Намунаи аз ҳаёти шафқат. Оё ман дар ҳамдардӣ ҳаёт ва ҳамдардӣ лозим аст

Гумон меравад, ки ин мард - махлуқи иҷтимоӣ ёри ҳамдардии қодир. Ба мафҳуми хеле ҳамдардӣ таъмин таҷрибаи бо касе аз дарди худ - азият якҷоя. Дар бораи чӣ гуна ин ҳиссиёти мувофиқ аст, ва оё он дар ҷамъияти инсонӣ, ақидаҳо, oddly хад кофӣ зарур аст.

Ҳамдардӣ ҳамчун монеаи

Касе ҷуръат, то битавонад, ки дар он аст, комилан бефоида, ва боиси охирин намунаи ҳамдардӣ дар њаёти (некӣ, мумкин аст, ки ба пайдо кардани як графикӣ ба ягон фикр тасвир) зане, ки як сагбача бехона дид буд, ғамгин, бархурдор шаванд, ва он гоҳ ба саг ношукр вай бархост ва илоље кўдак Наҷотдиҳанда аст.

Пайравӣ мекунад Nietzsche фикр карданд, ки нотавон бояд талаф гардад, ва қавӣ, мутаносибан, барои наҷот ёфтан. Агар шумо дар ин роҳ фикр, савол, ки оё ин ҳуқуқ ба ҳаёт аз хайрхоҳӣ ва дилсӯзи бошад, аст, ки дар принсипи хориљ карда шаванд. Дар адолат бояд зикр кард, ки ҳамаи ин гуфтаҳо хоси ба мардум ё беморони рўњї (ки аз они ба асосгузори назарияи), ё эмотсионалӣ беқувват мебошанд - аз рўи синну сол ва ё набудани хаёлот.

Рушди инсон сифати

Қобилияти фикр abstractly дар марҳамат талаб мекунад, ки мо одатан бо одамони рӯи замин, ки ҳеҷ гоҳ буданд (шукр Худоро) ҳамдардӣ. зарари ҷисмонӣ ва ё равонӣ ва талафоти оқилу ҳисси ҳамдардӣ - танҳо ба туфайли он, ки як шахс наметавонад ба худ ҳамон аст (ҳатто ночиз бештари) таҷрибаи истифода аз он, ки ба тасаввур кардан, ки чӣ тавр ӯ бояд фикр, ки ҳатто камтар хушбахт аст.

Таҷрибаи писари хатоҳои сахт

Ин ба мо боиси ба имон, ки гуфта мешавад, ки ба хотири эҳсос дарди дигарон, зарур аст, ки дар камтар аз як маротиба кӯшиш кунанд. Аз як тараф, он ҳақ аст, - ҳар яке аз мо метавонад тасдиқ мекунанд, ки эҳсосоти дигарон қадар равшантар чун outlive чунин гардад. Духтароне, сар ба беҳтар фаҳмидани модаронашон, таваллуд кардани кўдак худ. Доштани хориву азоб дар мактаб, он осонтар аст, ба худ тасаввур дар ҷои рондашудаӣ.

Аз тарафи дигар, таҷрибаи шахсии маълум аст, ҳатман калиди муваффақияти намешаванд: Ҳар як намунаи ҳамдардӣ дар ҳаёти аст, мувозӣ бо муқобили он. Шаҳодати дар ин робита, дирӯз hazing артиш маро хор имрӯз маро шармсор. Ин интиқом, равона ҷаҳон дар гирду атрофи - дар канори савол шафқат. Дар роҳи ки дар он ҳар яке аз мо истифода мебарад, таҷрибаи худ, вобаста ба шахси инфиродӣ, маориф ӯ, муҳити зист, ки ӯ зинда аст, ва омилҳои зиёди дигар.

Эҳсоси ва кор

Агар шумо риоя қатъӣ ба далелҳои ҳамдардӣ - он танҳо ҳиссиёт дорад. Дар худи он хушкида буда ва танҳо дар ният барангезад, ки амал - ба наҷотдиҳӣ омад. Ва баръакс, ба гирифтани кӯмак, дар аввал шумо бояд раҳм панде. Намунаҳои аз ҳаёти одамон , дар принсипи дар ин мутамарказ гардидааст. Дар ин ҷо як марде, ки аз берун аз шаҳр омада, музди қабул ва розӣ шуд, то як шаробе дар ширкат гарм мардуми ношинос (санади худ аст, дур аз хубтар, аммо одатан фарорасии гуна нодонњ душворӣ) аст. рафиқони навпояи арӯс ба ӯ аз пул гирифта дур drugged ва шахси камбизоат ба роҳ лагадкӯб.

Дар гузашта аст, ки бача қатъ шудааст, бидонед, он чӣ дар он аст, ва пул медиҳад, барои дар хона гузариш. Касе шояд мегӯянд, ки ин як намунаи воқеии ҳамдардӣ дар ҳаёт аст, вале он хеле имконпазир, ки дар он аст, то зуҳури, зеро дар ин ҳолат боиси ҳисси амали дод.

мушкилоти longstanding

Дар инъикоси оид ба хусусияти ҳамдардӣ қарор рафтан ба сояҳои консепсия ва гап дар бораи он чӣ дар осмошҳову дар раҳм, хор раҳм, гуногун табобат, нозукиҳои нозук таъмин менамояд. Нависандаи Австрия маъруф Stefan Zweig муаррифӣ консепсияи дигар аст, ки марбут ба ин мавзӯъ - ". Кардани бетощатӣ дил» Ӯ навишт роман, ва мавзӯи марказии он ҳамдардӣ буд. Таронаҳои, намунаҳои ҳаёт, ки дар он дурахшон, ҷолиб ва хеле рамзӣ, ҳуқуқ дорад ба сифати амиқ ва хеле духўра рушди фалсафии мафҳуми ҳамдардӣ ва масъулият барои он баррасӣ шаванд.

Пас, ҷавон ҷавобгӯ духтари ланг, ки дар муҳаббат бо Ӯ сахт меафтад. Дар як онаш ҳамдардӣ (оё он?), Ӯ қарор уро ба занӣ гирад. Ғайр аз ин, laceration дохилии он, ки дар натиҷа дар натиҷаи аз фоҷиа тасвир муфассал: партофташуда heroine худкушӣ.

Ин вазъият як адабӣ, балки намунаи ҳамин аз ҳаёти раҳм аст, ҳарчанд ҳамчун драмавӣ нест, пайдо аст, душвор нест, чунон ки ба назар мерасад: дар хона навбатии зиндагӣ ҳеҷ кас дилхоҳ кўдак, қариб waif. Модар нӯшокиҳои талх, падарандар қабули масхара Ӯ. Дар яке аз «зебо» шаб писар дар кӯча аст ва чинанд ҳамсоягони дилсӯз аст. Ба ҳар навъе, шаб он ҷо як рӯз ё ду, ва он гоҳ, ҳеҷ кас мехоҳад, ки ба гирифтани ягон масъулият, ҳеҷ messing атрофи бо кўдак ягон каси дигар, ва дар натиҷа боз аст, ки дар доираи оила ном.

Зеро дар ҳоле, писар меояд, ба мардуме, ки ба ӯ кӯмак кард: меорад гул, кӯшиш ба муошират, вале ба ақл дарнамеёбед: онҳо банд бо мушкилоти худ ҳастанд, ки онҳо то ба он нест. Ӯ ранҷ вайрон мешавад ва меравад саргардон бимонанд.

Ҳазар кунед мушфиқу

Ин дуруст аст дар њолате, ки дар мавриди ҳамдардӣ, чунон ки дар дигар, зарур аст, ё ба анҷом ташаббуси ё оғози на дар ҳамаи.

Дар китоби мазкур мавзӯи меорад рушди хоси: азоб аз ҷониби дардҳо пушаймон ҷавоне меояд духтур арӯс мурдагон ва ҳоло он рӯй, ки ӯ буд, ки дар вазъияти ба ин монанд маҳз баръакс буд: вай издивоҷ сабр кӯр худ, мебахшад тамоми зиндагии вай.

Дар даҳони ин хусусияти муаллиф мегузорад фикри зерин: он рӯй медиҳад, ки онҳо мегӯянд, марҳамат ҳақиқӣ, ва баъзан танҳо бетощатӣ аз дил - он эҳсосоте, ки дар ҳар як аз мо ба миён меояд, вақте ки мо дард ё душворӣ касеро дид. Дар ин ҳолат, манъе дар ҷони дигарон, хоҳиши ба зудӣ ислоҳ - на ба хотири кӯмак ба ранҷу азоб, вале ба хотири аз нав сулҳ худ хотир. Ва fussy, истифодаи номувофиѕ мо метавонад ба оқибатҳои ҳақиқат драмавӣ оварда мерасонад.

Намунаи дигаре аз ҳаёти дилсӯзи бошад, ҳуқуқи пурра аст, ки ба назар гирифта шаванд а "назар аз дил» классикӣ аз ҷониби Zweig - ба намозу закот, пешниҳод дар нащб дар гуна бо кудаке, хоб, дар оғӯш кашида вай зани ифлос. Ин аст, гуфт, ва чоп дар бораи ҳазор калимаҳои маст маводи мухаддир кӯдакони бадбахт, ба туфайли он ѓанї мардуми беинсоф - ҷойгир онҳоро дар зиндон, бо як аслӣ оҳанин бар пои худ. Аммо ҳеҷ: ба шаҳрвандон бо шилқинии enviable идома бипартоед тағйирот ба як мискин қуттии картон, сармоягузорӣ дар чунин роҳе дар infanticide. Оё ин ба масхара чунин категория ҳамчун ҳамдардӣ, раҳму шафқат ва дастгирии нест?

Якум - фикр

Эҳтимол, ҳама чиз бояд наздик шавад, гӯш ба овози на танҳо дил, балки ҳамчунин ба фикри. Ҳатто дини масеҳӣ даъват барои таъмини файзи, дар айни замон, мегӯяд: «Бигзор садақа кунед, ки дар дасти шумо zapoteet ки пеш аз ту медонӣ, ки podaosh» (таълимоти 12 ҳаввориёни, боби 1, моддаи 6). Тафсир ин маслиҳат бо роҳҳои гуногун, балки дар маънои, ки он лозим нест, ки дастгирии «ҳаромризқ». Аз эҳтимол дур аст, ки пул ба спиртӣ ё нашъамандӣ арақ дар бораи potion infernal ӯ, ки нишонаи раҳмдилии супорида - бештар, хоҳиши ба даст халос ҳарчи зудтар аст.

Ин хеле муҳим аст, ва ба як савол аст: «Оё ман дар ҳамдардӣ ҳаёт ва ҳамдардӣ, ки талаб қурбониҳои инсон ва ба ин васила таваллуд ба як навъ аксуламал занҷираи лозим аст?» Дар ҳамин духтур аз китоби аллакай зикр, оиладор аст, ки ба зан unloved ногузир содирмешуда ҳамдардӣ ў буд. оё шахс ҳуқуқи худ ба хотири ҳамдардӣ қурбонӣ дорад, ва ё чунин амал нобуд ва қабул, ва бахшиш?

Намунаҳои аз раҳмати ва ҳамдардӣ ҳаёти ӯ метавонад ҳар касе, дар ҳар айб аст, як риштаи борике, миннатдорӣ вуҷуд оварда расонад. Аз эҳтимол дур аст, ки дар ҷаҳон аст, ки марде, ки ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худ ҳеҷ кас кӯмак ҳаргиз буданд. Инчунин ба villain, ба ҳеҷ амали нек водор накардам ... Ҳамаи мо дод ва гирифтани - бигзор танҳо масъалаи таносуб дода ва ба ҳузур пазируфт, ҳар қарор барои худаш.