Confucianism - мухтасар дар бораи таълимоти фалсафӣ. Confucianism ва дин

кишвари шарқӣ бузург, ки онҳо мехоҳанд, то бихӯранд ҳашарот, дод ҳар гуна ашёи хона ва памперс kalligrafichno ёд ҷалб ҳарфҳои сӯи оташ explorers тӯлонӣ бо сирри он ва ҳувияти нозук. Чин ҳамеша метавонад ба тааччуб: аҷиб, тарзи ҷолиб ҳаёт, номаълум ба мо, дар франкҳо, фикр. Яке аз фикрҳои худро Confucianism, ки мумкин аст ба сифати тарзи таълим одамон барои ба манфиати ҷомеа ва ба худ хулоса мешавад.

маълумоти умумӣ

Калимаи «Confucianism» аст пайдоиш Аврупо. Он аз тарафи шакли Latinized аз ном ва ба номи муассис ва воситаҳои он »муаллими хирадманд Kun» таъсис дода шуд. Дар айни замон аналогї Чин он »Хонум Jiao» ҳамчун тарҷума «таълимоти мунаввар, одамон, инчунин-bred». олимони дин - Аз ин рӯ, бисёре аз олимону қадим, ки Confucianism баҳс кардаанд. Лекин ин ҳақиқат нест. Даъват барои имон ба таври қатъӣ баррасӣ мушкил аст, балки онро як роҳи ҳаёт, тарзи фикрронӣ ва дарки ҷаҳон аст.

Бо вуҷуди ин, Confucianism ҳамеша ҳамчун таълимоти динӣ ва фалсафӣ баррасӣ, пур анъанаҳои Шарқ. таъсири он ба ҷомеа Чин, то бузург ва амиқ, ки барои истифодаи принсипҳои ин ҳаракати ташкил арзиши мардум, хиради дунявӣ буд. Дар давоми асрҳо, арзиши он чӣ кам нашавад, он аст, ки дар ҳар соҳаи ҳаёт эҳсос мешавад. Илова бар ин, Confucianism - дин, фалсафа ва таълимоти - барои қариб ду ҳазор сол мафкураи асосии империяи Чин буд. Дар асл, арзиши он монанд ба Калисои католикӣ ва Ватикан дар Аврупо дар асрҳои миёна буд.

Асосгузори таълимоти Конфутсий

Ӯ дар асри VI-V пеш аз милод зиндагӣ кардааст. Ин як давраи баҳсу мунозира ва аз љињати кишвар буд. Аз ин рӯ, дар таълимоти нишон хоҳиши ба сметавиро аз давлати хаотикњ корҳои ва таҳкими субот ва шукуфоии ба ҷомеа. файласуфи бузурги оянда дар оилаи aristocrats собиқ, ки муфлис рафт таваллуд шудааст. Вай хеле барвақт тарк ятим ва фурӯтанӣ зиндагӣ то ки бахти ба даст пул барои сафар ба Давлати Чжоу буд - домени шоҳона, ки дар он ӯ бехатар кор дар китобхона фуруд. Ин ҷо буд, ки ӯ бо Конфутсий, Лаос Tzu, ки бисёр вақт дар сӯҳбат ва муҳокимаҳои сарф намуд.

Бозгашт ба хона, ӯ манфиатдор дар расму қадим ва мусиқӣ, ки, мувофиқи ақидаҳои Чин, инъикос ҳамоҳангӣ универсалӣ шуд ва ба он дар миёни мардум бебозгашт. Ҳамаи ин принсипҳо баъдтар дар худ ва омӯзиши ғарқи - як Confucianism қадим. Дере нагузашта файласуфи мактаби худ кушода ва муаллим-касбӣ аввал дар таърихи Чин шуд. Чизи ҷолиб он аст, ки шогирдони Ӯ хоҳед буд давлатии дар муҳим аст. Конфусий худ ҳеҷ гоҳ дафтари баланд гирифта, ҳарчанд барои он хоста шуда. олим фавтида дар зодгоҳи худ Qufu.

"The Analects"

Ин китоб - дар асоси тамоми Confucianism. Он дорои тамоми гуфтаҳои ва изҳороти Конфусий. шогирдони файласуфи кӯшиш барои барқарор кардани ин маълумоти арзишманд, дар натиҷаи як ҷамъоварии иборат аз сӯҳбатҳои кӯтоҳ бо файласуф ва пайравони ӯ буд. Онҳо тамоми принсипҳо ва догма, ки таълим Confucianism ташкил медиҳанд. Concisely ва дақиқ дар китоби гузашт ба тамоми роҳи ҳаёт аз Конфусий:

• 15 сол. Thoughts ба ташаккули табдил ёфт.
• 30 сол. Ба даст овардани истиқлолият.
• 40 сол. Маҳви аз шубҳа халос.
• 50 сол. Дониши иродаи Осмон.
• 60 сол. Қобилияти ба фарқ ба ҳақ ва аз дурӯғ парҳез кунед.
• 70 сол. Пас аз хоҳишҳои дил ва қобилияти маросими ба хилоф накардем.

Дар ин хатҳои кӯтоҳ - ҳамаи Конфусий. аз роҳи дур аз таълим озод дил ва хоҳиши ба пайравӣ рафтори риоя табдил ёфтааст нуқтаи муроҷиа, маънавӣ ва муқаддас барои тамоми фалсафаи Чин. Confucianism (фалсафаи таълимот ва принсипҳои ахлоқӣ аз насл ба насл) аст, ки аз ҷониби мардуми Чин ҳиҷрӣ.

Дар решаи фалсафа

таълим Конфутсий, инчунин дигар равияњои динї ва фалсафї Чин бузург, ки дар Чин, дар асри VI-V пеш аз милод сарчашма. Маҳз дар ин вақт буд, ки ба ҷои даврони тиллоии ба бесарусомонӣ ва харобиҳои давлатӣ омад. принсипи асосии империяи кардааст, ќатъ гардидани », ки сарватманд ҳастанд, ки намедонанд». Одамоне, ки кард, ҳеҷ aristocracy надоред, ва сарвати аз ҳисоби оҳан, ки шурӯъ кардаанд, ки ба таври фаъол ба истеҳсоли девона. Ҳамаи ин барои халал ҳамоҳангӣ ва ба хашм хархаша.

Барои нав кардани тартиби бояд гардиши омма шуда ва таълимоти, ки мисли занбурўѓњо пас аз борон ба вуҷуд дошта бошад. Баъзеҳо танҳо як ҷуфти даҳсолаҳо давом кард. Дигарон бошанд, - Confucianism, Taoism, қонунпарастии - то сахт доптт, ки фарҳанги Чин, аз он аст, танҳо ғайриимкон тасаввур имрўз дар кишвар бе онҳо. Ҳамин тариқ, таълимоти Конфутсий аз сифр тавр ба миён нест. Дар замони харобиҳои офатҳои табиӣ ва файласуфи бузург Мулоҳиза оиди принсипҳои ва усулҳои, ки тавони он дошта бошанд, ба барқарор кардани тартибот. Ва меҳвари асосии ноил шудан мувофиқи ақидаи ӯ, касе худро, тарбияи худ, ахлоқ ва рафтори буд.

ахлоќї давлатӣ

Азбаски таълими аввал бо мақсади умури кишвар гузошта шуда буд, ва дар он буд, хусусияти сиёсї, дар асоси принсипҳои ахлоқӣ. Шумо бояд пеш аз таълим шахс, ва он гоҳ ҳар каси дигар, аз ҷумла сиёсат, доира хоҳад пурра. Ин ба манфиати бештар дар мардуми ҷон, файласуф зарур аст. Ин аст, ҳалли ҷанбаҳои муҳими Малакути таълимоти Конфутсий империяи мебинад аз нигоњи як ҷомеаи, ки дар он омили инсонӣ нақши асосӣ мебозад.

Вақт нишон дод, ки он дар ҳақиқат кор мекунад. Қисми душвораш рӯй берун шавад зерин: ба одамон, ки принсипњои ахлоќї ва ахлоқи пешниҳод рафтор. Эй мардум, ҳатто онҳое, ки мехоҳанд, ба тағйир барои беҳтар, наметавонад дарҳол бар олами ботинии худ рӯй зеру забар. он дар аксар кор намекунад. Дигарон бошанд, танҳо намехоҳем, ки ба кор дар худи. Он гирифта, муносибати махсус, ва Конфутсий ӯро ёфт. Вай аз Чин ибодати дини мурдагон бартарии гирифт. Тасвирҳо аз фавтида ба ҷаҳон дигари назаррас ва воқеӣ аз як осмон реферат буданд. Маълум аст, ки ба мурдагон достонӣ - тасвир дар Чин emulated шавад. Дар ҳамин рамзи миллат ва дертар Конфусий худаш гашт.

расму русум

Ин қонун муқаддас, ки бият ба Confucianism аст. Мухтасар тавсиф арзиши он метавонад ба таври зерин: дар маросими - он аст, қоидаҳои рафтори инсон аз ёд нест, ва амали пурмазмун, имову ишора ва суханони худ. Ин падидаи мустақил, ки мардум бояд аз шири модар омӯхта мешавад. Ин атои табиат дуруст ва зебо зиндагӣ аст. Ба мафҳуми комплекси маросими ва бисёрҷониба. Конфусий гуфт, бештар аз як маротиба, ки аз он на ҳамеша имконпазир аст, ба он риоя намоянд. Ҳатто гузаштагони одил аксаран аз роҳи гумроҳ мекунад.

Бино ба Конфутсий, мард бояд ёри худро дӯст дорем, фикр масъул барои иҷрои вазифаи худ ба ҷомеа ва кишвари, ба самимӣ ва содиқ, ба нигоҳубини хондан ҷавонтар ва калон аз он. Дар ин хислатҳо ва таълим дар асоси аз файласуфи. Меъёрњои рафтори дар оила ӯ бардошт империяи бузург. Гарав сулҳу шукуфоӣ дар Чин аст, ки ҳар як дар ҷои аст ва ба таври равшан иҷро масъулиятҳои худ, гуфт, Конфусий. принсипи муносибатҳо инсон, ки аслӣ асосие, ки ба хизмат инсоният - Вай онро «ҳа Harrier» номида мешавад. Ин қоида асосии ҷомеаи ҳамоҳанг аст.

одамият

Аз чӣ маълум аст консепсияи мазкур Конфусий маъно дорад? Ба гуфтаи ӯ, табдил ба яке, Чин, бояд панҷ хислатҳои хусусияти доранд, ки: то тавонанд мондан муносиб ва на ба дом, арзи рӯъё ба роҳхатро ба мардум, ба мо дилпурӣ мебахшанд ва дар дигар низ буданд, ба раҳмати назорат ва муваффақ бошад, аз ҳисоби иктишофї худ. Лекин аксар вақт устоди бузург эътироф ба шогирдони Худ, ки вай наметавонад худро даъват комилан инсонӣ. Баъд аз ҳамаи ин хислатҳои - танҳо ба нӯги айсберг.

Принсипҳои Confucianism ҳамеша васеътар шуда аз он дар назари аввал чунин менамуд. Дар ҳамин инсоният, дар бораи тасдищ файласуф кард - на танҳо қобилияти ба муҳаббат ва қадр мардум аст. Ин башарият бебаҳои ҳамчун эътирофи ҳаёти шахс боз ҳам нест. Пия, ки консепсияи масъулияти, мерос ва анъанаҳои ибодати ва бисёр дигарон.

Барои мисол, Конфусий як бор сахт дар як марде, ки ба ҷои се соли мотам падару тамоми сол маҳкум кард. Файласуф ин бадахлоқона ва комилан бе башарият номида мешавад.

одамият

принсипи дигари аслї Confucianism. Ин диндорй нисбат ба одамони калонсол, муҳаббати бародарӣ ва дастгирии якдигар ва ғамхории бар хурдтарин аст. Ин мард нек аст, ҳамеша инсонӣ. Пас, мегӯяд, Confucianism. Дар фалсафа ин мафҳум бо пия печидаанд. Онҳо ҳақ Одам, на таҳсилот ё гирифтани худро муайян мекунад.

Буд устоди бузург башардӯстона худаш ҳаст? Посух ба ин савол бо таҳлили вазъи, ки дар он яке аз Конфутсий буд. Дар connoisseur аз intricacies ва хусусиятҳои маросими, ӯ ба хонаи як aristocrat даъват карда шуд. Он сар презентатсия ва мусиқӣ оғоз, фаъолони, ки дошт, барои нишон додани ҷойи мавзўї шитофтанд. Аммо Конфусий ногаҳон муаррифӣ канда ва иҷрои тамоми ширкати фармон. Оё ин бераҳмона? Бале, албатта чунин рафтор мекунад, ба инсоният ва пия мутобиқат намекунад. Вале баъд файласуф дигар волоияти муҳими Confucianism чун дини Шарқӣ дастурҳои аниқ иҷрошаванда, ҳар он dogmas ва принсипҳои нишон дод, дар акси ҳол ба шумо ҷазо дода мешавад. Ин аст он чӣ бо фаъолони, ки аз алифбои равона кардаанд, рӯй дод.

Хайру ва фарҳанг

Ҳар як шахс-худидоракунии эҳтиром, бояд ин хислатҳо бошанд. Конфусий фикр, то. Дар ҳоле, эҳтиром маросими - қисми таркибии ҳаёти фарҳангӣ ва некӯ Чин. Яъне, одамон фикр пеш аз ҳама, не дар бораи ғизо, балки дар бораи масъалаҳои баланд. A мардро ба тарзи зиндагӣ ва фарҳангу: ҳамеша дар бораи баландмартабаву фикр. Принсипҳои Confucianism ҳамеша таъкид бар рӯҳонӣ, на ба пур кардани ҷисмонӣ гузошт.

Ҷониби дигар фарҳанг, тибқи Конфутсий, ҳисси таносуби аст. The чорво тавр ғаризаҳои худро идора нест, ва ҳангоме ки Ӯ хӯрок мебинад, он гоҳ аз он ҷодуҳояшонро фурӯ пурра. Даррандаи хоҳад тӯъмаи худ ба камобшавї ва аз даст додани қувват таъқиби. Man - як некӯаҳволии Баландкунандаи мартабаҳо. Ӯ бояд дар тамоми замин миёна мушоҳида, монанди ҳайвони ваҳшӣ, на, ҳатто агар он ба инстинкт модарзод, ки ӯ қаноатмандӣ аз гуруснагӣ меояд.

Тавре ба хайру, ки онҳо доранд, аз Чин, ки метавонад то охири се роҳҳо рафта: зоҳид, шахсони мансабдор ва низомӣ. Дар ин ҳолат, он бояд бо қоидаҳои зеринро риоя: дар сурати нахустин бошад, раҳим ва хавотир нашав, ки дар дуюм - донистани ва ҳеҷ шакке дар сеюм - барои ҷасорат ва на ҳаросон.

Мактаби Конфутсий

Маориф - қисми муҳими маросими. Чунин хулоса мумкин аст аз тарафи омӯзиши konfutsianstvo дод. Concisely ва мантиқан фикр, ба ҳамаи он воқеаҳои огоҳ, бидонед, принсипҳои асосии рушди ин ё он соҳа - ҳамаи ин бояд қодир ба ҳар Чин-худидоракунии эҳтиром бошад. Конфутсий гуфт, он худ дар таълимоти такомули инсон зоҳир. Ӯ аввал дар Чин, ки мактабҳои озод кушода шуд. Файласуф ва муаллими тамоми мардум гардид.

Мактаби Confucianism таълим медод, бозигарони худро барои интихоб кардани роҳи дуруст ва дар ҳаётамон ва аз он рӯй нест. Файласуф lectured ва бо хонандагон гап, имон дорад, ки фикри дуруст ва изҳороти дар муколамаи таваллуд шудааст. Сӯҳбат, одамон табодули донишу таҷрибаи ҳамсӯҳбати, ӯро дастгирӣ. Конфусий низ аксар вақт дар бораи ҳаёти ниёгони нақл мекард, муқоиса бо ҳозира. Дар муаллим ҳамеша мешуморид буд. Ӯ аз касоне, ки дар ҳақиқат як хирадманд ва soulful буд, талаб карданд, бисёр. Аз ақли mediocre, ӯ интизор дастовардҳои бузург нест, танҳо кӯшиш ба такмил ва рушди онҳо.

Нақши Confucianism

Албатта, он бузург аст. Дар ҷаҳони имрӯза, Конфусий - рамзи миллат, ки дод, Чин дарозумрии рӯҳонӣ ва ахлоқӣ. Дар китобҳои таърих дар он аст, зуд-зуд чун одами кӯхнаро, дар иҳотаи кӯдакон тасвир. Чӣ дар асл зоҳирӣ буд, ки ҳеҷ кас медонад. Шарҳи ҷисмонӣ аз файласуф аст, ки бо бисёре аз афсонаҳои ва афсонаҳои фаро гирифта шудаанд. Дар робита ба таълимоти ӯ, он аст, дигаргун ва табдил тӯли садсолаҳо.

Таърихи ҳазор сол Confucianism, то як нусхаи муосири таълимоти асосан гуногун аз сола аст. Имрӯз як роҳи махсуси ҳаёт, ки аврупоиҳо ва намефаҳманд аст. «Шарқ - як масъалаи ҳассос мебошад», - мегӯянд, аз он аст, комилан мантиќї ва пайваста. Ҳатто дар асри XXI, аз мақомоти Чин кӯшиш ба риоя кардани аҳкоми таълими ва рафтор ба монанди Конфусий мавъиза мекард. амали онҳо аз тарафи мероси ҳаракати қадим фалсафї ва динї, ки сабаб, мардум аз Чин ба мардум монанди дигар нест, ва империяи осмонӣ пешниьод - махсус, на мисли аксари кишварҳои. Нақши Confucianism дар ин бузург. таъсири худ аст, ки дар тамоми соҳаҳои ҳаёти Чин эҳсос мешавад.