Имон чист? Дар православии имон. Имон ба оянда. Имон дар инсон

Дар ин мақола мо кӯшиш мекунем ба мубориза бо шумо чӣ гуна имон аст. Мо мафҳуми ки мо на танҳо дар робита ба дин ва Иллоҳиёт, балки ҳамчун натиҷаи олимон тадқиқот дида мебароем.

Имон - ин яке аз пояҳои шахсияти инсон ва мавҷудияти дар ҷомеа аст, то як фањмиши даќиќ бештар аз ин падидаи ҳатмист барои ҳама аст.
Муфассал дар бораи ва пас фаҳмед, ки чӣ ки онҳо дар бораи зарурати пайравони имони динҳои гуногун, инчунин Ҷомеашиносони, равоншиносон ва дигар муҳаққиқон фикр кунед.

Etymology ва маънои классикии мӯҳлати

Пеш аз он ки сухан дар бораи муайян намудани ин падида, биёед дар бораи etymology аз калимаи «имон» равона карда шавад. Маънии олимон мебинем ба сифат аз лотинӣ сухан мегӯяд. Ин забони қадимаи «verus» маънои «Рост аст, ки рост». Таҳқиқ ва бо як овоз ва маънои чунин аст, низ дар Ирландия кӯҳна ва Олд олии Олмон.

Акнун биёед дар бораи он чӣ имон аст, ки барои шахси миёнаи касе ба intricacies психология, фалсафа ва дину мазҳабҳои гуногун рафта, нест, гап.

Пас, он аст, тахмин кард, ки имон - ин эътирофи ҳақ ин аст, ки ғайриимкон тафтиши мантиқӣ, воқеӣ, ё аз сар ягон роҳи дигар аст. Дар риёзиёт, як мафҳуми монанд хонда мањаки.

Ҳамин тариқ, аз он рӯй, ки имон - ин ҳақиқат unproved муайян, ки сафед имон соф субъективии кунад, тасдиқи талаб намекунад, вале баъзан он метавонад кӯшиш ба онҳо пайдо мешавад.

Аз ин ки чун биёяд, то консепсияи «таваккал». Ин ҳолати - дар асоси тамоми муносибатњои иљтимої. хиёнат - якҷоя гузаронидани вафодорӣ, он қоидаҳои муайян, ки агар шикаста, муносибати аст, ба дигар категория дода вобаста аст.

Вале пеш аз шароити иҷро шудаанд, консепсияи мазкур маънои онро дорад, қобилияти бечунучарои ин мавзӯъ ба мерасонам ҳуқуқҳои муайян, иттилоот, чи ва ё одамони таваккал объект.

Бертран Рассел навишт, ки ҳарчи зудтар он ҷо ҳар гуна шавоҳиди имон роҳ гашта наметавонад ва Баҳси. Сипас аллакай сухан дар бораи дониш.

Объекти ва мавзӯи имони

Баъд мо ба таври мухтасар муайян мафҳуми асосии он чӣ имон аст, мо бояд сар ба он мегирем. Ҳоло мо кӯшиш мекунем ба тақсим кардани объект ва субъекти.

Дар аввал аст, одатан ҳис накардам. Ҳеҷ яке аз панҷ ҳиссиёташон ба шахси қодир ба эътироф ҳузури объекти имон аст. Дар акси ҳол он Таљрибањо ҳастии ҷисмонӣ доранд.

Ҳамин тавр, объекти ҷомеа имкониятҳои қодир аст, танҳо. Ҳарчанд инфиродӣ ва ё гурӯҳи одамон, аз он назар мерасад, ки дар асл вуҷуд дорад. Дар робита ба равандҳои гуногун дар бадан он равонӣ эҳсос, эмотсионалӣ, imaginatively.

Дар мавриди иҷро тамоми башарият дар маҷмӯъ ва ҳар як шахс аз ҷумла. Вақте ки аз ин кунҷи дорем, он гоҳ имон маънои онро дорад, таносуби як шахс ё ширкат ба ин мавзӯъ.

Барои мисол, мардуми қадим боварӣ доштанд, ки раъду барқ - як roar аробаҳои худоёни, ки дар онҳо дар хашм шаванд борон мефиристем ва раъду барқ. Ин муносибати ҷомеаи ибтидоӣ ба чунин як падидаи табиӣ, ки боиси ваҳм ва терроризм буд. Имрӯз, Оне, кашфи илмӣ, ҳатто як мактабхонӣ медонад, ки он танҳо ба равандҳои дар атмосфераи сайёра аст. Онҳо аниматсионии нест, балки танҳо механикї.

Бинобар ин, тағйирёбии ва имон. Мо бениҳоят оташакҳоро қурбониёни "чизе нест, барои наҷотдиҳии ҳаёти худ, мисли он ки ба мардуми қадим, ки самимона дар асосноккунии чунин рафтор, имон ба мухолифат бархостанд.

фаҳмиши динӣ

имони рӯҳонӣ аст, аксар вақт аз тарафи муродифи ба монанди дин, мазҳаб ва дин иваз карда шаванд. Шумо метавонед шартҳои «масеҳӣ», «дини масеҳӣ» ва «имони масеҳӣ шунид». Аксар вақт дар муколамаи бароед як хел аст.

Калимаи «мӯъмин» дар заминаи динӣ, мо дарк мекунем тарғиб тасвири баъзе аз ҷаҳон, ки нуқтаи назари яке аз динҳои мавҷуда дастгирӣ мекунад.

Агар шумо мепурсанд, ки чӣ, ки имони масеҳиён, мусулмон ва ё дигар намояндагони ҷаҳонбинии аз орзӯҳои худ, мо шунавем, ки он Оне муҳим Одам аст. Дар сурати мавҷуд набудани ин сифат, бисёр воқеаҳои танҳо дар давоми ҳаёт ва баъд аз марги имондор ҳастанд, мумкин нест.

Барои мисол, дар динҳои Иброҳим тамоми ғайридавлатӣ мӯъминон ва шумори шубҳакукандагон бошӣ интизори азоби дӯзах дар дӯзах, ё ҷаҳаннаманд.

Дар қадру қадим, мулоҳизаҳои, ки дарсҳо ҳастанд, дар оятҳои гуногун мисолҳо бузург дар мавзӯи ҳаёти ҳаррӯза.

Агар мо ба намунаи деҳқон. Он метавонад як масеҳӣ, бутпарастӣ ва ё ҳатто як атеист, балки дар асоси фаъолияти худ имон. Ҳеҷ кас хоҳад меҳнат дар соҳаи парвариши гузошта, коштани тухмиҳо, дар оянда мӯъмин ҳосили фаровон нест.

ҷомеашиносӣ

Дар асоси ҷамъият муосири ғарбӣ имони масеҳӣ аст. Ин буд, принсипҳои танзим вай муносибатҳои байни одамон дар бораи амалан тамоми китъахо.

Аммо Ҷомеашиносони даъват ҷудо дин аз имон овардан боздорад. Онҳо мегӯянд, ки аввал аст, бештар тарҳрезӣ фурў хусусияти инсон дар инфиродї. Дар робита ба он чӣ аст, дар асл як мӯъмин дар он танҳо дар худ, эҳтиёҷот ва манфиатҳои худ манфиатдор аст. хоҳиши ҳақиқии инсон аст, базӯр хоҳиши altruistic хоси кӯмаки Калисои ё саркоҳин.

фикрҳои одамон табиӣ кард доранд, танҳо ба худидоракунии фоизҳо, ки он ба доираи меъёрҳои иҷтимоӣ рафтори ворид асос меёбад. Аз ин рӯ, мо бояд имони танҳо аз ин нуқтаи назар қабул фармоед.

Ҳамин тавр, олимон иҷтимоӣ таваҷҷӯҳ зуҳуроти имон нест, ва дар натиҷаи ки ба он дар ҷомеа оварда мерасонад. Ба туфайли омӯзиши дину мазҳабҳои гуногун, олимон хоҳиши одамон тавассути иштирок дар гурӯҳҳои, бидъатҳо, ashrams ва иттиҳодияҳои дигар, баста шуда бошад, ки ба фароҳам овардани шароити муносиби барои хушбахтии воқеӣ.

психология

Равоншиносон пеш аз баҳс мекунанд, ки ҳама гуна эътиқод субъективї аст. Пас, дар бораи ягон падидаи ягона аст, ки маҳз ҳамон тавре ки ҳамаи иштирокчиёни, мо наметавонем сухан. Ҳар намедонад ва фикр мекунад, ки беҳтарин имконият, муносибат, ҷароҳат ва шубҳа гузашта кунанд.

Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, имони масеҳӣ аст, дар сурати набудани низоъ асос ёфтааст. ҳастанд, нест саволҳои иловагӣ нест, ва андешаҳои аз оддӣ тақсим мекунем аҳамият надорад. Пастор бояд ғамхорӣ рамаи худро бигирад ва боиси наҷоти.

Ҳамин тариқ, психология ба имон дар муқобили он ишора мекунад. Ин имконнопазир аст, ки ба ақл, мепаймоянд ё ҳисоб. Ин чизи қобили муқоиса ба маълум "омили инсонӣ», ки боиси оқибатҳои ғайричашмдошт аст.

Иллоҳиёт

Ин интизоми мегузорад имон дар асоси дарки ҷаҳон. «Имон дорам, бинобар ин, вуҷуд надорад."

Мушкилоти ин масъалаҳо дар Иллоҳиёт аст, ба фаҳмиши васеъ ва танг тақсим карда мешавад.

Дар омӯзиши парвандаи аввал дар бар мегирад тамоми илм ба сифати омӯхта, на танҳо мазмуни мафҳум, балки ҳамчунин татбиқи худро дар ҷаҳони мо. Яъне, дар ин ҷо ба он имон амал ҳаёт ва муносибати шахсии бо Худо равона гардидааст.

Дар маънои танг имон - он муносибати ва илми Таоло мардуме, ки Худованд оғоз мешавад. Ин аст, ки имони православии аз фарогири Худо танҳо ба воситаи он вай худро ато сухан меронад. Инҳо дар бар мегиранд, пеш аз ҳама ваҳйи.

Gd аст unknowable донистанд. Аз ин рӯ, мо метавонем, танҳо медонем, ки чӣ ба мо меоварад, дар асоси қобилияти инсон ба ақл дарёбед.

атеистон

Дар ин мақола бояд чунин чизе мисли атеизм бирасонад. Агар мо ба тарҷумаи истилоҳи рӯй, онро ба "куфр", дахл дорад.

Дар асл, атеизм - имон дар инсон, илм ва пешрафт. Аммо консепсияи «имон» худи ғайри қобили қабул аст. атеизм илмии қатъӣ, ки дар асоси муносибати ба пайравонаш қабули садо ва санљидашуда далелҳо, на имон, дар ривоятҳо аст.

Ҳамин тавр, чунин дарки ин ҷаҳон аст, танҳо кӯшиш барои тавсифи дунёи моддӣ намоён, ҳамаи бе нарасед масъалаи Худо ва имон.

materialists

Дар замони Шӯравӣ, чизпарастӣ чун имони Русия шинохта шуд. Ин буд, дар ҷаҳонбинии низ бо ишора ба илм ва атеизм мекӯшанд, ки ба иваз кардани матоъ иљтимої гузашта.

Аммо имрӯз, тарафдорони ин фалсафаи он имон сухан. Имрӯз чизпарастӣ - он имони бечунучаро дар он аст, ки ба масъалаи ибтидоӣ ва рӯҳ миёна буд, аст.

Ҳамин тариқ, имон дар инсон ва қобилияти худ ба назорат ҷаҳон, ва дар инкишофи дурусти коинот ва дар асоси ин назари аст.

Имон ба ҷамъиятҳои қадим

Акнун биёед дар бораи он чӣ дар он буд, ки пеш аз онҳо ба аввал ҷаҳон аз имон ба низом буданд, гап.

Дар ҷомеаи ибтидоӣ одамони аввалин ҳама чизро додааст,, одамон, ашё ландшафт ва зиндагӣ зуњуроти табиии ҷонҳои. Ин ки имрӯз ҷаҳон номида animism.

Оянда аст, fetishism (аз имон ба қудрати фавқултабии адад муайян), ҷодугарӣ ва shamanism (имон ба қобилияти касе барои назорат табиат) вуҷуд доранд.

Аммо дар байни ин афкор, атеизм ва баргардонидани минбаъдаи ба рӯҳонияти аз роҳи дур, аз тарафи мардум, дар динҳои гуногун дода мешавад.

дини насронӣ

Сухан дар бораи муносибати имон дар баъзе динҳо, бояд бо масеҳият чун бо эътиқод машҳуртарини дар сайёра оғоз. Дар ин ҷаҳон беш аз ду миллиард пайравони.

Ҳамаи талошу ҳаётии масеҳӣ равона сарфаи. Дин мегӯянд, ки таҳкурсии имон аст, на танҳо аз їидду їаід ба Худо, балки аз воқеаҳои дар ҳаёти воқеӣ. Агар шумо дар таърихи инсоният назар, мо мебинем, ки дар расм тавр дар давоми тамоми давоми чандин тағйир намедиҳад. Тавре ки мушоҳида барҳақ Fromm, таърих аст, ки дар хун навишта шудааст.

Ин аст, бояд дар ин хусус имони православии асос ёфтааст. Дар ин ҷо дар асоси гуноҳи аслӣ аст. Коҳинону мегӯянд, ки давлат дар он зиндагӣ мекунем, - натиҷаи хоҳишҳои ҷисми disparate, ақлу ҷон аст. Аз ин рӯ, ҳангоми будубоши худ дар ин ҷаҳон бояд Ҷазояш, ба ислоҳ кардани ин нокомии, ба тавре ки баъд аз пурнеъмат таҷрибаи қатл дар биҳишт.

имони Русия аст, ҳамеша барои қудсият ҷидду ҷахд менамояд. Он дар ин қаламрав мебошад мӯъҷизаҳо дар ҳуҷайраҳои ва гуногун халқи Худо сафар бо қобилияти шифо, мавъиза карда, ва тӯҳфаҳои дигар вуҷуд дорад.

Ислом

Мусалмонон ба имон оид ба муносибати бодиққати бештар. Дар ин ҷо, "Имонро» (имон) маънои онро дорад, қабул пурра ва бечунучарои ҳамаи дод мардум Паёмбар Муҳаммад. Ҳар гуна шубҳа дар на камтар аз яке аз шаш «сутуне" Ислом медиҳад мусалмон меҳисобанд. Дар ин маврид, ӯ доранд самимона тавба кунанд ва ба хондани рондан, ба шарте, ки ӯ ҳар сухани нағз медонад.

Дар асоси Ислом аст, ки дар шаш принсипҳои асосӣ мавҷуд: имон ба Худо, фариштагон, китобҳо, паёмбарон, рӯзи қиёмат ва predestination тақдир. Худотарсе мусалмон зарур аст, то бидонед, ки ҳамаи ин «сутуне», барои дуо гуфтан панҷ бор дар як рўз ва ба қадре ҳам бадахлоқии намекунад.

Ҳамин тариқ, қариб ки имон дар оянда ҷорӯбзада ҷудо. fatalism мусалмонон аз як тараф, дар он аст, ки ҳеҷ чиз вобаста аст ба инсон дурӯғ, ҳама чиз аст, аллакай дар китоби бузург навишта шудааст, ва ҳеҷ кас наметавонад сарнавишти худро тағйир диҳед. Аз тарафи дигар, он маънои эътиқод самимӣ, ки Худо барои фарзандонашон танҳо беҳтарин, ҳодисаҳои хеле бад интихоб кард - он танҳо як дарс аст.

дини яҳудӣ

Агар мо бо дигарон аз динҳои яҳудият муқоиса ба шумо номутобиқатиҳо даст. Он ҷо аст, имон дар боло дониш таваккал накунем. Дар ин ҷо мо кӯшиш ба ҷавоб ҳатто ба саволи пуртазоди, чунон ки имон он аст, ки танҳо бо илтимос, мо метавонем аз ҳақ намедонанд.

Баъзе сарчашмаҳои ба таъбири нохунак Havakkuka назар. Вай гуфт, ки ӯ танҳо одил ҳақиқӣ ба василаи имон хоҳад зист. Аммо дар забони ибронӣ калимаи «emunah» маънои «таваккал» аст.

Аз ин рӯ, далели бораи меравад, ва нисбат ба ин ду мафҳуми. Имон - ин маънӣ ҳеҷ тасдиқнашуда ҳақиқат як иншооти муайян ё чорабинии аст. Эътимоднокии дар дониши қоидаҳои муайян, ки доред дар ду асос ёфтааст.

Аз ин рӯ, яҳудиён имон овардаанд, ки Худо ба онҳо танҳо ҳуқуқ, нек ва меҳрубон мефиристад. Ва дар асоси ҳаёти инсон дар такя ба Худованд, ки дар навбати худ, гӯшаи тамоми аҳкоми аст вогузошта шудааст.

Аз ин мерӯяд ва имон дар оянда ҳамчун як раванди доимӣ рушд ва такмил додани ҷони инсон.

бутпарастӣ

Бисёр одамон аз буддизм яке аз динҳои маъмултарин дар дунё фикр кунед. Аммо дар асл ба он эътиқод фалсафӣ аст. Агар мо ба таърихи пайдоиши ин падида, инчунин фалсафаи он рӯ, мо мебинем, фарқи бузург миёни, барои мисол, аз динҳо Иброҳим.

Buddhists чӣ гуноҳ аслии қабул надорад. Гузашта аз ин, онҳо қонуни асосии карма, аст, ки кодекси ахлоқ нест, дида мебароем. Бинобар ин гуноҳ аст, бадахлоқона дар табиат нест. Ин як хатои оддӣ аст, рафтори бад инсон дар роҳи ба равшанӣ.

Дар Буддо, гуфт, ки ҳадафи асосӣ - ноил шудан ба маърифати. Барои ин чор Noble ҳақиқатҳо ва роҳи Eightfold аст. Агар ҳамаи фикрҳо, суханронӣ ва амали ҳар дуюми бо ин ду љабњаи пайванд додани он имконпазир мегардад, ки ба боздоштани чархи samsara (эҳёи) ва расидан ба нирвана.

Ҳамин тариқ, мо аз он аст, ки чунин эътиқод эълом кунед. Мо дар бораи аҳамияти ин падида барои олимон, инчунин барои мӯъминон динҳои гуногун сӯҳбат.