тавре, ки дигар фалсафаи шарқӣ асримиёнагӣ. Барои онҳо, ки ҳастии заминӣ - он на вақт ва ҷое одамон метавонанд дарк мекунанд, ки ман бояд кор бошад, сазовори ва тайёр барои баъди марг, қабули бисёре аз корҳои муҳим хуб дар роҳ аст. Дар шоир тавр ба ин мақсад риоя нест. Зеро ки Ӯ ҳаёти ифтихори беҳамто ва хушбахт бошад. Албатта, бо боварӣ, ҳеҷ кас наметавонад мегӯянд, ки чанд вақт он «аз сифр то умумии« шояд як дақиқа шояд то абад бигирад? «Ин номуайяниҳо кунад комилан бояд ҳар лаҳзаи дода наҷот», - мегӯяд Хайём. Aphorisms дар бораи ҳикмати ҳаёт, ба монанди «Ҳаёт - на бештар ва на камтар аз - он танҳо як лаҳза аст!» Акнун ки қадам дар фарҳанги ғарбӣ муқаррар карда мешавад.

Хайём дар бораи инсондӯстӣ

Ин хеле арзишманд барои нависанда, ва ҳар як шахси муҷаррад аст. хушбахтӣ ва осоиштагии ботинӣ ӯ, ки ӯ дар яке аз ҷойҳои аввал дар кори худ мегузорад. Дар табиати ибтидоӣ аст, ва Хайём бармеангезад, пеш аз ҳама мувофиқи дили худ. Ин оромгоҳ - аст, Принсипи қатъии дин нест, ва пешниҳод кардани дили инсон зиндагӣ мекунем. Як мард, ки Ӯ олитарин хилқати Худоро эътироф мекунад. Шояд шеъри илҳомбахши, ки равшантар аз тамоми ҳикмати масал ҳаёти абад аз ҷониби мардум ба дурӯғ, аз они Хайём, ва онро бо суханони оғоз: «. Мо - мақсад ва болои коинот» Ҳар як шахсе, ки ба санги бағоят гаронбаҳо дар олам мехонад, ва ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки он офаридаҳои аҷиб бештари то абад хушбахт буданд.

Хайём: дар бораи масъалаҳои иҷтимоӣ

Мавзӯҳо ба монанди паҳнёфтаи, пул, барқ, камбудиҳои, макр, нодонӣ, беадолатӣ ҳамеша муҳокимаи дахлдор ва бањснок бошад. Албатта, Хайём ва на bypassed. рӯҳи инқилобии худ, ва дар ин ҷо аҷиб аст. A бизнес хатарнок барои мард асримиёнагӣ навишт, ки он «беҳтар gnaw устухон аз фиреб шириниҳои дар сари миз бо scoundrels ҳукмронӣ».

Хайём - як марди ҳаким, ки ба мо мероси, оқибат аҳамияти худро аз даст медиҳад. Вай Che Guevara асримиёнагӣ шуд. Акнун хиради Шарқӣ дар бораи ҳаёт ҳамеша бо кори худ алоқаманд шуд. Даме, ки одамон ҳастанд, ки онҳо, бешубҳа, ба савол дар бораи маънои ҳаёт, дар бораи тақдири одам, аз муҳаббат, аз дарки ин ҷаҳон, дар бораи Худо, дар бораи муносибати ... Ва ба ин саволҳо ҷавоб мумкин аст fluttering дар китоби аълои сурудҳое ёфт, навишта шудааст аз тарафи Хайём - «Ҳикмати зиндагӣ».